1、摄影散文：摄影散文：是对摄是对摄影作品作一番解读影作品作一番解读鉴赏鉴赏,进行联想和想进行联想和想象象,穿插描写穿插描写.议论议论.抒情的散文。抒情的散文。就是根据照片的内就是根据照片的内容而写的一种散文。容而写的一种散文。央视播放的电视散央视播放的电视散文也是一种摄影散文也是一种摄影散文。文。1.读准字音读准字音 人有克制不住的离家的欲望人有克制不住的离家的欲望人生实质上是一场苦旅人生实质上是一场苦旅人的悲剧性实质人的悲剧性实质 迅速浏览课文迅速浏览课文,看看作者提看看作者提出了哪几个核心观点？出了哪几个核心观点？导学质疑导学质疑信息筛选信息筛选文眼文眼1.1.人离家的原因有哪些？人离家的原
2、因有哪些？2.2.人生苦旅苦在何处？人生苦旅苦在何处？3.3.人的悲剧性实质到底是什么？人的悲剧性实质到底是什么？ 从而领悟到家的内涵是什么？从而领悟到家的内涵是什么？导学质疑导学质疑归家？归家？远行？远行？照片照片画面画面切入切入基于基于怎么样去前方？怎么样去前方？家家（ ）前方前方路、船、车路、船、车第第8 8段段有什么作用？有什么作用？ 过渡作用过渡作用由由“前方前方”到到“路路”到到“汽车汽车”,完成了完成了从联想到从联想到摄影作品摄影作品的思维过程。的思维过程。这里讲的是具体的这里讲的是具体的“家家”、“前方前方”、“路路”吗？他们的关系是吗？他们的关系是什么？什么？ 采用象征与虚实
3、结合的写作方法。采用象征与虚实结合的写作方法。 向前方奋蹄挺进的过程，就是追求理想，寻向前方奋蹄挺进的过程，就是追求理想，寻找精神家园的过程。找精神家园的过程。 其实离家也是归家，流浪也是回归。其实离家也是归家，流浪也是回归。 离家、漂泊、流浪是人类内心所具有的普遍的情怀。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。而冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈
4、，我还要去远行。”没有比远行更销魂。去前方有什么感受？去前方有什么感受？人生实质上是一场人生实质上是一场苦苦旅。旅。 (1)先先通过对照片的描述通过对照片的描述“车吼叫车吼叫着着,在坑洼不平的在坑洼不平的使人一路受着使人一路受着皮肉之苦皮肉之苦”,继而继而通过钱钟书的通过钱钟书的围城围城和丰子恺的散文的例子来和丰子恺的散文的例子来阐述旅途的艰辛和苦不堪言阐述旅途的艰辛和苦不堪言; 为什么说为什么说“人生实质上一场苦旅人生实质上一场苦旅”？“一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途”，“坑洼不平的路面上颠簸，受坑洼不平的路面上颠簸，受着皮肉之苦着皮肉之苦”。“眼睛里流
5、露出一个将要开始艰难旅程的人眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人的所有惶惑与茫然的所有惶惑与茫然”。以钱钟书以钱钟书围城围城与丰子恺散文中的例子把旅途的不与丰子恺散文中的例子把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细写出来。安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细写出来。找一找找一找 开驶了约半点钟，忽然车头上开驶了约半点钟，忽然车头上“嗤嗤”地一声响，地一声响，车子就在无边的绿野中间的一条黄沙路上停下了。车子就在无边的绿野中间的一条黄沙路上停下了。司机叫一声司机叫一声“葛娘！葛娘！”跳下去看。乘客中有人低声跳下去看。乘客中有人低声地说：地说：“毛病了！毛病了！”司机和卖票人观察了车头之后，司机和卖票
6、人观察了车头之后，交互地连叫交互地连叫“葛娘！葛娘！葛娘！葛娘！”我们就知道车子的确我们就知道车子的确有毛病了。有毛病了。 “开不动了！开不动了！”乘客喧哗起来：乘客喧哗起来：“抛锚了！这怎么办呢？抛锚了！这怎么办呢？”有的人向四周的绿野环有的人向四周的绿野环视一周，苦笑着叫：视一周，苦笑着叫：“今天要在这里吃中饭了！今天要在这里吃中饭了！”咕噜咕噜了一阵之后，咕噜咕噜了一阵之后，来这里过夜的。来这里过夜的。”乘客们乘客们听见听见“过夜过夜”两字，心知这抛锚非同小可，至少要两字，心知这抛锚非同小可，至少要耽搁几个钟头了，又是咕噜咕噜了一阵。然而司机耽搁几个钟头了，又是咕噜咕噜了一阵。然而司机只
7、管向绿野看风景，他们也无可奈何他。于是大家只管向绿野看风景，他们也无可奈何他。于是大家懒洋洋地走散去。许多人一边踱，一边骂司机，用懒洋洋地走散去。许多人一边踱，一边骂司机，用手指着他说：手指着他说：“他不会修的，他只会开开的，饭桶！他不会修的，他只会开开的，饭桶！半篇莫干山游记半篇莫干山游记丰子恺丰子恺你的人生抛锚过吗？1、为什么有的人坐在豪华的游艇上，舒适的飞机或火车、为什么有的人坐在豪华的游艇上，舒适的飞机或火车上在作者看来也是一场苦旅呢？从什么角度看？上在作者看来也是一场苦旅呢？从什么角度看？2、他们的心情要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人、他们的心情要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们
8、要好些吗？们要好些吗？3、为什么人生的旅途不分彼此，都是、为什么人生的旅途不分彼此，都是“精神苦旅者精神苦旅者”？从抽象的人生旅途来看，说它是场苦旅是因为心里疲惫。从抽象的人生旅途来看，说它是场苦旅是因为心里疲惫。环境舒适，但心情不快乐，一样是一场环境舒适，但心情不快乐，一样是一场“精神苦旅精神苦旅”。总想达到目的地却总不能达到总想达到目的地却总不能达到目的地目的地。想实现理想而不能实现想实现理想而不能实现自己的所有理想，永远在人生之路上寻觅。自己的所有理想，永远在人生之路上寻觅。“人生实质上是一场苦旅。人生实质上是一场苦旅。”这这句看似平淡的一句话却蕴涵着句看似平淡的一句话却蕴涵着怎样的含义
9、？怎样的含义？人生总是不断地在探索，总不能满足现人生总是不断地在探索，总不能满足现状，因而永远无法达到理想的彼岸。所状，因而永远无法达到理想的彼岸。所以人生是一场苦旅，是因为理想难以实以人生是一场苦旅，是因为理想难以实现，精神难有归宿。现，精神难有归宿。讨论讨论4、目的地象征什么？、目的地象征什么？是理想、是归宿是理想、是归宿第第1111段中段中“” ” 具体内容是什么？具体内容是什么？前面强调前面强调“人有克制不住的离人有克制不住的离家的欲望家的欲望”, ,这里却说归家这里却说归家, ,二二者如何统一起来？者如何统一起来？ 离家离家理想的归宿理想的归宿 归家归家精神寄托精神寄托. .心灵安慰
10、心灵安慰 实质上是一致的实质上是一致的, ,都是人的精都是人的精神寄托神寄托. .离家离家归家归家寻求精神寄托寻求精神寄托 写法写法: :反弹琵琶反弹琵琶 作者一改前人恋家归家的作者一改前人恋家归家的思绪和呐喊思绪和呐喊, ,非常理性地分析非常理性地分析了人类远行的原因了人类远行的原因和和出走与乡出走与乡愁的关系。愁的关系。阐述了阐述了“即便是还即便是还了家了家, ,依然还在无家的感觉之依然还在无家的感觉之中中”这一观点，这样使作品主这一观点，这样使作品主旨深刻旨深刻, ,内蕴更加丰厚。内蕴更加丰厚。 突出强调了突出强调了人苦苦追寻的人苦苦追寻的“家园家园”是是“精神家园精神家园”。 日暮乡关
11、何处是？烟波江上使人愁。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 崔颢崔颢黄鹤楼黄鹤楼 还顾望旧乡，长路漫浩浩。还顾望旧乡，长路漫浩浩。 古诗十九首古诗十九首 近乡情更怯，不敢问来人。近乡情更怯，不敢问来人。 宋之问宋之问渡汉江渡汉江 家在梦中何日到，春来江上几人还？家在梦中何日到，春来江上几人还？ 卢纶卢纶长安春望长安春望 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 李益李益夜上受降城闻笛夜上受降城闻笛 未老莫还乡，还乡须断肠。未老莫还乡，还乡须断肠。 韦庄韦庄菩萨蛮菩萨蛮人人尽说江南好人人尽说江南好 比较文章的首尾段：比较文章的首尾段： 他们去哪儿？归家还是远行？他们去哪儿？
12、归家还是远行？ 这坐在车上的人们这坐在车上的人们, ,前方到底是家还前方到底是家还是无边的是无边的呢？呢？全文总结全文总结 作者从一幅照片写到了人们的离家作者从一幅照片写到了人们的离家, ,从离家看到了人们精神受到的折磨。从离家看到了人们精神受到的折磨。虚实结合虚实结合, ,这种折磨已不仅仅是单纯这种折磨已不仅仅是单纯的乡愁的乡愁, ,而更是一种对某种精神的追而更是一种对某种精神的追求求, ,是一种寻求精神上的依托感、依是一种寻求精神上的依托感、依靠感靠感, ,这种对家园的眷恋与追求是为这种对家园的眷恋与追求是为了使人不再有精神上的孤独感了使人不再有精神上的孤独感“家家”实际上已成为离家人们的精实际上已成为离家人们的精神神 寄托、精神归宿。寄托、精神归宿。 2.每个人都有自己的家园，家乡的山每个人都有自己的家园，家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的的精神滋养，都是我们的“根根”，同样，同样，我们又都对自己的家乡有着牵扯不断的我们又都对自己的家乡有着牵扯不断的情愫。情愫。 请写一段话，描述并赞美你的家乡。请写一段话，描述并赞美你的家乡。（至少使用一种修辞方法；不少于（至少使用一种修辞方法；不少于5050字）字）拓展提高拓展提高
