1、必修下第一单元单元解读 ( (高考文言文考查要点高考文言文考查要点) )1.1.实词实词（名词、动词、形容词、数词、量词、代词）( (选出解释错误选出解释错误 正正确的一项确的一项) )2.2.虚词虚词（副词、介词、连词、助词、语气词、叹词、拟声词）考纲规定的1818个虚词：个虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。( (选出意义和用法相同选出意义和用法相同 不相同的一项不相同的一项) )3.3.特殊句式特殊句式4.4.对文章大意的把握对文章大意的把握( (对原文有关内容分析和概括正确的一项对原文有关内容分析和概括正确的一项) )5.5.断句和翻译断句和翻
2、译关于文言文解：解：理解词语，与读同步。理解词语，与读同步。认真查看课文注释，还应翻阅有关词典，把握词语的意义和用法。辨：辨：分辨词义。分辨词义。利用学过的知识，结合语境，分析比较，对文中多义词做义项归纳。理：理：梳理课文。梳理课文。根据本文主要人物和事件，依据文章顺序思考下列问题。单元目标1.通过本单元内容的学习，理解中国传统文化的一些重要理念，认识其深层内涵与文化价值。形成对传统文化的理性热爱，自觉维护和发扬“中华文明之光”。2.体会儒、道思想的不同特点，把握先贤对社会和人生的不同看法，从不同角度思考其深层意蕴，并结合当下的社会文化生活，思考其现代意义。理解史传中体会出来的智慧、观念，学习
3、对历史叙事进行思辨性阅读，提高认识历史的能力。 单元目标3.反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，进一步提高独立阅读文言文的能力。分析对比，领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。4.在学习文化经典的过程中吸取思想养分，滋养理性精神，发展思辨能力，学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题，鉴古而观今，写一篇议论文，阐述自己的观点。学习新课第1课时论语论语 26002600年前，孔子虽然曾带领弟子周游年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过列国，甚至有过“乘桴（乘桴（ff）浮于海）浮于海” ” 的梦想，的梦想，但但终其一生，他老人家的足迹也没有走出
4、过终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在2121世纪的今天，随着中世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲，走进了全世界热爱和平的人们中间走进了全世界热爱和平的人们中间。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人名丘，字仲尼，儒家学派创始人 我国著名的思想家、
5、教育家、政治我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为家，被尊称为圣人圣人。 思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们积极鼓励人们积极入仕入仕。 汉代以后汉代以后，其学说成为两千余年封，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。建社会的统治思想。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件晚年整理了晚年整理了“六经六经”诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件论语一部一部语录体语录体的散文集的散文集，是孔子的门，
6、是孔子的门人和再传弟子所辑录的人和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件论语论语论语共共2020篇，每篇又分若干章，不相篇，每篇又分若干章，不相连属；连属；言简意丰，言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在学识和丰富的生活经验；在
7、记言记言的同时，传达了的同时，传达了人物的人物的神情态度神情态度；在某些章节的记述中，还生动；在某些章节的记述中，还生动地反映了地反映了人物的性格特点人物的性格特点；其中有不少精辟的言；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。言有很大影响。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 四书：四书： 六艺六艺六经：六经：诗诗书书礼礼 易易乐乐春秋春秋六种技能：六种技能：礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数 论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸诗诗书书礼礼易
8、易 春秋春秋五经：五经：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（仲由）（仲由） （点）（点） （求）（求） （赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话自谦自谦称名称名解解 题题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 重点字词读音重点字词读音论语论语 曾皙曾皙 冉冉 毋毋 摄摄 饥馑饥馑 比及比及 哂哂小相小相 铿尔铿尔 冠者冠者 沂沂舞雩舞
9、雩 喟喟lnjnx shnykngxingy gunku sh bwrn子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件注意字音、注意停顿注意字音、注意停顿自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 子曰子曰: :“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔，毋吾毋吾以以也也。居居则则曰曰: : 不吾不吾知知也也。 如或如或知尔，知尔，则何则何以以哉哉? ? ” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词
10、之后，可译为“比”。 尔：你们。 以：动词，认为。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。 以：用，做。 何以：以何，如何。 翻译：翻译：孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，因为我比你们年纪大一点，不要不要认为认为我年纪大一点（你们就不我年纪大一点（你们就不说了）说了） 。你们平时总在说：。你们平时总在说：没有人知道我。没有人知道我。如果有人知道你们，那么你们如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？打算怎么办呢？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾
11、也毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。讲解课文：讲解课文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且知且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。 率尔：轻率急忙的样子。 尔，助词，表状态，常
12、放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到上。 师旅：侵略的军队。 因：接着。 饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。 方：义、道理。 哂：笑。 翻译：翻译：子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。
13、”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件论语论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件学习新课第2课时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 “求，尔何如？求，尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”方：计算面积用语，多用于计量土地，
14、后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思表示纵横若干长度的意思。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。 如：连词，至于。 俟：等待。翻译：翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？” ” 冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。（来推行了）。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
15、部编版下册语文PPT课件“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学焉。宗庙之事，之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端（名作动名作动）章甫章甫ff （名作动名作动），愿为小相焉。，愿为小相焉。”能：胜任、能做到。如：连词，或者。 会：诸侯在非规定的时间朝见天子。 同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端端，古代用整幅布做的礼服；章甫章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用都作动词用。翻译翻译:“:“公西赤，你怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“不敢我能胜任，不敢我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的但是
16、愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。官。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 “点，尔何如？点，尔何如？” 鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！” 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，浴成，冠者五六人，童子六七人，浴乎乎沂沂y
17、 y ，风乎风乎舞雩舞雩y y ，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。归。” 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。” 希：同希：同“稀稀”，稀疏。，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起身，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同莫：同“暮暮”。 既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风风：动词，吹风。 咏：唱歌。 喟然：叹息的样子。 与：赞成。与：赞成。翻译翻译:“:“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：接着铿的一声。
18、把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才我和他们三个人的才能不同。能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊我赞成曾点的想法啊。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册
19、语文PPT课件 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何三子者之言何如？如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。” 后：走在后头。方位名词作动词。后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 也已矣：罢了。 让：谦让。 翻译：翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们他们三个人的话怎么样？三个人的话怎么样？” 孔子说：孔子说：“只不过自己
20、谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？” 孔子说：孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件 “唯唯求则非求则非邦邦也与也与？” “安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者? ?” “唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？” 唯
21、：句首语气助词，无实义。唯：句首语气助词，无实义。 邦：国。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。翻译：翻译： “ “难道冉有讲的不是国家的事吗难道冉有讲的不是国家的事吗? ?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？做一个小相，那么谁能做大相呢？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册
22、语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如 假如，如果至于或者或者 自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：（1）解释下列各词的不同意义。）解释下列各词的不同意义。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件不以规矩不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后方形纵横，方圆合乎礼仪的行为准则正、才方子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华
23、侍坐部编版下册语文PPT课件（2）解释下列划线字的含义。 宗庙之事，如会同，端章甫端章甫。（穿着礼服，戴着礼帽，名词作动词） 三子者出，曾皙后后（走在后头，方位名词作动词） 冠冠者五六人（戴帽子） 浴乎沂，风风乎舞雩（吹风，名词作动词） 鼓鼓瑟希，铿尔（弹奏，名词作动词）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件子路、曾皙、冉有、公西华侍坐部编版下册语文PPT课件论语论语课文理解第3课时 提问：提问： 本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次（即文章思路） ？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看
24、法和评对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。价。文章思路文章思路如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？子路子路 千乘之国，比及三年，千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也。冉有冉有 方六七十，如五六十，方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。以俟君子。公西华公西华 宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。端章甫，愿为小相焉。曾皙曾皙 莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问问 答答 评评哂之（其言
25、不让）哂之（其言不让）唯求则非邦也与唯求则非邦也与安见方六七十，如安见方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与非诸侯而何非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大吾与点也吾与点也 板书设计板书设计 侍 坐第一部分（第12段），写孔子问志写孔子问志第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）四子四子言志。言志。第三部分（“三子者出”文末）写孔子评志。写孔子评志。表格一表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描写方法启示启示子路冉有公西华曾皙表格二表格二人物对象人物对象孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路冉有公西华曾皙表格一表格一人物人物述志述志性格性格描写方法描
26、写方法启示启示子路冉有公西华曾皙思考以下问题，完成表格的填写。思考以下问题，完成表格的填写。表格一：表格一：1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？2.课文塑造人物形象的主要方法是什么？3.你从四人身上受到哪些启发？表格二表格二人物对象人物对象孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子路冉有公西华曾皙思考以下问题，完成表格的填写。思考以下问题，完成表格的填写。表格二表格二1.孔子是怎样评志的？2.孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？3.孔子的教育艺术怎样？概况本文中孔子的形象。 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己
27、见。（1 1）通过孔子的话，反映出了）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？孔子在教学上的哪些态度？ “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, ,毋吾以也。毋吾以也。”居则曰居则曰: :“不吾知也。不吾知也。”如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ”? ”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, ,毋吾以也。毋吾以也。”居则曰居则曰: :“不吾知也。不吾知也。”如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ? ” ” 2、引用学生日常好
28、说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教问问“志志”言言“志志”评评“志志” 四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？ 试从说话方式、言谈举止中体会其试从说话方
29、式、言谈举止中体会其性格特点。性格特点。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。”从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国从子路的神态和语言中表现了子路
30、虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。家的才干，但直率张扬，不谦虚。治理一个小国，三年内使人民富足。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民“方六七十，如五六十，求也为之，比方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。子。”从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞
31、令谦恭有礼，娴于辞令，委婉曲致。 志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫同，端章甫f ，愿为小相焉。，愿为小相焉。”从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。谨慎，说话也委婉。子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治。 志向虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞
32、雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅，从容淡定洒脱高雅，从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。而又谦恭。侧重教化治国侧重教化治国高雅宁静高雅宁静孔子为什么独独赞赏曾皙，说孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也吾与点也” ” ？ 大致有以下几种代表性说法：大致有以下几种代表性说法：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也
33、。孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”见杨树达见杨树达论语疏证论语疏证“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” 刘盼遂等主编的刘盼遂等主编的中中国历代散文选国历代散文选上册第上册第116116页页“今以今以论语论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有此他有道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海的话和的话和欲居九夷欲居九夷的想法；孔子又说：的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云富且贵，于我如浮
34、云!”!”先秦文学参考资料先秦文学参考资料第第349349页页 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过由也好勇过我，无所取材。我，无所取材。” 译文：译文：孔子说，“我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？ 对对“无所取材无所取材”的解释还有两种说法，的解释还有两种说法，一说是一说是“无所取无所取哉哉”，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合孔子精神，是说子路没有可取之处，完全否定子路，
35、是不符合孔子精神的，因此不可取；的，因此不可取；另一说是另一说是“无所取无所取裁裁”，是说子路不知道控制自，是说子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者气象，也不可取。此采用己，是一种责备的口气，似乎也非仁者气象，也不可取。此采用钱钱穆穆先生的说法，是说无法得到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的先生的说法，是说无法得到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。气象。 （3 3）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 自由放声读课文相关段落。自由放声读课文相关段落。 （仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批
36、评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语论语颜渊颜渊不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。 孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平主、经济稳定、天下太平，每
37、个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世一个大同世界的理想界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会） 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的的想法，描绘的是一幅隐退之后自得
38、其乐的画面画面 用之则行用之则行: :有能有能任用任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；我的，我就把治国平天下的大道推行于世； 舍之则藏舍之则藏: :不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。 孔子孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂
39、，未来明天也必将因他而美好。华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。 请为孔子写一段颁奖词请为孔子写一段颁奖词 尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？学诗乎？”对曰：对曰：“未未也。也。”“”“不学诗，无以言。不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：趋而过庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无不学礼，无以立。以立。”鲤退而学礼。鲤退而学礼。（论语论语季氏季氏） 译文：译文：
40、 父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了读了诗诗吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。” ” 说：说：“不读不读诗诗，没法讲话。，没法讲话。”我退下我退下来就读来就读诗诗。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：问我：“学了学了礼礼吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不学不学礼礼，没法立足。没法立足。”我下来就学我下来就学“礼礼”。 孔子的孔子的“礼礼” 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。子。”（论语论语颜渊颜渊）译文：译文： 齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）求。） 孔子的孔子的“礼礼”
