1、寡人之于国也寡人之于国也孟子1 1了解孟子的有关知识；了解孟子的有关知识；2 2归纳课内的文言文字、词、句知识；归纳课内的文言文字、词、句知识；3 3理解文中体现的孟子的仁政思想；理解文中体现的孟子的仁政思想；4 4欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。学习目标学习目标孟子孟子(约前约前372前前289 )走近作者走近作者孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称
2、为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天民为贵，
3、社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四
4、部儒家经典合为“四四书书”。时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以
5、空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）朗读课文朗读课文第一部分第一部分第一自然段第一自然段梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于国也，尽心国也，尽心焉耳
6、矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民则移其民于于河东，河东，移移其其粟于粟于河内。河内。河东凶亦河东凶亦然然。之：之：主谓间。主谓间。/助词，无意。助词，无意。于于：对于对于。焉耳矣：焉耳矣：语气词连用语气词连用。河：河：古义：黄河古义：黄河凶凶：古义：荒年古义：荒年，年，年成不好成不好移移：动词的使动用， 使迁移于于：到、往粟粟：谷子，泛指谷类亦然亦然：也是这样亦亦：也，然：代词，这样梁惠王说：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以北黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到把河东的粮食运到黄河以
7、北。当河东发生灾荒的时候，黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。我也是这样做的。察察邻国邻国之之政，政，无如无如寡人寡人之之用心者。用心者。邻国之民不邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何多，何也也？”察察:考察、了解考察、了解之：的之：的无无如如：没有像之：主谓之间/这样加少：加少：更少。加：更。更少。加：更。也：表疑问的句末语气词也：表疑问的句末语气词看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？增多，这是什
8、么原因呢？”第一部分 梁惠王提梁惠王提出了一个出了一个什么问题？什么问题？他为什么他为什么会提出这会提出这个问题？个问题？提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王: :河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑背景：背景： 战战国时代，各诸侯国的统治国时代，各诸侯国的统治者，对者，对外争城夺外争城夺地，相互攻伐，地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，
9、杀人盈城”；对；对内残酷剥削，劳役内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力劳力不足。争夺人力，增添人丁，成，增添人丁，成为各诸为各诸侯国统治者的当务之急。侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？1、字词句重点：、字词句重点： 寡人之寡人之于于国也国也 则移其民则移其民于于河东，移其粟河东，移其粟于于河内河内 寡人寡人之之于国也（无如寡人于国也（无如寡人之之用心者）用心者） 察邻国察邻国之之政（邻国政（邻国之之民不加少）民不加少）2、特殊句式、特
10、殊句式 则移其民于河东，移其粟于河内。则移其民于河东，移其粟于河内。 于于之之对于对于往、到往、到取独取独的的介宾后置介宾后置第二部分第二部分第第2323自然段自然段孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请以请以战喻。战喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既既接，弃甲接，弃甲曳曳兵兵而走而走， 好：喜好。好：喜好。 请请：请允许我。请允许我。 以：以：用用 喻：比喻。喻：比喻。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助音节助词。词。 兵：兵器。兵：兵器。 既：已经。既：已经。 接：接触，交锋 曳曳(y)：拖着。拖着。 而而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。
11、逃跑。孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗大王您喜欢打仗, ,就让我用打仗来打比方就让我用打仗来打比方吧。吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，武器逃跑，或或百步百步而而后后止止，或五十步或五十步而而后后止。止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？” 或或：有的有的人。人。 而：而：表顺承表顺承 止：停止。止：停止。 以：以：凭借、用、拿。凭借、用、拿。 笑：耻笑。笑：耻笑。 何如：表疑问，何如：表疑问，怎么样怎么样有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑
12、了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？得行不行呢？” 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？ 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答回答“请以战喻请以战喻”。用设喻的方式，用设喻的方式，这样这样既既不容易激怒对方，又便于启发对方。不容易激怒对方，又便于
13、启发对方。 成成语：语：“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。的区别。以以五十步笑百步来做比喻，说五十步笑百步来做比喻，说明明梁惠王比别的国梁惠王比别的国王好不了多少，王好不了多少，移民移粟的措施移民移粟的措施与与邻国执政者没邻国执政者没有本质有本质区别区别, ,只是形式上数量上不同而已。只是形式上数量上不同而已。 本质本质上上都是虐民暴政。都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么该成语的含义是什么？曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走
14、走也。也。” 直直：只是、不过只是、不过 耳：耳：罢了，语气助词罢了，语气助词 是是：这这 亦：也亦：也 走：跑走：跑梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”是亦走也：是亦走也：1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止2 2直直不百步不百步耳耳3 3是是亦走亦走也也判断句判断句“有的有的有的有的”“只只罢了。罢了。”“这是这是呀。呀。” 第三部分第三部分曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国邻国也也 如：如果如：如果 此：这，指示代词。此：这，指示代词。 无：无：通通“毋毋”/“勿勿”，译为译为“不要不要” 望：望：
15、希望，指望。希望，指望。 于：于：比，介词比，介词孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。如何理解如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国王知如此，则无望民之多于邻国也也”一句？一句？ 这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多
16、，要使民加多，必须施仁政、行王道。要使民加多，必须施仁政、行王道。“不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食食也也。数罟数罟不不入入洿（洿（w)w)池池，鱼鳖不可胜食，鱼鳖不可胜食也。也。斧斧斤斤以以时时入山林，材木不可胜用也。入山林，材木不可胜用也。违：违：违背，这里指耽误。违背，这里指耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。食：吃食：吃也：句末语气词。也：句末语气词。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。数
17、（数（c） ：密。密。罟（罟（g） ：网。网。洿（洿（w) ：深。深。以：以：按照按照谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，用，是是使民使民养生养生丧死丧死无无憾憾也也。养养生丧死无生丧死无憾，（此）憾，（此）王王道道之之始始也也。”是是;这样这样养：供养养：供养生生/死：死：活着的人活着的人/死了的人。死了的人。动动名名丧（丧（sng） ：为动用法为动用法 为为-办丧事。办丧事。粮食和水产吃不完，木材用不完，粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。百姓对养生送死没
18、有缺憾，这正是王道的开始。养生：古：供养活着的人养生：古：供养活着的人憾：遗憾。憾：遗憾。王道：王道：为王之道，为王之道，之：的之：的始：开端始：开端也：也：句末语气词，表判断 “ “不违农时，不违农时，谷不可胜食谷不可胜食也。数罟不入洿也。数罟不入洿 池，池，鱼鳖不可胜食鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，也。斧斤以时入山林，材木材木不可胜用不可胜用也。也。” ” （孟子养民的主张，三组排（孟子养民的主张，三组排比）比）合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。“王道之始王道之始
19、”： 不违农时斧斤以时入山林 数罟数罟不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理“五亩五亩之之宅，宅，树树之之以以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜，畜，无无失失其其时，时，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣:名名动，栽种；动，栽种；:音节音节助词助词/代词，指宅代词，指宅：状语后置句：状语后置句：把、用、拿。：把、用、拿。：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：的：的：动词：动词,喂养、畜养。喂养、畜养。：通：通“勿勿/毋毋”，不要，不要：错过：错过；耽误。；耽误。 其：代词
20、，它们。其：代词，它们。：吃：吃在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；百亩百亩之之田，勿田，勿夺夺其其时，数口时，数口之之家，可以无饥矣。家，可以无饥矣。谨谨庠序庠序之之教教，申申之之以以孝悌（孝悌（t t）之之义义，颁白颁白者者不不负戴负戴于于道路矣。道路矣。 以：把、用、拿。以：把、用、拿。：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶：顶着
21、东西着东西 于：在于：在：耽误耽误 其：代词，它的。其：代词，它的。 可可以以：可以：可以凭借凭借：形：形动动，认，认真从事真从事：古代的：古代的学校学校商代叫序，周代叫庠：反复陈：反复陈述；述； 之：代词，老百姓之：代词，老百姓百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然然而而不不王王( (wngwng) )者，未者，
22、未之之有也。有也。”：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下：宾语前：宾语前置句置句年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了这些而不称王于天下，还不曾有做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过过。”“五亩之宅，树之以桑，五十者五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛可以衣帛矣。矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以可以无饥无饥矣；矣；，颁，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，白
23、者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）四组排比）“王道之成王道之成”养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。措施，也是仁政的内容。养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，也。也。：动：动词，吃词，吃；名名词，词，食物食物 而：表转折，却而：表转折，却：制止、约束：制止、约束：通：通“途途”，道
24、路道路：饿死的人饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成年成 也：也：句末语气助词，表判断猪狗吃的是人吃的食物却猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说：人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。与我无关，是年成不好的缘故。 “ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族） “ “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” ” （下层百姓下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民面也写出了梁惠王仍然不爱民( (对梁惠王自对梁惠王自认为认为“于国尽心于国尽
25、心”的反驳的反驳) )以及君王对待臣以及君王对待臣民应有的态度民应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在怎样的情况？目的何在? ?何何于刺人于刺人而而杀之，曰：杀之，曰：非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这 何：什么何：什么：区别、不同区别、不同 于：与于：与 而：表修饰而：表修饰：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪归咎：那么，就：那么，就：到达，这里是归到达，这里是归顺顺：语气词，了：语气词，了这和把人杀了反而说这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？有什么不同呢？
26、大王您要能够不归罪于荒年大王您要能够不归罪于荒年,那么那么天下的百姓便会天下的百姓便会投靠您了。投靠您了。”狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述使民加多使民加多应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度孟子还用了一个比喻，是怎样比的？孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。 第三部分 孟子否定了孟子否定了梁国极其邻梁国极其邻国之政，那国之政，那么，他的理么，他的理想政治想政治仁政的具体仁政的具体内容是什么？内容是什么？ 不违农时，谷不违农时，谷不可不可胜食胜食也也
27、。找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句的七种措施的句子子数罟不入洿池，鱼鳖数罟不入洿池，鱼鳖不可不可胜食胜食也也 斧斤以时入山林，材木斧斤以时入山林，材木不可不可胜用胜用也也。五亩五亩之宅之宅，树之以桑，五十者，树之以桑，五十者可以可以衣帛衣帛矣矣鸡豚狗彘鸡豚狗彘之畜之畜，无失其时，七十者，无失其时，七十者可以可以食食 肉肉矣矣。百亩百亩之田之田，勿夺其时，数口之家，勿夺其时，数口之家，可以可以无无 饥饥矣矣。谨库序谨库序之教之教，申之以孝悌之义，颁白者，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路不负戴于道路矣矣。孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政
28、治治-“-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？ 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法, ,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。 思考：孟子在最后一段旨在说明什么？思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？用了什么说理方法？ 对比对比 狗彘食人食狗彘食人食 涂有饿莩涂有饿莩 比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施找客
29、观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。行仁政。结构层次结构层次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产 不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓 七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政 不发（反面） 实行仁政 不罪岁 尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同文章的结构思路文章
30、的结构思路 寡人之于国也 梁惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之多于邻国也 斯天下之民至矣 施仁政的措施一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的。体现了各部分之间的内在联系。内在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辩雄辩的气势，的气势，表现在语言上是使用整齐的表现在语言上是使用整齐的排偶排偶句式。如叙述句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色
