1、 在浩瀚如煙的中國文化中有一葉扁在浩瀚如煙的中國文化中有一葉扁舟，歷經時間更替依然為人們所記住、舟，歷經時間更替依然為人們所記住、應用、傳播應用、傳播. _ _那就是那就是“陰陽與五行陰陽與五行” 一、陰陽的概念一、陰陽的概念（一）、阴阳概念的形成（一）、阴阳概念的形成 阴阳最早的文字记载见于殷商时期的甲骨文，有阴阳最早的文字记载见于殷商时期的甲骨文，有“阳阳日日”、“晦月晦月”等字样。说文解字中也有相关记载：等字样。说文解字中也有相关记载：“阴，暗也。水之南，山之北也。阴，暗也。水之南，山之北也。” “阳，高明也。阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者为阴。引申为朝向日光、明亮
2、者为阳；背向日光、晦暗者为阴。引申为天地、上下、明暗、寒热等等、天地、上下、明暗、寒热等等、 然而，阴阳学说的形成却是在春秋战国时期。然而，阴阳学说的形成却是在春秋战国时期。古代哲学家用具有对立统一、辩证思维的阴阳学说古代哲学家用具有对立统一、辩证思维的阴阳学说解释自然现象、社会政治及伦理道德等。无论是老解释自然现象、社会政治及伦理道德等。无论是老子的道德经还是易传都认为一切事物都有子的道德经还是易传都认为一切事物都有相互对立的两个方面，阴阳二气的运动变化是推动相互对立的两个方面，阴阳二气的运动变化是推动一切事物产生和变化的根本动力。一切事物产生和变化的根本动力。二、陰陽的特性二、陰陽的特性
3、（一）、普遍性（一）、普遍性 凡是既有相互关联、又有相互对立的事凡是既有相互关联、又有相互对立的事物和现象。或者任何一个事物的内部，皆可物和现象。或者任何一个事物的内部，皆可以用阴阳属性来概括。以用阴阳属性来概括。 （二）、相关性（二）、相关性 阴阳的相关性即相互关联的特性，相互关阴阳的相关性即相互关联的特性，相互关联的事物和现象，或者一个事物的两个方面构联的事物和现象，或者一个事物的两个方面构成一个统一的有机整体。成一个统一的有机整体。 比如，水与火、中医中的气与血既是相互比如，水与火、中医中的气与血既是相互对立又是相互关联，可以用阴阳来概括其属性，对立又是相互关联，可以用阴阳来概括其属性，
4、而血与火既不对立又不关联则不可以用阴阳来而血与火既不对立又不关联则不可以用阴阳来概括。概括。（三）、相对性（三）、相对性 第一、阴阳的可分性第一、阴阳的可分性 自然界中对立的两个事物可概括为阴阳两自然界中对立的两个事物可概括为阴阳两个反面，而阴或阳的任何一个方面还可再分阴个反面，而阴或阳的任何一个方面还可再分阴阳，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳中复有阴阳。阳，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳中复有阴阳。 例如，昼为阳，而上午则为阳中之阳，下例如，昼为阳，而上午则为阳中之阳，下午为阳中之阴。午为阳中之阴。第二、阴阳的转化性第二、阴阳的转化性 在一定的条件下，阴阳的属性可以相互转在一定的条件下，阴阳的属性可
5、以相互转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。 例如，热为阳，寒为阴，在一定的情况下，例如，热为阳，寒为阴，在一定的情况下，寒热可以相互转化。寒热可以相互转化。三、陰陽的基本理念三、陰陽的基本理念（一）、阴阳交感（一）、阴阳交感 阴阳交感：指阴阳二气相互作用、感应、阴阳交感：指阴阳二气相互作用、感应、交合的关系。交合的关系。由阴阳二气的运动变化而发生由阴阳二气的运动变化而发生的阴阳交感的阴阳交感是万物化生的根本动力。而阴阳是万物化生的根本动力。而阴阳交感的前提则是阴阳二气的协调。交感的前提则是阴阳二气的协调。 可见阴阳二气的运动及和谐是阴阳交感可见阴阳二气的运
6、动及和谐是阴阳交感的基础条件。的基础条件。（二）、阴阳对立（二）、阴阳对立 阴阳对立，指的是阴阳相反、相斥、相争的阴阳对立，指的是阴阳相反、相斥、相争的关系。关系。 阴阳对立的重要意义在于防止阴阳的任何一阴阳对立的重要意义在于防止阴阳的任何一方不至于亢盛为害，维持阴阳之间的协调平衡；方不至于亢盛为害，维持阴阳之间的协调平衡；阴阳之间的对立一旦被破坏，事物的平衡状态就阴阳之间的对立一旦被破坏，事物的平衡状态就会被打破，在自然界就会出现异常现象、生态失会被打破，在自然界就会出现异常现象、生态失衡等现象；在人体就会出现各种疾病。衡等现象；在人体就会出现各种疾病。 此外，阴阳关系还有此外，阴阳关系还有
7、“阴阳互根阴阳互根”、“阴阳阴阳消长消长”、“阴阳转化阴阳转化”等等。等等。 其中阴阳互根即指阴阳互根、阴阳互藏、阴其中阴阳互根即指阴阳互根、阴阳互藏、阴阳互生；阴阳消长即指阴阳互为消长、阴阳同消阳互生；阴阳消长即指阴阳互为消长、阴阳同消同长；而阴阳的转化既有渐变的形式又有突变的同长；而阴阳的转化既有渐变的形式又有突变的形式。形式。 关于关于“五行五行”的陈述最早见于尚书中，的陈述最早见于尚书中，尚书尚书. .洪范便是详细描述五行思想的作品。但洪范便是详细描述五行思想的作品。但毫无疑问，五行的观念却远远早于系统的文字描述。毫无疑问，五行的观念却远远早于系统的文字描述。 五行学说属于我国回古代哲
8、学范畴，核心思想五行学说属于我国回古代哲学范畴，核心思想是事物之间的生克制化关系。五行学说认为，宇宙是事物之间的生克制化关系。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种元素间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种元素所构成。所构成。 自然界的发生、发展、变化。就是五行元素不自然界的发生、发展、变化。就是五行元素不断运动和相互作用的结果，而天地的变化规律或运断运动和相互作用的结果，而天地的变化规律或运动秩序都要受到五行生克制化发则的统一调节和控动秩序都要受到五行生克制化发则的统一调节和控制。在中国的科学技术发展过程中，五行学说社会制。在中国的科学技术发展过程中，五行学说社会人文科
9、学和自然科学发展影响巨大，而且还推动了人文科学和自然科学发展影响巨大，而且还推动了中医学的发展及人的认知行为的进步。中医学的发展及人的认知行为的进步。一、五行的概念、特征一、五行的概念、特征 （一）、五行的基本概念（一）、五行的基本概念 五行：指的是木、火、土、金、水五种元素及五行：指的是木、火、土、金、水五种元素及其运动变化。其中，其运动变化。其中，“五五”指五种元素，指五种元素，“行行”指指运动变化。但随者不断地发展，五行已经超越了木、运动变化。但随者不断地发展，五行已经超越了木、火、土、金、水五种具体物质本身，具有哲学内涵火、土、金、水五种具体物质本身，具有哲学内涵和普遍意义。和普遍意义
10、。（二）、五行属性的特性（二）、五行属性的特性 通过不断地总结与发展对五行属性的特性作通过不断地总结与发展对五行属性的特性作了如下归纳：了如下归纳： 1 1、木曰曲直、木曰曲直 曲，弯曲、卷缩；直，伸展、曲，弯曲、卷缩；直，伸展、伸直；木原意指木本植物的生长过程具有能伸、伸直；木原意指木本植物的生长过程具有能伸、能曲、条达舒展等特性，引申为凡具有生长、升能曲、条达舒展等特性，引申为凡具有生长、升发、伸展等特征和作用趋势的事物和现象，都具发、伸展等特征和作用趋势的事物和现象，都具有木的属性。有木的属性。 2 2、火曰炎上、火曰炎上 炎，炎热；上，上升。火具有炎，炎热；上，上升。火具有燃烧、炎热、
11、上升等特性，引申为具有炎热、明燃烧、炎热、上升等特性，引申为具有炎热、明亮、上升等特性和作用的事物和现象，都具有火亮、上升等特性和作用的事物和现象，都具有火的属性。的属性。 3 3、土爰稼穑、土爰稼穑 “ “爰爰”通假通假“曰曰”；稼，播种；稼，播种；穑，收获。引申为具有生长、长养、承载、受纳穑，收获。引申为具有生长、长养、承载、受纳等特征和作用趋势的事物和现象，都具有土的属等特征和作用趋势的事物和现象，都具有土的属性。性。 4 4、金曰从革、金曰从革 从，顺应、变应；革，杀戮、从，顺应、变应；革，杀戮、戕害、革除。金属具有变应、肃杀、等特性，戕害、革除。金属具有变应、肃杀、等特性，引申为凡具
12、有肃杀、收敛等特性和作用趋势的引申为凡具有肃杀、收敛等特性和作用趋势的事物和现象都具有金的属性。事物和现象都具有金的属性。 5 5、水曰润下、水曰润下 润，滋润；下，低流，向下。润，滋润；下，低流，向下。引申为具有滋润、趋下、闭藏、寒冷等特征和引申为具有滋润、趋下、闭藏、寒冷等特征和作用趋势的事物和向下都具有水的属性。作用趋势的事物和向下都具有水的属性。 二、五行学说的基本内容二、五行学说的基本内容（一）、五行相生、相克和制化（一）、五行相生、相克和制化 1 1、五行相生、五行相生 生，即滋生、促进的意思。生，即滋生、促进的意思。五行相生的秩序：木生火，火生土，土生金，金五行相生的秩序：木生火
13、，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都存在着都存在着“生我生我”者和者和“我生我生”者的双向关系，者的双向关系，其中，生我者为我之母，我生者为我之子。如水其中，生我者为我之母，我生者为我之子。如水为木之母，火为木之子。为木之母，火为木之子。 2 2、五行相克、五行相克 克，克制、制约之意。五行克，克制、制约之意。五行相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，相克的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，相克也有双向关系。金克木。与五行相生一样，相克也有双向关系。 五行相生和相克是作用和趋势相反的调节机五
14、行相生和相克是作用和趋势相反的调节机制，二者相辅相成，共同促进事物的发生、发展、制，二者相辅相成，共同促进事物的发生、发展、火壮大，维系事物之间的动态平衡。火壮大，维系事物之间的动态平衡。 3 3、五行制化、五行制化 五行制化是指在五行系统结五行制化是指在五行系统结构中相生和相克作用并存与互动所产生的统合、构中相生和相克作用并存与互动所产生的统合、调节、调节、控制作用和关系，从而推动事物稳态有序的变化控制作用和关系，从而推动事物稳态有序的变化和发展。和发展。 五行生克制化图：五行生克制化图： 木木 水水 火火 金金 土土 （二）、五行相乘、相侮与相及（二）、五行相乘、相侮与相及 1 1、五行相
15、乘、五行相乘 乘，欺凌、恃强凌弱即克制太乘，欺凌、恃强凌弱即克制太过。相克太过，超过正常的约束力量从而使五行系过。相克太过，超过正常的约束力量从而使五行系统失去平衡。发生相乘，其原因有二。一是五行中统失去平衡。发生相乘，其原因有二。一是五行中的一行太过强大，造成对被克一行的克伐太强，引的一行太过强大，造成对被克一行的克伐太强，引起生克制化异常；二是由于五行中的一行本身虚弱，起生克制化异常；二是由于五行中的一行本身虚弱，导致克我的一行相对增强，又使其本身更加虚弱。导致克我的一行相对增强，又使其本身更加虚弱。 2 2、五行相侮、五行相侮 侮，欺负、欺辱。五行相侮指侮，欺负、欺辱。五行相侮指五行中的
16、的某一行过于强盛，对克我一行的反向控五行中的的某一行过于强盛，对克我一行的反向控制，即反侮，也称制，即反侮，也称“反克反克”。这也是五行内部失去。这也是五行内部失去协调的表现。造成五行相侮的原因同样有二：一是协调的表现。造成五行相侮的原因同样有二：一是被克一行亢极，失去制约反向欺辱克我者；二是克被克一行亢极，失去制约反向欺辱克我者；二是克我者本身衰弱，被克者因其衰而反侮之。我者本身衰弱，被克者因其衰而反侮之。 无论是相乘还是相侮都是相克的异常，但二者无论是相乘还是相侮都是相克的异常，但二者又有区别与联系。又有区别与联系。 3 3、母子相及、母子相及 母子相及，是指在异常状母子相及，是指在异常状
17、态下，五行之间相生关系遭到破坏所发生的变化。态下，五行之间相生关系遭到破坏所发生的变化。母子相及包括母及子和子及母。母子相及包括母及子和子及母。 母及子指五行中某一行异常，累及子行，导致母及子指五行中某一行异常，累及子行，导致母子两行都发生变化。而字及母则指五行中某一行母子两行都发生变化。而字及母则指五行中某一行发生异常，波及母行，导致子母两行都发生变化。发生异常，波及母行，导致子母两行都发生变化。 隨著時間的不斷發展，陰陽五行的學說也在不隨著時間的不斷發展，陰陽五行的學說也在不斷地豐富與拓展並日益應用於我們的日常生活中；斷地豐富與拓展並日益應用於我們的日常生活中；無論是中醫理論還是美學研究，或是其他都指導者無論是中醫理論還是美學研究，或是其他都指導者我們生產生活，幫助我們與自然、與社會、與他人我們生產生活，幫助我們與自然、與社會、與他人和諧友好的相处。和諧友好的相处。
