2022届天津市红桥区高三下学期质量调查（二）语文试题（含答案）.rar

第 I 卷 客观题（共 33 分） 1AA BB CC DD4AABBCCDD7AA BB CC DD10AA BB CC DD2AA BB CC DD5AABBCCDD8AA BB CC DD11AA BB CC DD3AA BB CC DD6AABBCCDD9AA BB CC DD 第 II 卷 主观题（共 117 分）高三语文答题纸高三语文答题纸学校:_ 班级:_ 姓名:_准考证号条码粘贴处注意事项1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。2.请将准考证条码粘贴在右侧的条码粘贴处的方框内。3.选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用黑色字迹的签字笔填写，字体工整。4.请按题号顺序在各题的答题区内作答，超出范围的答案无效，在草稿纸、试卷上作答无效。5.缺考标记缺考标记/ /违纪标记：违纪标记：考生禁填！由监考老师负责用黑色字迹的签字笔填涂。6.涂点填涂样例：涂点填涂样例：有效填涂：有效填涂：$无效填涂：无效填涂：%&*%&*缺考标记：Q违纪标记：W请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效12.（7 分）分）（1）_（2）_13.（4 分）分）_14.（8 分）分）（1）_（2）_（3）_15.（6 分）分）（1）_（2）_（3）_（4）_（5）_16.（4 分）分）_17.（5 分）分）18.（3 分）分）19.（4 分）分）20.（6 分）分）21.（6 分）分）22.（4 分）分）800800800600请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效23. .( (60 分分) )2004006008001000语文语文 第第 1 页页 共共 12 页页高高 三三 语语 文文本试卷分第本试卷分第卷卷（选择题选择题）和第和第卷两部分卷两部分，共共 150 分分。考试用时考试用时 150 分钟分钟。第第卷卷1 至至 7 页，第页，第卷卷 8 至至 12 页。页。答卷前答卷前，考生务必将自己的姓名考生务必将自己的姓名、考生号考生号、考场号和座位号填写在答题卡上考场号和座位号填写在答题卡上。答卷时答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡上交。考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡上交。祝各位考生考试顺利祝各位考生考试顺利！第第 卷卷注意事项注意事项：1. . 每个小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动每个小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。2. 本卷共本卷共 11 小题，每小题小题，每小题 3 分，共分，共 33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。是最符合题目要求的。一一、 （9 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 13 题。题。诗是最早绽露的文学萌芽诗是最早绽露的文学萌芽。诗和音乐像一对孪生的姐妹诗和音乐像一对孪生的姐妹，从诞生之日起就紧密地结合从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。诗经诗经中的每一首诗中的每一首诗，都是可以合乐歌唱的都是可以合乐歌唱的，“风风”“”“雅雅”“”“颂颂”便是根据音乐特便是根据音乐特点所做的分类。从诗经到楚辞点所做的分类。从诗经到楚辞 ，以至律，以至律、绝、词、散曲，它们都清晰地展现了我绝、词、散曲，它们都清晰地展现了我国古代诗歌创作对音乐美的努力追求国古代诗歌创作对音乐美的努力追求。白居易白居易与元九书与元九书说说“诗者诗者，根情根情，苗言苗言，华声华声，实义实义”; ;袁枚袁枚随园诗话随园诗话说说“其言动心其言动心，其色夺目其色夺目，其味适口其味适口，其音悦耳其音悦耳，便是佳诗便是佳诗”; ;明代诗论家谢榛的明代诗论家谢榛的四溟诗话四溟诗话主张主张“诵要好诵要好， 听要好听要好， 观要好观要好， 讲要好讲要好。 诵之诵之( (),), 听听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、继承、发展做出了突出的贡献还为我国古代文化的传播、继承、发展做出了突出的贡献。诗歌与音乐都以抒情见长诗歌与音乐都以抒情见长，都十分讲究节奏都十分讲究节奏、韵律韵律、音调音调，两者两者( () )， 互为一体互为一体。尤其是诗歌中对音乐的尤其是诗歌中对音乐的( () ) 描写，更保证了音乐与诗歌朝着更加理性的方向发展。因描写，更保证了音乐与诗歌朝着更加理性的方向发展。因此，此，“音乐入诗音乐入诗”便成了文人常谈的话题。便成了文人常谈的话题。( (摘自摘自时爱华我国历代诗歌与音乐的关系和意义时爱华我国历代诗歌与音乐的关系和意义 ，有改动，有改动) )语文语文 第第 2 页页 共共 12 页页1依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A行云流水行云流水融会贯通融会贯通精妙精妙B风流云散风流云散水乳交融水乳交融精细精细C风流云散风流云散融会贯通融会贯通精细精细D行云流水行云流水水乳交融水乳交融精妙精妙2文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是A不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展还使我国古代文化的发展、继承继承、传播做传播做出了突出的贡献。出了突出的贡献。B诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播还为我国古代文化的传播、发展发展、继承做继承做出了突出的贡献。出了突出的贡献。C不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播还为我国古代文化的传播、发展发展、继承做继承做出了突出的贡献。出了突出的贡献。D诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展还使我国古代文化的发展、继承继承、传播做传播做出了突出的贡献。出了突出的贡献。3下列与选文相关的文学或文化常识，下列与选文相关的文学或文化常识，不正确不正确的一项是的一项是A古时音乐分宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴七音古时音乐分宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴七音。 荆轲刺秦王中的荆轲刺秦王中的“变徴变徴之声之声”是徴音的变调，声调激扬。是徴音的变调，声调激扬。B 诗经又名诗三百诗经又名诗三百 ，是我国第一部诗歌总集，是我国第一部诗歌总集。 诗经诗经的的“六义六义”，指，指的是的是“风风”“”“雅雅”“”“颂颂”“”“赋赋”“”“比比”“”“兴兴”。C古代文人常用古代文人常用“号号”命名作品集命名作品集，比如袁枚比如袁枚，号随园号随园，作品集故作品集故曰曰随园诗话随园诗话 。以此相同方式命名作品集的以此相同方式命名作品集的，还有辛弃疾的稼轩长短句还有辛弃疾的稼轩长短句 ，归有光的震川文集等。，归有光的震川文集等。D白居易白居易，字乐天字乐天，号香山居士号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人是唐代伟大的现实主义诗人，与元稹共同倡导新与元稹共同倡导新乐府运动，世称乐府运动，世称“元白元白”。其代表作有琵琶行。其代表作有琵琶行 长恨歌长恨歌 卖炭翁等。卖炭翁等。语文语文 第第 3 页页 共共 12 页页二二、 （9 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 46 题。题。材料一材料一在中国传统社会中在中国传统社会中，礼是沟通天人的仪式礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志是贵族等级的标志；同时同时，礼又是乡里社礼又是乡里社会的规范会的规范，为人立身处世的道德准则为人立身处世的道德准则。在这个意义上在这个意义上，尊礼行礼可以说是中国人的一种生尊礼行礼可以说是中国人的一种生活方式乃至生存原则活方式乃至生存原则。上至国家典章制度上至国家典章制度，中到社会礼俗和民间风尚中到社会礼俗和民间风尚，下及家庭伦理和行下及家庭伦理和行为规范为规范，无不或多或少地体现了儒家礼制的种种影响无不或多或少地体现了儒家礼制的种种影响，留存着道德的烙印留存着道德的烙印，讲求社会的和讲求社会的和谐关系谐关系。因此可以说因此可以说，从长期的历史观点看从长期的历史观点看，儒家的最大贡献在为传统的政治儒家的最大贡献在为传统的政治、社会秩序社会秩序提供了一个稳定的精神基础提供了一个稳定的精神基础。因为中华先民并不只是讲究礼仪因为中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋进退周旋，威仪仰仰威仪仰仰”的的外在形式，而且更加注重探求礼仪的内在精神实质，此即礼记外在形式，而且更加注重探求礼仪的内在精神实质，此即礼记郊特牲所说的郊特牲所说的“礼之礼之所尊所尊，尊其义也尊其义也”。所谓尊其所谓尊其“义义”，就是追求道德境界就是追求道德境界、强调道德践履强调道德践履。孔子称颂那些孔子称颂那些能够修身立德能够修身立德、行礼律己行礼律己、道德高尚的前代圣贤道德高尚的前代圣贤，反复强调反复强调“不学礼不学礼，无以立无以立”。坚持知坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华传统礼制注重道德修养与道德实践中华传统礼制注重道德修养与道德实践， 强调知行合一强调知行合一， 这使它起到了塑造道德人格这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用促进社会和谐稳定的重要作用。在我们看来在我们看来，讲究礼仪讲究礼仪、讲求礼义即是中国人之所以为中讲求礼义即是中国人之所以为中国人的内在特质之一国人的内在特质之一。尽管作为制度规范的传统礼制已经解体尽管作为制度规范的传统礼制已经解体，但作为精神追求的礼义却但作为精神追求的礼义却不会随之泯灭，它以礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中。不会随之泯灭，它以礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中。我们看到我们看到，在当下社会生活中在当下社会生活中，面对日趋丰富的生活样式和更加多元的价值取向面对日趋丰富的生活样式和更加多元的价值取向，从从漫长的历史中走来的传统礼仪及其礼义正在发生深刻变化漫长的历史中走来的传统礼仪及其礼义正在发生深刻变化， 但中国人在日常生活中对礼仪但中国人在日常生活中对礼仪和礼义的精神追求却从未停息，也不会停息。和礼义的精神追求却从未停息，也不会停息。如果放宽视野如果放宽视野，即可看到世界上各个民族共同体都有对礼仪即可看到世界上各个民族共同体都有对礼仪、礼节礼节、礼俗的追求和向礼俗的追求和向往往。这是因为人类社会的运行和延续需要一定的秩序来维持这是因为人类社会的运行和延续需要一定的秩序来维持，而这些秩序的形成和维系除而这些秩序的形成和维系除了依赖硬性的法律条文外了依赖硬性的法律条文外， 在更多的场合则是要靠软性的伦理道德来维系在更多的场合则是要靠软性的伦理道德来维系。 在实际生活中在实际生活中，通常表现为约定俗成的社会规范和准则通常表现为约定俗成的社会规范和准则。所以在多数场合中所以在多数场合中，作为社会成员的个人作为社会成员的个人，往往往往不是从奖惩角度不是从奖惩角度，而是从动机而是从动机、德性德性、良知角度来考虑自己行为正当性的良知角度来考虑自己行为正当性的。价值观念的外价值观念的外化主要体现在人们如何对待自己化主要体现在人们如何对待自己、 如何对待他人和如何对待自然界这三个向度上如何对待他人和如何对待自然界这三个向度上。 正如正如 文文化是什么化是什么 一书中说的一书中说的， “在一个文化厚实深沉的社会里在一个文化厚实深沉的社会里， 人懂得尊重自己人懂得尊重自己他不苟且他不苟且，因为不苟且因为不苟且，所以有品位所以有品位；人懂得尊重别人人懂得尊重别人他不霸道他不霸道，因为不霸道因为不霸道，所以有道德所以有道德；人人懂得尊重自然懂得尊重自然他不掠夺他不掠夺，因为不掠夺因为不掠夺，所以有永续的智能所以有永续的智能”，而而“品位品位、道德道德、智能智能，是文化积累的总和是文化积累的总和”。在这个意义上在这个意义上，礼体现为对自己和他人的尊重礼体现为对自己和他人的尊重，也就是中华传统礼也就是中华传统礼制中一以贯之的制中一以贯之的“敬敬”。这种这种“敬敬”，经过耳濡目染和代代相传经过耳濡目染和代代相传，成为人们对心中理想的成为人们对心中理想的守望和期盼守望和期盼，发挥着抚平内心躁动发挥着抚平内心躁动，增加社会和谐和提升人类文明程度的功效增加社会和谐和提升人类文明程度的功效。所以所以，世世界上各个国家界上各个国家、民族和社会共同体都有自己的礼俗和礼仪民族和社会共同体都有自己的礼俗和礼仪，并且在礼俗和礼仪的背后并且在礼俗和礼仪的背后，都都有一套价值观的支撑。无论古今中外，概莫能外。有一套价值观的支撑。无论古今中外，概莫能外。（摘编自汤勤福、葛金芳中华传统礼制内在价值及其现代转换（摘编自汤勤福、葛金芳中华传统礼制内在价值及其现代转换 ）语文语文 第第 4 页页 共共 12 页页材料二材料二拥有坚实的经济基础才能孕育出发达的文明拥有坚实的经济基础才能孕育出发达的文明， 物质的富足给予人们充实精神层面的条物质的富足给予人们充实精神层面的条件件。礼仪的出现和发展程度与一个国家的兴盛息息相关礼仪的出现和发展程度与一个国家的兴盛息息相关。传承古代礼仪中的精髓传承古代礼仪中的精髓，对内有对内有助于思想道德建设助于思想道德建设，提高公民思想道德素质提高公民思想道德素质，对外则展现了中国的国家风范对外则展现了中国的国家风范，增强了中华增强了中华文化的国际影响力文化的国际影响力。在当代在当代，礼仪的价值更多的是作用于当代社会文明建设礼仪的价值更多的是作用于当代社会文明建设，从而进一步从而进一步推动社会主义核心价值观深入人心推动社会主义核心价值观深入人心。在当今社会在当今社会，需要有优秀的古代礼仪和文化来平静和需要有优秀的古代礼仪和文化来平静和安抚一些人浮躁的内心安抚一些人浮躁的内心，提高对礼仪的敬畏之心提高对礼仪的敬畏之心，防止社会价值观在日渐富足的物质生活防止社会价值观在日渐富足的物质生活中变质中变质。社会可以继续前进发展社会可以继续前进发展，但是古代优秀的文化传统不能抛弃但是古代优秀的文化传统不能抛弃，不能因走得太远而不能因走得太远而忘记古人在为人处世忘记古人在为人处世、为政治国等方面为我们留下的优秀遗产为政治国等方面为我们留下的优秀遗产。对古代礼仪精髓的传承可对古代礼仪精髓的传承可以使我们国家走向国际化的同时以使我们国家走向国际化的同时，依然保持自己在文化上的深厚底蕴和特色依然保持自己在文化上的深厚底蕴和特色。中国正在致中国正在致力于对外开放力于对外开放，置身于全球化潮流中置身于全球化潮流中，提出提出“一带一路一带一路”倡议倡议、创办孔子学院创办孔子学院、积极开展积极开展在联合国教科文组织的申遗工作等在联合国教科文组织的申遗工作等，中国正以全新的姿态面向世界中国正以全新的姿态面向世界。中国作为东亚文化的中国作为东亚文化的中心中心，四大文明古国中唯一文明没有中断的国家四大文明古国中唯一文明没有中断的国家，其礼仪其礼仪、文化有独特的魅力文化有独特的魅力，对世界有对世界有着极强的吸引力着极强的吸引力。中国古代传统礼仪也将因其博大精深中国古代传统礼仪也将因其博大精深、源远流长而继续为世界瞩目源远流长而继续为世界瞩目。这这些在中国对外交往中些在中国对外交往中， 能够增强中国国际话语权的同时能够增强中国国际话语权的同时， 也将为中国带来极大的经济价值也将为中国带来极大的经济价值。在古代礼仪的取用上在古代礼仪的取用上，我们需要结合现代价值观我们需要结合现代价值观，在国家大力倡导传承传统文化的时在国家大力倡导传承传统文化的时代背景下，继承古代礼仪中符合现代价值体系的内容。全盘否定或者肯定都是不可取的代背景下，继承古代礼仪中符合现代价值体系的内容。全盘否定或者肯定都是不可取的，正所谓正所谓“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。（摘编自郗悦对中国古代礼仪的当代价值的思考（摘编自郗悦对中国古代礼仪的当代价值的思考 ）4下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A材料一从中国传统社会的礼谈起材料一从中国传统社会的礼谈起，由古及今由古及今，由中及外由中及外，对于礼的阐述逐步扩展对于礼的阐述逐步扩展，最后归结到最后归结到“敬敬”这一礼的核心观念上。这一礼的核心观念上。B 礼记礼记 郊特牲郊特牲中的中的“礼之所尊礼之所尊，尊其义也尊其义也”，说明古人对礼已有了更深的认识说明古人对礼已有了更深的认识，这就超出了这就超出了“威仪仰仰威仪仰仰”的外在形式。的外在形式。C材料一在分析世界上各个民族为什么对礼都有追求和向往时，能够把礼仪、礼俗材料一在分析世界上各个民族为什么对礼都有追求和向往时，能够把礼仪、礼俗的外在形式和其内在的价值观结合起来谈。的外在形式和其内在的价值观结合起来谈。D材料一引用材料一引用文化是什么文化是什么一书的相关内容一书的相关内容，证明人的价值观念外化的三个向度证明人的价值观念外化的三个向度，同样，也可以用来证明同样，也可以用来证明“礼礼”也是社会的一种内在需求。也是社会的一种内在需求。5根据原文内容，下列说法根据原文内容，下列说法不正确不正确的一项是的一项是A儒家思想对稳定社会秩序有着重要作用，所以体现其思想的礼制也在国家典章制儒家思想对稳定社会秩序有着重要作用，所以体现其思想的礼制也在国家典章制度、社会礼俗等方面产生着种种影响。度、社会礼俗等方面产生着种种影响。B道德重在实践，行礼可以律己，律己可以提道德修养，提高道德修养可以塑造更道德重在实践，行礼可以律己，律己可以提道德修养，提高道德修养可以塑造更高的人格，以至成为道德高尚之人。高的人格，以至成为道德高尚之人。语文语文 第第 5 页页 共共 12 页页C中华民族与世界上各个国家中华民族与世界上各个国家、民族一样民族一样，在表现不同的礼仪在表现不同的礼仪、礼俗的外在形式下礼俗的外在形式下，都有着各自不同的内在的价值追求。都有着各自不同的内在的价值追求。D我们今天对传统礼仪的继承，既要符合我国当代社会的价值体系，也要考虑国人我们今天对传统礼仪的继承，既要符合我国当代社会的价值体系，也要考虑国人走出国门所产生的中华文化的国际影响。走出国门所产生的中华文化的国际影响。6下列材料下列材料不能不能用来证明用来证明“礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中之中”的一项是的一项是A共青团中央印发共青团中央印发全国中学生全国中学生 18 岁成人仪式规范岁成人仪式规范 ，通过规范的通过规范的 18 岁成人仪式教岁成人仪式教育来进一步加强对中学生的思想政治引领和价值引领。育来进一步加强对中学生的思想政治引领和价值引领。B 人们在写信时常用尊称人们在写信时常用尊称， 如给老师写信如给老师写信， 在称呼下可加在称呼下可加“老师老师”“”“先生先生”“”“座右座右”，给父母长辈写信，在称呼之下可加给父母长辈写信，在称呼之下可加“膝下膝下”“”“尊前尊前”等。等。C家谱与国史、方志一起，被称为中华民族三大历史文献。在网络上有在线修谱、家谱与国史、方志一起，被称为中华民族三大历史文献。在网络上有在线修谱、保存分享、家庭联系等网络服务，使家谱更方便记录与传承。保存分享、家庭联系等网络服务，使家谱更方便记录与传承。D为纪念中国近现代史上的革命烈士，少先队员在人民英雄纪念碑前献花；中学生为纪念中国近现代史上的革命烈士，少先队员在人民英雄纪念碑前献花；中学生要见义勇为，勇于斗争，对违反社会公德的行为进行劝阻。要见义勇为，勇于斗争，对违反社会公德的行为进行劝阻。三三、 （15 分）分）阅读下面的文言文，完成下面阅读下面的文言文，完成下面 711 题。题。材料一材料一论梁元帝读书论梁元帝读书江陵陷江陵陷， 元帝焚古今图书十四万卷元帝焚古今图书十四万卷。 或问之或问之， 答曰答曰： “读书万卷读书万卷， 犹有今日犹有今日， 故焚之故焚之。 ”有恶其不悔不仁而归咎于读书者有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰曰：“书何负书何负于于帝哉？帝哉？”此非知读书者之言也此非知读书者之言也。帝之自帝之自取灭亡取灭亡，非读书之故非读书之故，而抑未尝非读书之故也而抑未尝非读书之故也。取帝取帝之之所撰著而观之所撰著而观之，搜索骈丽搜索骈丽，攒集影攒集影迹迹。以以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕晨览夕披披，疲役于此疲役于此，义不能振义不能振，机不能乘机不能乘，则与六博投琼则与六博投琼、耽耽酒渔色也酒渔色也，又何以异哉？又何以异哉？夫人心一有所倚夫人心一有所倚，则圣贤之训典则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义得纤曲而忘大义，迷影迹迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白之区区者乎？之区区者乎？或曰或曰：“读先圣先儒之书读先圣先儒之书，非雕虫之比非雕虫之比，固不失为君子也固不失为君子也。”夫先圣先儒之书夫先圣先儒之书，岂佛岂佛徒之言徒之言，书写读诵而有功德者乎？读其书书写读诵而有功德者乎？读其书，察其迹察其迹，析其字句析其字句，遂自命为君子遂自命为君子，无怪乎为无怪乎为语文语文 第第 6 页页 共共 12 页页良知之说者起而斥之也。良知之说者起而斥之也。夫读书将以何为哉辨其大义夫读书将以何为哉辨其大义，以立修己治人之体也以立修己治人之体也；察察其其微微言言，以善精义入神之用以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读春秋而不忍卒读者鲜矣也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读春秋而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于易而如穆姜之于易 ，能自反而知愧者鲜矣。，能自反而知愧者鲜矣。孔子曰孔子曰：“吾十有五而志于学吾十有五而志于学。”志定而学乃益未闻无志而以学为志者也以学而游移志定而学乃益未闻无志而以学为志者也以学而游移其志异端邪说流俗之传闻淫曼之小惠大以蚀其心思而小以荒基日月其志异端邪说流俗之传闻淫曼之小惠大以蚀其心思而小以荒基日月， 元帝所为至死而不悟元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（节选自清（节选自清王夫之读通鉴论王夫之读通鉴论 ）【注注】影迹：这里指史实、典故或金石文献。影迹：这里指史实、典故或金石文献。六博投琼：古赌博游戏。六博投琼：古赌博游戏。取青妃白：比喻卖弄文字技巧。取青妃白：比喻卖弄文字技巧。材料二材料二轮扁论读书轮扁论读书桓公读书于堂上桓公读书于堂上，轮扁轮扁斫斫轮于堂下轮于堂下，释椎凿释椎凿而而上上，问桓公曰问桓公曰：“敢问公之所读者何言敢问公之所读者何言邪？邪？”公曰公曰：“圣人之言也圣人之言也。”曰曰：“圣人在乎？圣人在乎？”公曰公曰：“已死矣已死矣。”曰曰：“然则君之然则君之所读者所读者， 古人之糟粕已夫古人之糟粕已夫！ ”桓公曰桓公曰： “寡人读书寡人读书， 轮人安得议乎？有说则可轮人安得议乎？有说则可， 无说则死无说则死。 ”轮扁曰：轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐臣也，以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固则甘而不固，疾则苦而不入，疾则苦而不入；不徐不疾，；不徐不疾，得之于手而应于心得之于手而应于心；口不能言口不能言，有数存焉于其间有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣之子亦不能受之于臣于臣，是以行年七十而老斫轮是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也古之人与其不可传也，死矣死矣。然则君之所读者然则君之所读者，古人之糟古人之糟粕已夫！粕已夫！”（节选自庄子（节选自庄子天道天道 ）【注注】徐：宽松。徐：宽松。甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。苦而不入：滞涩而难进入。苦而不入：滞涩而难进入。7下列各句中加点词语的解释，下列各句中加点词语的解释，不正确不正确的一项是的一项是A而晨览夕而晨览夕披披披：翻阅披：翻阅B耽耽酒渔色也酒渔色也耽：沉溺耽：沉溺C察其察其微微言言微：微小微：微小D轮扁轮扁斫斫轮于堂下轮于堂下斫：砍削斫：砍削语文语文 第第 7 页页 共共 12 页页8下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是A书何负书何负于于帝哉帝哉 / / 州司临门，急州司临门，急于于星火星火B取帝取帝之之所撰著而观之所撰著而观之 / / 哀吾生哀吾生之之须臾须臾C以以夸博记者夸博记者 / / 斧斤斧斤以以时入山林时入山林D释椎凿释椎凿而而上上 / / 君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己9文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A志定而学志定而学 / / 乃益未闻乃益未闻 / / 无志而以学为志者也无志而以学为志者也 / / 以学而游移其志以学而游移其志 / / 异端邪说异端邪说 / /流俗之传闻流俗之传闻 / / 淫曼之小惠大以蚀淫曼之小惠大以蚀 / / 其心思而小以荒其日月其心思而小以荒其日月B志定而学乃益志定而学乃益 / / 未闻无志而以学为志者也未闻无志而以学为志者也 / / 以学而游移其志以学而游移其志 / / 异端邪说异端邪说 / / 流流俗之传闻俗之传闻 / / 淫曼之小惠淫曼之小惠 / / 大以蚀其心思大以蚀其心思 / / 而小以荒其日月而小以荒其日月C志定而学志定而学 / / 乃益未闻乃益未闻 / / 无志而以学为志者也无志而以学为志者也 / / 以学而游移以学而游移 / / 其志异端邪说其志异端邪说 / /流俗之传闻流俗之传闻 / / 淫曼之小惠大以蚀淫曼之小惠大以蚀 / / 其心思而小以荒其日月其心思而小以荒其日月D志定而学乃益志定而学乃益 / / 未闻无志而以学为志者也未闻无志而以学为志者也 / / 以学而游移以学而游移 / / 其志异端邪说其志异端邪说 / / 流流俗之传闻俗之传闻 / / 淫曼之小惠大以蚀淫曼之小惠大以蚀 / / 其心思而小以荒其日月其心思而小以荒其日月10以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是 攒集影迹，以夸博记者攒集影迹，以夸博记者 得于心而正之以书得于心而正之以书 得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言 辨其大义，以修己治人也辨其大义，以修己治人也 析其字句，遂自命为君子析其字句，遂自命为君子 儒者之徒，而效其卑陋儒者之徒，而效其卑陋ABCD11下列对文章的理解与分析，下列对文章的理解与分析，不正确不正确的一项是的一项是A王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。B 梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故， 因此他将古今图书十四万卷焚烧因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。C作者认为梁元帝不知道读书的目的作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末舍本逐末，片面追求形式片面追求形式，沉溺于书籍而置沉溺于书籍而置家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。D两篇文章都谈到了读书两篇文章都谈到了读书，前者是史论前者是史论，层层深入层层深入，逻辑严密逻辑严密，思想性强思想性强；后者是后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。语文语文 第第 8 页页 共共 12 页页第第 卷卷注意事项注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2.本卷共本卷共 12 小题，共小题，共 117 分。分。四四、 （25 分）分）12把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （7 分）分）（1）夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中）夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中。 （4 分）分）（2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。 （3 分）分）13. 以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持怎怎样的看法请用自己的话样的看法请用自己的话概括概括。 （4 4 分分）14. 阅读下面这首宋诗，按要求作答阅读下面这首宋诗，按要求作答。 （8 分）分）舒州七月十一日雨舒州七月十一日雨王安石王安石行看野气来方勇，卧听秋声落竟悭。行看野气来方勇，卧听秋声落竟悭。淅沥未生罗豆淅沥未生罗豆水，苍茫空失皖公山。水，苍茫空失皖公山。火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜！火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜！巫祝巫祝万端曾不救，只疑天赐雨工万端曾不救，只疑天赐雨工闲。闲。【注】【注】皇佑三年（皇佑三年（1051） ，王安石就任舒州通判，正遇天旱，得雨却未能消除干旱，因有此作。，王安石就任舒州通判，正遇天旱，得雨却未能消除干旱，因有此作。罗豆：河流名，在舒州罗豆镇。罗豆：河流名，在舒州罗豆镇。巫祝：巫师。巫祝：巫师。雨工：雨师，古代传说司降雨之神。雨工：雨师，古代传说司降雨之神。语文语文 第第 9 页页 共共 12 页页（1）下列对这首诗的理解和分析，）下列对这首诗的理解和分析，不正确不正确的一项是（的一项是（3 分）分）A首联写野外云气弥漫首联写野外云气弥漫，来势汹汹来势汹汹，满以为会是一场大雨满以为会是一场大雨，谁料竟然雨声细小谁料竟然雨声细小。B颔联写雨声细微，罗豆河水并未见涨，倒是皖公山在细雨笼罩下越发迷蒙。颔联写雨声细微，罗豆河水并未见涨，倒是皖公山在细雨笼罩下越发迷蒙。C颈联写百姓颈联写百姓辛勤辛勤耕种耕种却却又将颗粒无收，但又将颗粒无收，但这这并不妨害官吏们继续并不妨害官吏们继续寻欢作乐寻欢作乐。D本诗与本诗与桂枝香桂枝香 金陵怀古金陵怀古均为均为前六句写景前六句写景，后议论后议论，语气峻急语气峻急，思想深刻思想深刻。（2）结合诗句分析首联中）结合诗句分析首联中“悭悭”字的深意字的深意。 （2 分）分）（3）诗歌尾联有何诗歌尾联有何“言外之意言外之意”？请简要分析？请简要分析。 （3 分）分）15. 补写出下列句中的空缺部分（补写出下列句中的空缺部分（6 分）分）（1）涉江采芙蓉，涉江采芙蓉，。（ 涉江采芙蓉涉江采芙蓉 ）（2），千金散尽还复来，千金散尽还复来。（李白将进酒（李白将进酒 ）（3），渚清沙白鸟飞回，渚清沙白鸟飞回。（杜甫登高（杜甫登高 ）（4）纵一苇之所如）纵一苇之所如，。（苏轼赤壁赋（苏轼赤壁赋 ）（5）李商隐在李商隐在锦瑟锦瑟中抒写从梦中醒来中抒写从梦中醒来，知道梦已经远去知道梦已经远去，当日情怀令人惆怅当日情怀令人惆怅，却却无可奈何的名句是无可奈何的名句是“，。 ”五五、 （22 分）分）阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 1620 题。题。芦芦花花白白丁祖荣丁祖荣芦苇，静默生长，似乎没什么人为芦苇唱赞歌，而我对芦苇却颇多赞许和怜爱。芦苇，静默生长，似乎没什么人为芦苇唱赞歌，而我对芦苇却颇多赞许和怜爱。早年读白洋淀纪事早年读白洋淀纪事 ，对秋天芦苇的赞美随着孙犁的抒情而弥漫心间。抗击日寇的，对秋天芦苇的赞美随着孙犁的抒情而弥漫心间。抗击日寇的同时同时，还能享受芦花轻飏还能享受芦花轻飏，那是一种革命的浪漫那是一种革命的浪漫。芦花成了八路军游击队的青纱帐芦花成了八路军游击队的青纱帐，革命革命的掩体。秋风起，芦花白。我时常在这个季节散步，怀着同样的心情。的掩体。秋风起，芦花白。我时常在这个季节散步，怀着同样的心情。语文语文 第第 10 页页 共共 12 页页援疆的第一个春节援疆的第一个春节，我从昆仑山回到了长江边我从昆仑山回到了长江边，照例是要吃粽子照例是要吃粽子，还要带些到和田与还要带些到和田与老乡分享老乡分享。那芦苇叶裹出的粽子那芦苇叶裹出的粽子，清香中夹杂着青涩清香中夹杂着青涩，糯米白糯米白、赤豆红赤豆红、芦叶绿芦叶绿，视觉的视觉的冲击，味蕾的激发，直让人欲罢不能。冲击，味蕾的激发，直让人欲罢不能。那年那年 9 月月，昆仑山浅山克里阳昆仑山浅山克里阳，油菜花在山间绽放油菜花在山间绽放，比青海湖迟了近两个月比青海湖迟了近两个月，比江南比江南更是迟四五个月更是迟四五个月，让你感觉到时光倒错让你感觉到时光倒错。倒是这芦苇倒是这芦苇，在布琼河边的戈壁沙地上在布琼河边的戈壁沙地上，一丛一一丛一丛生长着丛生长着。一两尺一两尺，三四尺高的样子三四尺高的样子，杆子粗壮杆子粗壮，似乎很滋润似乎很滋润。那青绿的叶子那青绿的叶子，比江南还比江南还鲜翠。更奇妙的是油菜花与芦苇夹杂在一起，油菜花的金黄，芦苇花的浅白，相映成趣鲜翠。更奇妙的是油菜花与芦苇夹杂在一起，油菜花的金黄，芦苇花的浅白，相映成趣。布琼河边的芦苇只是一丛一丛的布琼河边的芦苇只是一丛一丛的，到了巴里坤湿地到了巴里坤湿地，成片成片的芦苇交错掩映成片成片的芦苇交错掩映，满湖满湖浮游的野鸭更是肆意逍遥浮游的野鸭更是肆意逍遥，我们的船一过去我们的船一过去，惊起无数惊起无数，飞向苇丛飞向苇丛。芦苇的花穗本是一片芦苇的花穗本是一片轻白，在野鸭进入时，绒絮飘飘洒洒。轻白，在野鸭进入时，绒絮飘飘洒洒。起风的时候起风的时候，满湖芦花飘荡满湖芦花飘荡，花絮飞飘在岸边绿洲湿地和稍远处的戈壁沙漠上花絮飞飘在岸边绿洲湿地和稍远处的戈壁沙漠上，也飘也飘在我们这船人的身上在我们这船人的身上。不知谁说起不知谁说起，丁指挥白了头丁指挥白了头。我看随行的买买提乡长头也白了我看随行的买买提乡长头也白了，脸脸却笑开了花却笑开了花。买买提随手拿出奎雅小刀买买提随手拿出奎雅小刀，割下芦苇割下芦苇，削成笛状削成笛状，放嘴边一吹放嘴边一吹，发出尖厉的发出尖厉的声音，成群的野鸭惊起，很是壮观。声音，成群的野鸭惊起，很是壮观。买买提乡长说买买提乡长说，这芦苇是宝哩这芦苇是宝哩，芦苇根有解热镇痛芦苇根有解热镇痛、清热生津的作用清热生津的作用，一级产品可卖一级产品可卖到每斤十几元。这些野生、无污染的芦苇根是药材原料，很受欢迎。老乡们挖掘、运输到每斤十几元。这些野生、无污染的芦苇根是药材原料，很受欢迎。老乡们挖掘、运输、分选分选、切割切割、晾晒晾晒、装袋的芦苇根装袋的芦苇根，能增加收入哩能增加收入哩!还有芦苇杆还有芦苇杆，收割后切成一段一段的收割后切成一段一段的，用于固沙用于固沙，效果好效果好，持续性强持续性强。你看横穿塔克拉玛干大沙漠的公路你看横穿塔克拉玛干大沙漠的公路，两边都是用芦苇固的两边都是用芦苇固的沙。这种固沙保路方式是我们新疆创造的，获得联合国有关方面的称赞沙。这种固沙保路方式是我们新疆创造的，获得联合国有关方面的称赞!在我们昆仑山下在我们昆仑山下的绿洲的绿洲，芦苇改良土壤芦苇改良土壤，净化空气净化空气。巴里坤湿地就是我们和田的绿肺巴里坤湿地就是我们和