1、儒家文化与安全生产儒家文化与安全生产优秀传统文化对安全的深层次影响优秀传统文化对安全的深层次影响为什么企业里管安全的人会身心疲惫为什么企业里管安全的人会身心疲惫为什么对安全工作抱怨的人多为什么对安全工作抱怨的人多为什么违章层出不穷为什么违章层出不穷为什么事故隐患频繁出现为什么事故隐患频繁出现为什么有些高管层认为安全工作就是麻烦为什么有些高管层认为安全工作就是麻烦三番五次强调安全，就是不改变？三番五次强调安全，就是不改变？想搞安全创新或培训，而领导就是下不了决心想搞安全创新或培训，而领导就是下不了决心为什么执行安全处罚规定就是纯得罪人为什么执行安全处罚规定就是纯得罪人为什么评先评优，安全部门总是
2、没戏为什么评先评优，安全部门总是没戏为什么搞安全工作没有一点成就感为什么搞安全工作没有一点成就感对生命与健康的敬畏感不够强烈对生命与健康的敬畏感不够强烈没有以仁爱之心践行没有以仁爱之心践行“以人为本以人为本”的管理理念的管理理念缺乏正确的安全认知和先进理念缺乏正确的安全认知和先进理念应有的安全心智模式得不到提升应有的安全心智模式得不到提升简单地定位安全管理就是捎带可以做好的事情简单地定位安全管理就是捎带可以做好的事情2010年4月5日美国西弗吉尼亚州一煤矿瓦斯爆炸-29人死亡！ 德国人面对高铁事故的智慧 19981998年年6 6月月3 3日德国艾舍德高铁事故日德国艾舍德高铁事故对所有高铁列车
3、停运检修；为彻底解决问题前车速从280KM降至160KM；每名死亡者家属获得死亡补偿约215万人民币；德鐵兩名官員及一名工程師被控誤殺罪。 主题公园：天堂路上的一百零一颗樱桃树安全领导力与执行力安全领导力与执行力常规培训常规培训例行检查例行检查反复强调反复强调严厉处罚严厉处罚性格有缺陷性格有缺陷身心不和谐身心不和谐缺乏责任感缺乏责任感总喜欢抱怨总喜欢抱怨精明不智慧精明不智慧缺少感恩心缺少感恩心这些人这些人搞不好安全搞不好安全读书使人明智读书使人明智 读书使人明理读书使人明理古之学者为己，古之学者为己， 今之学者为人。今之学者为人。书中自有颜如玉，书中自有颜如玉， 书中自有黄金屋。书中自有黄金屋
4、。多读书多读书 读好书读好书 男四书：男四书：大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子女四书：女四书：女诫女诫内训内训女论语女论语女范捷录女范捷录女诫女诫班昭著，班昭著，分卑弱夫妇敬顺妇行专心曲从和叔妹等七章内训内训明成祖徐皇后，明成祖徐皇后，有德行修身慎言谨行勤励节俭警戒积善迁善等20章女论语女论语唐朝唐朝 宋若莘著。宋若莘著。女范捷录女范捷录明末儒学者王相之母刘氏所作。明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论後德母仪孝行贞烈忠义慈爱秉礼智慧勤俭才德11篇。天不生仲尼，万古如长夜。天不生仲尼，万古如长夜。 有子曰：有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而
5、好作乱者，未之有也。君子务本，本立不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”学而篇学而篇 第一第一尼克松总统说了这么一句话：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”尼克松总统说了这么一句话：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”尼克松：“当有一天
6、，中国的年轻人，已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜了” 声声 明明 以我的德行远不够给大家做示范，因此不足以向大家宣讲如此以我的德行远不够给大家做示范，因此不足以向大家宣讲如此重要的经典。谨将其与安全生产工作的关系作一联系，基于以下三重要的经典。谨将其与安全生产工作的关系作一联系，基于以下三个原因：一来是发现二者联系甚密；二来是每个人只有将心态调整个原因：一来是发现二者联系甚密；二来是每个人只有将心态调整到正位上，不断提升自己的心智，才能满足做一个合格公民、合格到正位上，不断提升自己的心智，才能满足做一个合格公民、合格子女、父母、兄妹、朋友等做人的底线要求；三
7、是每个人做到子女、父母、兄妹、朋友等做人的底线要求；三是每个人做到“守守伦常、循天道伦常、循天道”才能拥有幸福的人生。才能拥有幸福的人生。 所以，我向大家坦露自己对安全的体会，并明确提出优秀传统所以，我向大家坦露自己对安全的体会，并明确提出优秀传统文化对企业发展、安全发展的重要推动作用。文化对企业发展、安全发展的重要推动作用。儒家伦理 五天伦五天伦天、地、君、亲、师天、地、君、亲、师五人伦五人伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦原则五伦原则忠、孝、悌、忍、信忠、孝、悌、忍、信五常五常仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信五德五德温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让儒家文
8、化解决哪些安全问题儒家文化解决哪些安全问题安全工作为了谁？安全工作为了谁？确保安全要靠谁？确保安全要靠谁？什么样的人能做好安全？什么样的人能做好安全？何谓安全之道？何谓安全之道？发现安全与道德的关系？发现安全与道德的关系？第一：开启员工的智慧第一：开启员工的智慧第二：提升安全文化水平第二：提升安全文化水平第三：更好地确保安全第三：更好地确保安全第四层：创造幸福人生第四层：创造幸福人生第五：构建和谐企业第五：构建和谐企业社会社会确保安全，为了谁？确保安全，为了谁？身体发肤，受之父母，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！不敢毁伤，孝之始也！孝经孝经开宗明义章开宗明义章 第一第一安全是什么？安全
9、是什么？自身的工作，家里的父母，自身的工作，家里的父母，生活的伴侣，膝下的子女！生活的伴侣，膝下的子女！如何做才安全？如何做才安全？长长莫长于莫长于博谋博谋， 安安莫安于莫安于忍辱忍辱，先先莫先于莫先于修德修德， 乐乐莫乐于莫乐于好善好善，神神莫神于莫神于至诚至诚， 明明莫明于莫明于体物体物，吉吉莫吉于莫吉于知足知足； 苦苦莫苦于莫苦于多愿多愿，悲悲莫悲于莫悲于精散精散， 病病莫病于莫病于无常无常， 短短莫短于莫短于苟得苟得，幽幽莫幽于莫幽于贪鄙贪鄙， 孤孤莫孤于莫孤于自恃自恃，危危莫危于莫危于任疑，任疑， 败败莫败于莫败于多私。多私。安全，对管理者（企业家）意味着么？安全，对管理者（企业家）
10、意味着么？责任责任担当，品质担当，品质品位；品位；积德积德扬善，成就扬善，成就成功！成功！事故（灾祸）的根本原因是什么？事故（灾祸）的根本原因是什么？祸福无门，惟人自召！祸福无门，惟人自召！善恶有报，如影随形！善恶有报，如影随形！为什么导入儒家文化？为什么导入儒家文化？良好的性格良好的性格健全的心智健全的心智自善善人自善善人诚实守信诚实守信深明深明安全的道理安全的道理善于善于学习安全知识学习安全知识认同认同企业安全要求企业安全要求勇于勇于检点自身不足检点自身不足反违章措施反违章措施心智的自白我伴随着你的一生，你的一生是成功还是失败，是幸福我伴随着你的一生，你的一生是成功还是失败，是幸福还是痛苦
11、，是积极还是消极，都由我来决定，但你却一无所还是痛苦，是积极还是消极，都由我来决定，但你却一无所知。曾几何时，你想改变自己的生活、事业甚或命运，可你知。曾几何时，你想改变自己的生活、事业甚或命运，可你却只关注了外在的世界。其实，每个人都面临两个世界，那却只关注了外在的世界。其实，每个人都面临两个世界，那就是外在的和内心的，我只好默默地等待，等待你有一天开就是外在的和内心的，我只好默默地等待，等待你有一天开悟，能够关注我、提升我，才能真正改变你自己，成就你的悟，能够关注我、提升我，才能真正改变你自己，成就你的人生、婚姻、家庭以及你想拥有的真正快乐与幸福！人生、婚姻、家庭以及你想拥有的真正快乐与幸
12、福！可有的人做到了，也得到了。而你却不能！可有的人做到了，也得到了。而你却不能！告诉你吧！我是你的心智！告诉你吧！我是你的心智！ 由于每个人的心智模式不同，因此，每由于每个人的心智模式不同，因此，每个人心中都有一个世界。你眼中的世界和我个人心中都有一个世界。你眼中的世界和我看到的一样么？看到的一样么？【你能看到多少个人头？你能看到多少个人头？】 04 04张：弱智；张：弱智；5858张：一般人；张：一般人；911911张：特别感性；张：特别感性；11131113张：精神分裂。张：精神分裂。反思反思- -回顾回顾有谁愿意从事安全？有谁愿意从事安全？公司的安全奖励有没有带动作用？公司的安全奖励有没
13、有带动作用？公司安全处罚带来了哪些积极效果？公司安全处罚带来了哪些积极效果？各部门的安全积极性高不高？各部门的安全积极性高不高？员工的安全自觉性高不高？员工的安全自觉性高不高？敬天爱人敬天爱人道义道德道义道德安全习惯安全习惯标本兼治标本兼治安全基础安全基础高度认同高度认同在工业领域，再高深的科技、再高在工业领域，再高深的科技、再高的自动化程度，也离不开对操作的自动化程度，也离不开对操作人员安全文化素质的依赖！人员安全文化素质的依赖！自动化不如自自动化不如自“働働”化化磐石十大安全理念磐石十大安全理念1.1.安全是相对的，事故是绝对的。因为任何事故的发生均是由安全是相对的，事故是绝对的。因为任何
14、事故的发生均是由一些列不安全因素耦合的结果。一些列不安全因素耦合的结果。2.2.事故是可以避免的，隐患是必须消除的。因为隐患导致事故事故是可以避免的，隐患是必须消除的。因为隐患导致事故的发生只是概率问题。的发生只是概率问题。3.3.未发生事故不等于真正的安全。因为企业往往有大量的隐患未发生事故不等于真正的安全。因为企业往往有大量的隐患（人的不安全行为和物的不安全状态）依然存在，只是侥幸（人的不安全行为和物的不安全状态）依然存在，只是侥幸事故未发生。事故未发生。4.4.事故是事故是“因果报应因果报应”在生产过程中的具体体现。事故因果理在生产过程中的具体体现。事故因果理论告诉我们，任何事故的发生均
15、是有原因的。论告诉我们，任何事故的发生均是有原因的。5.5.确保安全没有捷径可走。因为安全工作的特点就是确保安全没有捷径可走。因为安全工作的特点就是“做好一做好一万条预防措施，防止万一事故发生。万条预防措施，防止万一事故发生。”6.6.隐患在现场，风险在一线。确保安全工作的基石就是引导企隐患在现场，风险在一线。确保安全工作的基石就是引导企业做好安全业做好安全“基础基础”、“基层基层”、“基本功基本功”。7.7.事故损失是无法估量的，人员伤亡和经济损失只是冰山一角。事故损失是无法估量的，人员伤亡和经济损失只是冰山一角。因为发生事故会影响经济发展、社会稳定，更为重要的是它因为发生事故会影响经济发展
16、、社会稳定，更为重要的是它会撕毁无数个家庭的幸福与梦想。会撕毁无数个家庭的幸福与梦想。8.8.安全投入获取的效益是潜在的、隐形的，因此企业大多存在安全投入获取的效益是潜在的、隐形的，因此企业大多存在侥幸心理和麻痹大意。政府需要通过法律法规及强制性标准侥幸心理和麻痹大意。政府需要通过法律法规及强制性标准和规范来约束企业的生产经营行为。和规范来约束企业的生产经营行为。9.9.保障安全是政府与企业奉行保障安全是政府与企业奉行“以人为本以人为本”的最基本体现。忽的最基本体现。忽视安全对从业人员来讲人生的意义、家庭的幸福与和谐均将视安全对从业人员来讲人生的意义、家庭的幸福与和谐均将成为虚幻。成为虚幻。1
17、0.10.安全工作是一件积善行德之举。敬天爱人，是从政、为民的安全工作是一件积善行德之举。敬天爱人，是从政、为民的最基本信条。最基本信条。为什么要从文化的角度谈安全为什么要从文化的角度谈安全 三流管理者三流管理者学管理知识学管理知识 二流管理者二流管理者学管理技巧学管理技巧 一流管理者一流管理者修炼管理心智，学管理智慧修炼管理心智，学管理智慧! ! 三流的管理是应用严格的制度管理三流的管理是应用严格的制度管理 二流的管理是应用儒家文化的管理二流的管理是应用儒家文化的管理 一流的管理是应用佛陀教育的管理一流的管理是应用佛陀教育的管理趋利避害趋利避害 人之本性人之本性 起源起源古老而智慧的中国文化
18、古老而智慧的中国文化文化文化( (并用并用) )的起源的起源 彖彖曰：贲，亨。柔来曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而而文刚，故亨。分刚上而文柔。故以文柔。故以“小利有攸小利有攸往往”，刚柔交错，天文也。，刚柔交错，天文也。文明以止，文明以止，人文人文也。也。 观乎天文，以察时变；观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。观乎人文，以化成天下。 贲卦贲卦culture culture n.n.文化、修养；文化、修养；【生物学生物学】培养、养殖培养、养殖 vt.vt.耕作；培植、培养耕作；培植、培养 Culture=cull+tureCulture=cull+ture Cull=Cull=减掉
19、、剔去；减掉、剔去；Ture=Ture=真实的、本来的。真实的、本来的。 Cultural:Cultural:文化的、文化修养的、培养的；文化的、文化修养的、培养的； Cultured:Cultured:有教养的、有修养的、有知识的。有教养的、有修养的、有知识的。十万个为什么？十万个为什么？为什么违章现象层出不穷！为什么违章现象层出不穷！违章的根源在哪里？违章的根源在哪里？违违章章背背后后有有原原因因！大学大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始
20、。知所先后，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天
21、下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 其所厚者其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！薄，而其所薄者厚，未之有也！止学止学对员工心智的改善对员工心智的改善 智卷一智卷一 智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。小智惟谋，智有穷而道无尽哉。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有
22、所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。愚，以愚饰智，以智止智，智也。用势卷二用势卷二势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜。势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭
23、者忌。位尊弗恭者忌。势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。无骄者惠嗣焉。 情卷六情卷六情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。其臣自殃。小人之荣，情不可攀也。情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。者无悔焉。多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。多情者
24、多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。心卷九心卷九欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。非达，心无怨而忧患弗加矣。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。修身卷十修身卷十 服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 纳
25、言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。 敬人敬心，德敬人敬心，德之厚也。之厚也。 诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。惧，强者不纵，堪验其德焉。 不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。参修儒参修儒- -释释- -道道 弟子规弟子规、孝经孝经 了凡四训了凡四训、佛说十善业道经佛说十善业道经 太上感应篇太上感应篇“因果定律因果定律”普遍适用性普遍适用性儒家儒家易经易经：积善之家，必有余庆；积不善之家积善之家，必有余庆；积
26、不善之家必有余殃。必有余殃。佛家佛家涅槃经涅槃经：善恶之报，如影随形；三世因果，善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。循环不失。道家道家太上感应篇太上感应篇：祸福无门，惟人自召；善恶祸福无门，惟人自召；善恶有报，如影随形。有报，如影随形。链接链接11事故预防理念事故预防理念事故，是工业生产过程中的偶发事件，但又是违事故，是工业生产过程中的偶发事件，但又是违背科学规律、客观规律的必然结果。预防事故发生，背科学规律、客观规律的必然结果。预防事故发生，“重视重视”很重要，但没有很重要，但没有“重实重实”，将会使安全生，将会使安全生产工作变得浮夸和浮躁！产工作变得浮夸和浮躁！拿破仑拿破仑波拿巴曾经说
27、过：波拿巴曾经说过：“不会从失败中寻找不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的教训的人，他们的成功之路是遥远的。”1.1 1.1 事故定律事故定律 1.1.1 1.1.1 事故因果定律（因果法则）事故因果定律（因果法则） 事故都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然事件，即事故都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然事件，即每起事故的发生都其有特定的原因。每起事故的发生都其有特定的原因。 破破解解事事故故密密码！码！1.1.2 1.1.2 墨菲定律（墨菲法则）墨菲定律（墨菲法则） 墨菲定律墨菲定律(Murphy(Murphys Law) s Law) 墨菲定律墨菲定律Iftherear
28、etwoormorewaystodosomething,andoneofthosewayscanresultinacatastrophe,thensomeonewilldoit. 如果有两种选择，其中一种将导致灾难，则必定有人会作出如果有两种选择，其中一种将导致灾难，则必定有人会作出这种选择。或：有可能出错的事情，就会出错。这种选择。或：有可能出错的事情，就会出错。 墨菲定律的启示：从统计学的观点来看，事故是小概率事件、墨菲定律的启示：从统计学的观点来看，事故是小概率事件、是偶然事件；但对特定事故来讲，事故是必然事件。是偶然事件；但对特定事故来讲，事故是必然事件。帮助员工认识到：不安全行为帮助
29、员工认识到：不安全行为= =赌博！赌博！尽管赢的概率较大，尽管赢的概率较大， 但输的时候往往是一场灾难。但输的时候往往是一场灾难。链接链接2 2：安全伦理学：安全伦理学安全伦理学安全伦理学研究安全道德的科学。解决为什么要研究安全道德的科学。解决为什么要做安全？安全是为谁而做？谁能保障个人安全？安做安全？安全是为谁而做？谁能保障个人安全？安全的终极目的是什么？等等。以及企业各级管理者全的终极目的是什么？等等。以及企业各级管理者的道德情操和职业操守对确保安全的重要性。的道德情操和职业操守对确保安全的重要性。注注1 1：安全文化的核心要求安全价值观、安全态度、安全道德、：安全文化的核心要求安全价值观
30、、安全态度、安全道德、安全行为规范。安全行为规范。注注2 2：伦理学的希腊文本意，即本质、人格、风俗、习惯等。：伦理学的希腊文本意，即本质、人格、风俗、习惯等。“弟子规弟子规”与安全与安全 小记小记 弟子规弟子规原名原名训蒙文训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓秀，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经贾存仁修订。其内容采用所作，后经贾存仁修订。其内容采用论语论语学而篇学而篇“弟子弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分分,
31、,共一千零八十个字，具体列举出为人子弟在家、出外、待人共一千零八十个字，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。国学国学“弟子规弟子规”与安全的关系与安全的关系 弟子规弟子规的的 6 6 个中心部分个中心部分 1 1：入则孝：入则孝 -感恩感恩 2 2：出则悌：出则悌 -友爱友爱 3 3：谨：谨 -规范规范 4 4：信：信 -诚信诚信 5 5：泛爱众：泛爱众 -善待善待 6 6：余力学文：余力学文-勤奋勤奋 孝悌之至，通於神明，孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通。光於四海，无所不通。孝
32、悌的作用孝悌的作用安全感悟安全感悟企业安全文化依托于企业文化！企业安全文化依托于企业文化！ 企业文化依托于优秀传统文化！企业文化依托于优秀传统文化！重新审视中华优秀传统文化重新审视中华优秀传统文化人类必将因为过度的自私和贪欲人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的仰衰落，世界必将出现空前的危机。危机。 两位伟大的思想家还有着两位伟大的思想家还有着惊人的共识，就是拯救惊人的共识，就是拯救2121世纪世纪人类社会的只有中国的儒家思人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以想和大乘
33、佛法，所以2121世纪是世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，中国的世纪。汤恩比博士还说，来生，我将在中国。来生，我将在中国。 安全是幸福的基石安全是幸福的基石 身心合一身心合一 心怀感恩心怀感恩 和谐关系和谐关系 快乐意义快乐意义 人际关系人际关系 心灵成长心灵成长 自善善人自善善人 感叹！感叹！人身难得人身难得今已得今已得佛法难闻佛法难闻今已闻今已闻中国难生中国难生今已生今已生慧心难起慧心难起何时起何时起安全的智慧安全工作需要用智慧，而不是靠精明安全工作需要用智慧，而不是靠精明 精明人爱说假话，精明人爱说假话，智慧人怕说假话；智慧人怕说假话；精明人最怕吃亏，精明人最怕吃亏，智慧人怕沾便宜；智慧
34、人怕沾便宜；精明人算人上瘾，精明人算人上瘾，智慧人助人为乐；智慧人助人为乐；精明人唯利是图，精明人唯利是图，智慧人见义勇为；智慧人见义勇为；精明人薄情寡义，精明人薄情寡义，智慧人重情重义；智慧人重情重义；精明人有己无人，精明人有己无人，智慧人自他兼顾；智慧人自他兼顾；精明人欲望膨胀，精明人欲望膨胀，智慧人淡泊自持；智慧人淡泊自持；精明人斩尽杀绝，精明人斩尽杀绝，智慧人适可而止；智慧人适可而止；精明人好夺擅争，精明人好夺擅争，智慧人谦退逊让；智慧人谦退逊让；精明人追求热闹，精明人追求热闹，智慧人享受寂寞；智慧人享受寂寞；精明人弄权嗜术，精明人弄权嗜术，智慧人经权结合；智慧人经权结合；精明人拜金仗
35、势，精明人拜金仗势，智慧人尊德重道；智慧人尊德重道；精明人自作精明，精明人自作精明，智慧人守愚守拙；智慧人守愚守拙；精明人心役于物，精明人心役于物，智慧人天地同尊！智慧人天地同尊！政府政府社会社会企业企业负责人负责人（老板）（老板）管理者管理者员工员工如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。比任何一种渺小的害虫更优越。培根培根安全生产形势严峻的根本症结在哪里？安全生产形势严峻的根本症结在哪里？安全有“道” 安全讲安全讲“德德”安全安全素质素质总叙总叙 d dzguzgushshngrngrnxnxn
36、 n shuxi shuxiototc cjnxjnxn n 弟子规弟子规 圣人训圣人训 首孝悌首孝悌 次谨信次谨信f fn nizhngizhng rqnrrqnrn n yuy yuyl l z zxuxuw wn n 泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁 有余力有余力 则学文则学文做好人的基本要求：德之不修，多学无益！做好人的基本要求：德之不修，多学无益！1 1、智慧与学历（学识）之间的关系？、智慧与学历（学识）之间的关系？2 2、何谓幸福的人生？、何谓幸福的人生？3 3、只有做好人，才能做个好员工；做、只有做好人，才能做个好员工；做个好员工才能恪守公司的各项安全规个好员工才能恪守公司的各项安全规
37、定。定。入则孝入则孝 f fmh ymh yngwngwhun fhun fmmmmng xng xngwngwln ln 父母呼父母呼 应勿缓应勿缓 父母命父母命 行勿懒行勿懒f fmjimjio xjo xjngtng fngtng fmzmz xsh xshnchnchng ng 父母教父母教 须敬听须敬听 父母责父母责 须顺承须顺承子游问孝。子曰：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？养，不敬，何以别乎？”孝经孝经开宗明义章第一开宗明义章第一仲尼居，曾子仲尼居，曾子侍侍。子曰：。子曰：“先王有至德要道，以顺天先王有
38、至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：始于事亲，忠于事君，终于立身。大雅云：无念尔祖，聿修厥德。无念尔祖，聿修厥德。”郯郯 子子 鹿鹿 乳乳郯子，春秋时期人。他天性
39、非常孝顺，郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。猎人看到这混进鹿群中取鹿乳。猎人看到这只动也不动的只动也不动的“鹿鹿”，抽出箭想，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把详细的情形告鹿皮，并大声地把详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。猎人非常感动，就把鹿乳送险。猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回家中，双给他。郯子将鹿乳取回家中
40、，双亲喝后眼睛复明。亲喝后眼睛复明。孟母断机孟母断机孟子小的时候，有一天读书厌倦了，孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他的母亲正在就跑回家里。这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布的织布，见他回来，突然把织布的梭子折断，扔在了地上。孟子很梭子折断，扔在了地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：亲说：“织布要一寸寸地织，才织布要一寸寸地织，才能织成。但如果把梭子折断了，能织成。但如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吧？不去织它，还能织成一匹布吧？你的学业也一样啊，你还没有学你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成为成就厌倦了
41、，什么时候才能成为有用之才呢！有用之才呢！”孟子听了母亲的孟子听了母亲的教诲，恍然大悟，从此发奋学习，教诲，恍然大悟，从此发奋学习，终于成为一代大师。终于成为一代大师。曾子曾子- -小杖则受，大杖则走小杖则受，大杖则走曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知
42、道此事后教训他说：忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。名，造成终身遗憾。 dngz dngzwn xiwn xiz zq qng chng chnznzxng nzxng nzd dngng冬则温冬则温 夏则凊夏则凊 晨则省晨则省 昏则定昏则定chbchbg go fnbo fnbmimin jyuchn jyuchng ng w wbibin
43、 n 出必告出必告 反必面反必面 居有常居有常 业无变业无变孝行流露点滴间孝行流露点滴间乌鸦反哺乌鸦反哺羔羊跪乳羔羊跪乳母牛舐犊母牛舐犊 shshsuxio wsuxio wshshnwnwi gushi gushnwnwi zdi zdoku oku 事虽小事虽小 勿擅为勿擅为 苟擅为苟擅为 子道亏子道亏w wsuxio wsuxio wscscng guscng guscng nxnshngng nxnshng物虽小物虽小 勿私藏勿私藏 苟私藏苟私藏 亲心伤亲心伤小孝治家、中孝治企、大孝治国！小孝治家、中孝治企、大孝治国！刘刘 备备 教教 子子 三国的时候，刘备临终时对儿子刘禅不放心，除了
44、把他三国的时候，刘备临终时对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给刘禅留下了一封信来教育他。信中托付给丞相诸葛亮，还给刘禅留下了一封信来教育他。信中说：说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服惟贤惟德，能服于人。于人。”这就是说，这就是说，不要认为小的坏事就可以胡作非为，不不要认为小的坏事就可以胡作非为，不要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的失误。诸后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐
45、放纵自己，最终蜀国被葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。 qnsuh qnsuho lo lw wijij qnsuw qnsuw jnw jnwiqiq 亲所好亲所好 力为具力为具 亲所恶亲所恶 谨为去谨为去shnyushng yshnyushng yqnyu dqnyu dyushng yushng qnxiqnxi身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧 德有伤德有伤 贻亲羞贻亲羞qnqniw xiiw xiohohn nn qnzngw in qnzngw iofngxiofngxin n 亲爱我亲爱我 孝何难孝何难 亲憎我亲憎我
46、孝方贤孝方贤qnyugu jiqnyugu jinshgng ynshgng yw ws s r ruwuwshngshng亲有过亲有过 谏使更谏使更 怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声 jijinbnbr r yu yuf fjijin hn hoqoqsusu t tw wyuyun n 谏不入谏不入 悦复谏悦复谏 号泣随号泣随 挞无怨挞无怨qnyujqnyuj y yoxinchoxinchng zhuyng zhuyshsh b bl lchuchungng亲有疾亲有疾 药先尝药先尝 昼夜侍昼夜侍 不离床不离床sngsnnisngsnnin chn chngbiyngbiy jch jchbi
47、bin jirujun jiruju 丧三年丧三年 常悲咽常悲咽 居处变居处变 酒肉绝酒肉绝sngjsngjnl jnl jj jnchnchng shng shszh rszh rshshshng shng 丧尽礼丧尽礼 祭尽诚祭尽诚 事死者事死者 如事生如事生出 则 悌xingdxingdoyu doyu dd dogng xingdogng xingdm m i iozozizhngizhng兄道友兄道友 弟道恭弟道恭 兄弟睦兄弟睦 孝在中孝在中c ciwiwqng yuqng yunhnhshng yshng ynyrn fnyrn fnznzmnmn财物轻财物轻 怨何生怨何生 言语忍
48、言语忍 忿自泯忿自泯 huynshhuynsh huzuzu zhngzhxin yuzhhu huzuzu zhngzhxin yuzhhu 或饮食或饮食 或坐走或坐走 长者先长者先 幼者后幼者后zhnghrzhnghrn jn jd dijiijio ro rnbnbz zi jji jjd do o长呼人长呼人 即代叫即代叫 人不在人不在 已即到已即到chngznzhng wchngznzhng whmhmng dung duznzhng wznzhng wxixinnnnngng称尊长称尊长 勿呼名勿呼名 对尊长对尊长 勿见能勿见能l ly yzhng jzhng jqy zhngwq
49、y zhngwy yn tun tugnglgngl 路遇长路遇长 疾趋揖疾趋揖 长无言长无言 退恭立退恭立q qxixim chm chngxingxich guych guyududi bibi biby y 骑下马骑下马 乘下车乘下车 过犹待过犹待 百步余百步余zhngzhlzhngzhl yuw yuwzu zhngzhzu mzu zhngzhzu mngnizu ngnizu 长者立长者立 幼勿坐幼勿坐 长者坐长者坐 命乃坐命乃坐znzhngqiznzhngqin shngyn shngyod dbod dbw wn qun qufiyfiy 尊长前尊长前 声要低声要低 低不闻低不
50、闻 却非宜却非宜j jnbnbq tuq tub bchch w wnqdunqdu sh shw wy y进必趋进必趋 退必迟退必迟 问起对问起对 视勿移视勿移shshzhfzhf r rshshf f sh shzhxing rzhxing rshshxing xing 事诸父事诸父 如事父如事父 事诸兄事诸兄 如事兄如事兄 谨 Zhoqzo yZhoqzo ymiminchnch loy loyzhzh xcsh xcsh朝起早朝起早 夜眠迟夜眠迟 老易至老易至 惜此时惜此时chchnbnbgugun jinshn jinshku biku binninniohuohu h hj jng
