1、文 非物质化遗产学第七章非物质文化遗产的开发与活用第一节非遗的产业化开发与商业化经营第二节各类非物质文化遗产开发与活用第一节非遗的产业化开发与商业化经营 要想通过单纯的保护来保护非遗是很难的。单纯保护不但会缺乏必要的资金支持，客观上也很难使非遗所具有的诸多价值充分展现出来。因此，可以在不影响非遗正常传承的前提下，可以由开发商出面，进行以非遗为元素的产业化经营。这样做不但可以增加就业，带动一方经济，同时还可以使遗产价值最大化，从而实现利用遗产保存历史、教育后人、发展经济、传承文明的最终目的。 “商业性经营”与“产业化开发”的区别“商业性经营”，是指将某种非物质文化遗产成品作为商品而进行的商业化营
2、销；“产业化开发”，则是指以某种非物质文化遗产为素材，并对其实施大机械化生产。 由于作用形式不同，所以，“商业化经营”与“产业化开发”对非遗传承所造成的影响也不尽相同。一、非物质文化遗产的商业化经营对手工技艺类遗产实施商业化经营，不但可以推动民间文化事业的发展与复兴，同时还可以通过市场这只“看不见的手”，增加当地的就业，并从根本上解决因土地不足、收入下降而导致的农民“下岗”问题。非遗各类别的商业化程度并不完全相同。从表现形式看，大体可分为 “历史上走市场”的非遗和历史上“不走市场”的非遗两个大类。“历史上走市场”的非遗小戏、说书、杂耍、玩具、年画、泥塑、面塑、木雕、角雕、刺绣品市场经济的一部分
3、，走市场符合传承规律，在利益驱动下，可获得更大的发展。历史上走市场的继续走市场“历史上不走市场”的非遗神话故事、宗教仪式、童谣应尽量远离市场。故事厅。传承人正常发挥，经济上也难达预期，很难原汁原味。历史上不走市场的不要走市场介乎于两者之间的要谨慎“走市场” 在市场经济条件下，什么都有可能成为商品。特别是那些处于准商业状态的非遗事项，很容易成为开发目标。如用于祭祀、求爱、娱乐的民间歌舞，本不具备商业价值，但随着旅游市场的出现，很容易因市场的需要而变成商品。对此，我们持审慎的乐观。因为这样做尽管在一定程度上会影响到这些民族歌舞的原真性，过多过滥的表演也很容易让参演者失去原有激情，但有传承总比没传承
4、好。有传承，可以避免了因村民外出打工而导致的彻底失传。 非物质文化遗产究竟能否进入市场，能否进行商业化经营，决定权不在我们的主观意志，而在非物质文化遗产传承规律自身。只要遵循非物质文化遗产传承规律原来走市场的继续走市场，原来不走过市场的不要走市场，而介乎于两者之间的要谨慎走市场，只要这样做，通常都不会出现太大问题。 非物质文化遗产的制作技术主要掌握在少数艺人手中，因此，进行市场化经营的关键，便是通过命名等方式，调动民间艺人积极性，并以此带动当地的产业化发展。那种使民间艺人与市场相脱离，供起来、养起来的做法，不仅不符合艺人生活传统，不符合原真性保护原则，而且这种“输血”式的被动保护并不利于非遗的
5、正常传承。传统手工技艺主要有两种运营模式：一类是传统的以家庭作坊为主的家庭作坊型生产模式；一类是现代的以流水线生产为的现代企业型产业模式。， 家庭作坊型生产模式优点：一、无需投资。无需建厂，无需专业设备，无需要投资；二、符合传统。这种生产模式与“男主外，女主内”的分工模式暗合，容易为农村妇女接受；三、产品个性突出，具有较高收藏价值。问题：没有统一计量标准，质量容易参差不齐；以流水线生产为特点的现代企业型生产模式优点：效率高，产出快，产量大，规格整齐，更符合工业品的营销习惯，由于价格低廉，容易为市场接受。缺点：一、投资大，需建厂； 二、员工会因工作而影响家务，在农村不易为广大中老年妇女接受； 三
6、、标准化程度高，虽质量比较统一，便于营销，但个个雷同，缺乏个性，缺少收藏价值； 四、流水线产品虽少有次品，但也绝无精品。 两种生产模式各有所长，可以互补，所以，才有了各自生存的空间。作为决策部门，没有必要一定要推广某种生产模式而打压另一种生产模式。但需切记真正的艺术精品来自传统手工技千万不能因效率而葬送了我们真正需要保护的传统手艺。二、非物质文化遗产的产业化开发 我们反对商业社会介入非遗传承，但并不反对他们利用非遗中的某些元素，对非遗实施的产业化开发。这种开发将民间传说故事，神话史诗改编成电影、电视，或是根据传统玩具创作新型工艺品，或是根据传统配方开发中成药等产业化开发不但不会对非遗产生不良影
7、响，反过来很可能还会成为中国文化产业化的一个重要生长点。 从保护非遗的角度来说，这种开发主要在“下游”进行，并不直接作用于非遗自身，所以即或操作失败，也不会对作为源头的非遗资源带来多大伤害。有人之所以对这类开发小有微词，原因即在于他们将这种大工业产生出的产品，也当成了“非遗”。这显然是误读。正像不能将当代仿品当成文物一样，我们也不能将这类工业产品当成“非遗”。它们只是一种非遗制成品的仿品，没有必要对它们求全责备，更不应该以非遗的标准来要求这些仿制品。开发带来的问题开发带来的问题 非物质文化遗产所保护的不是成品本身，而是制作这些制成品的传统手工技艺。但大机械化生产非但无法传承这些传统手工技艺，有
8、时还会因产量庞大、价格低廉，而使传统手工技艺蒙受冲击。所以，在非遗产业化开发过程中，必须对这种规模化生产给予必要的限制，并通过优惠政策的制定，引导那些以原汁原味传承非遗为天职的传承人们，坚守传统手工技艺，不要因贪图一时之利而忘记本职，放弃传统，将自己卷入到大工业化生产中去。大机械化生产如果处理不好，很容易成为非遗的掘墓人。【甘肃香包】 中国艺术研究院研究员、博士生导师苑利提出:异人、异地、异品非遗开发三原则（一）异人原则： 传承人管“传承”，开发商管“开发” 传承人所从事的非遗传承与开发商所从事的非遗开发，可以“同时并举”，但务必“分别实施”。即传承人管“传承”，开发商管“开发”。如果将它们放
9、置在一个平台上，非物质文化遗产的开发，不但会因保护的需要而受到重重限制，非物质文化遗产的保护，也会因大刀阔斧的产业化开发而难保纯真。总之，分而治之，是化解非物质文化遗产保护与产业化经营这对矛盾的一个非常有效的手段。（二）异地原则： 传承人原地传承，开发商异地开发 将传承人的“传承”与开发商的“开发”放置在两个完全不同的平台上传承者在非遗原生地传承，开发商在其他地方开发，更容易实现“传承”与“开发”的双赢。（三）异品原则： 传承人与开发商尽量生产不同产品产业化开发必须以确保非遗的安全为前提。而确保安全的最直接的管制方式，就是开发过程中，尽量避免生产出与传承人作品完全相同的文化产品。即或生产同类产
10、品，也应确保传统手工技艺的安全传承。第二节各类非物质文化遗产开发与活用（一）民间文学类遗产的开发与活用1.民间文学类遗产开发的可行性 历史上，民间文学是很少作为商品而进入商品领域的。艺人也没有靠讲神话故事养家糊口的传统。“饭养身歌养心”，自娱自乐。但可以将民间文学作为创作素材进行产业化开发。2.民间文学类遗产开发的几种模式一是编辑成书。将民间文学转化为商品，从而实现对民间文学自身的产业化经营；二是改编成电影电视，从而形成规模化经营。如电影阿诗玛、电视剧宰相刘罗锅等，都是通过媒体转换的方式，使民间文学类文化遗产在新的历史条件下重获新生的。（二）传统表演艺术类遗产的开发与活用 对优秀传统文化的关注
11、具有广泛的地域性，而传统的现场表演与商演不可能满足更多观众的需求，用多媒体技术促进遗产活用，是非遗产业化经营的一条重要途径。利用网络与多媒体技术，实现对各地表演艺术资源的全球共享。开发领域可以是电影、电视，也可以是CD、VCD、DVD或者干脆就是网络产品。历史上，现代传媒曾是传统艺术的杀手，但我们不能消极地通过毁灭现代传媒技术来保存传统，而是要打破传统的线性思维模式，化“敌”为“友”，将现代传媒技术变成推广、弘扬传统文化的技术平台。（三）传统工艺类遗产的开发与活1.传统手工技艺类遗产产业化开发的可行性 人们喜欢纯手工的传统手工艺品，但它曲高和寡很难满足低收入者需求。这时，我们便可以通过大机械化
12、生产的方式，对这些精美的手工艺品，实施大规模生产，以满足更多人对于传统手工艺品的需求。2.传统手工技艺类遗产开发的几种模式（1）产品的一度开发 是指按着产品原有的样子进行的原汁原味的机械化复制过程。如我们在工艺美术商店看到的传统的大阿福、泥泥狗、剪纸、香包、风筝、年画等等，都属于一度开发。所谓“一度开发”并不是指产品在风格式样、工艺流程或用料选料上出现变化，而是指产品开始进入规模化生产。（2）产品的二度开发 是指在使用原料不变的情况下，根据旅游以及现代审美需求对产品体量所实施的变量开发。可以通过放大的方式，将阿福做成大型城市雕塑，成为无锡市独有的城市符号。也可以缩小成钥匙扣、手机坠等小型便携产
13、品以满足旅客旅游购物的需求。这就是针对传统产品所进行的具有变量性质的二度开发。（3）产品的三度开发 是指在保留物件原有形态的基础上，对产品实施的质（材质）与量（体积）的同步改造。这种改造多半是出于原料不足、携带不便等原因进行的。如韩国原有面具是用硬木雕刻的，但随着原材料锐减与制作成本提高，人们开始考虑用树脂等替代原有材料，成本非常低廉。而有些大型艺术品因重量而影响销售时，同样可以通过改换轻质材料的方式赢得更多用户。（4）产品的四度开发 所谓四度开发，是指根据“去粗取精”原则，在保留原物精华部分的基础上，对原物品所实施的选择性开发。如传统泥制叫虎十分漂亮，但分量太重，不易携带、摆放。这时我们就可
14、以通过去粗取精，将其最精华、最漂亮的前脸部分保留下来，经放大，做成独立的民间艺术品悬挂在墙上或是安置在镜框里供人观赏。（5）产品的五度开发 这也是对文化遗产所进行的更深程度的开发。这种开发虽然在理论上还没有离开原有产品，但事实上其制成品已经与原物件没有太多的关系了。譬如，通常人们只知道钧瓷之美，但很少有人知道出窑后钧瓷开片之声更美。但这种清脆悦耳的开片声，并不是每个人都有机会聆听到的。这时我们就可以将出窑后的钧瓷开片之声录制下来，作为人类的“天籁之声”推向市场，从而实现对文化遗产的多层次开发。（四）传统生产知识类遗产的开发与活用 1.1.传统生产知识类遗产开发的可行性传统生产知识类遗产开发的可
15、行性 在5000年的文明发展史上，农林牧副渔各业都都积累了相当丰厚的生产经验。将这些技术与经验开发出来，并活用于现实生活，我们就会在现代化的进程中不走或少走弯路。而传统农业中的选种技术、育种技术、灌溉技术、土壤改良技术、加工收藏技术，渔猎生产方面的工具制作技术，牧业生产方面的育种技术、食品加工技术等，确实都具有很大的开发价值。 2.传统生产知识类遗产开发的几种模式 可以以传统的耕种技术、灌溉技术、施肥技术、土壤改良技术为参考，进而开发出更加科学适用的生产技术，让这些传统的生产技术服务当代社会。 【传统风车】 【现代风车】（五）传统生活知识类遗产的开发与活用 1.传统生活知识类遗产开发的可行性
16、在我们的分类体系中，除衣食住行外，只要与人类生活密切相关者如苗医苗药、藏医藏药、维医维药、中医中药等传统医药知识，正骨、针灸、推拿等传统医疗知识，以及旱井挖掘技术等等，均可纳入传统生活知识类遗产范畴，所涉范围相当广泛。 近年来，我国已研发新藏药80多种,蒙药120多种,维药140多种。以民族药为龙头的地方产业，也迅速发展起来。但我们与已经占据国际中药市场90%份额、年创汇超过6亿美元的日韩两国相比，仍有很长的一段路要走。2.传统生活知识类遗产开发的几种模式 与已经非常专业化的遗产活用不同，有些司空见惯的传统生活知识要想实现市场化运作是很难的，但这并不意味着不能开发。以服饰为例，今天的纺织、印染
17、、剪裁技术与以往相比似乎确有提升。但这些新兴技术却是建立在地球资源巨大消耗的基础之上的。长此以往，人类社会无法可持续发展。这就要求我们必须向传统学习，利用深存民间数千年之久的纺织技术、印染技术、剪裁技术，创作出更多更好的新品。（六）传统仪式类遗产的开发与活用 如果说传统节日是一个民族或是一个国家最重要的日子的话，那么，传统仪式则是某个群体在历史发展过程中形成的一个个重要的、值得纪念的特殊时段。这类遗产具有丰富的文化内涵，是了解一个家族、一个村落或是一个地域传统文化的重要窗口，完全可以通过传统庙会活动，将当地传统文化弘扬起来。也可以将它作为一种独特的旅游资源开发出来。【政府举办的艺术节】（七）传
18、统节日类遗产的开发与活用1.节日类遗产开发的可行性 作为旅游产品，在发掘传统节日遗产时，一要注意挖掘的深度，二要注意挖掘的广度。 所谓“深度”，就是指对传统节日的所有内涵传统节日服饰、饮食、仪式、表演等等进行全方位的发掘，并尽量将它们转化为可以被游客购买的商品。 所谓“广度”，就是对当地所有民俗节日进行全面发掘。从而使当地做到年年有节，月月有节，天天有节。使民俗旅游天天有活动，日日有看头。贵州省节日2000多个。2.传统节日类遗产开发的两种模式 一是开发节日本身。利用节日娱乐活动以及对节日仪式的开发，促进旅游。 二是对节日食品、节日盛装、节日饰品进行系统开发。这是一个民族的文化精华，这类开发的成功率是比较高的。目前，我国在节日食品开发上积累了一定经验，但在节日盛装、节日饰品以及节日娱乐活动等方面，还缺乏深度。完谢谢观看Truth is the lifeblood of life, is the foundation of all values完
