1、子路、曾皙、冉有、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公西华侍坐论语论语论语论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的，是孔子的门人和再传弟子所辑录的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行孔子的言行录录，全面反映了孔子的哲学、政治、，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。孔子孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国鲁国人，人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称思想家、教育家、政治家，被尊称为为圣人
2、圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼治治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。年封建社会的统治思想。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求） （赤）陪长者闲坐“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气氛使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见抒己见。问问“志志”言言“志志”评评“志志” 四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。孔子问孔子问志志以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔
3、，毋吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：“不吾知也！不吾知也！”如或如或知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？ 弟弟 子子 言言 志志子路言志子路言志冉有言志冉有言志公西华言志公西华言志曾皙言志曾皙言志治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：侧重强国侧重强国治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（
4、求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: :侧重强国侧重强国 冉有冉有: :侧重富民侧重富民 公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦志向虽各有志向虽各有侧重，但都侧重，但都愿意在仕途愿意在仕途上创一番事上创一番事业。都是参业。都是参加政治。加政治。 暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，
5、带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）曾皙（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：春游图春游图 子三者出，曾皙后。曾皙曰：子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三夫三子者之言何如？子者之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯
6、而何？赤也为与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？之小，孰能为之大？”孔子评志孔子评志夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。” 为何与点为何与点“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海” 隐居隐居 太平盛世太平盛世（仲由）（点）（求）（赤）哂哂与与赞赞惜惜孔子之志孔子之志 大同世界大同世界 基本特征即为人人敬老，人人基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。没有战争。 本文记述了孔子和他的四位弟本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述子的一次闲谈，四个弟子
7、各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，语言简短、凝练，具体生动的表现具体生动的表现了各人的了各人的志向和性格志向和性格，显示了，显示了儒家儒家礼乐治国礼乐治国的思想。的思想。子路子路 孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。 在他看来，让他去治理一个中等国家，在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯语气十分肯定定。由此可见其抱负之大。由此可见其抱负之大。 在座的四个弟子中，子路年龄最大，只在座的四个弟子中，子
8、路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以以说话较少拘谨说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。映出其鲁莽、轻率的一面。v有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。冉有冉有 在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家，子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。冉有则说他只能治理一个小国。先说先说“方六方六七十七十”，又说，又说“如五六十如五六十”，
9、说明他对自己，说明他对自己能力的估计十分谨慎。能力的估计十分谨慎。 他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政所能取得的政绩仅限于绩仅限于“足民足民”一点一点，至于礼乐教化，则，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。所作为，又不愿对自己估计过高。v谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华公西华 也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。 有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到到“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子，为避
10、免以君子自居，他自居，他先谦虚一番先谦虚一番，说，说“非曰能之，非曰能之，愿学愿学焉焉”，然后委婉地说出自己的志向然后委婉地说出自己的志向，“愿为愿为小相焉小相焉”，在，在“相相”前加了个前加了个“小小”字，给字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的际上，最低一级的“相相”的地位也不低。的地位也不低。 从他简短的言辞中，尤其是两个从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，一个字，一个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以字，就可以看出他娴于辞令的特点。看出他娴于辞令的特点。v谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。曾皙曾皙 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想的理想。 对此，我们既可理解为政治上的理想寄对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。大有仁者见仁，智者见智的思索余地。v从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。
