1、李贺李贺李凭箜篌引李凭箜篌引 w李凭李凭:梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，时，“天子一日一回见，王侯将相立马天子一日一回见，王侯将相立马迎迎”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。赞赏。w引引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。七言、杂言。走近作者：走近作者： w 李贺李贺(790816)：字长吉，：字长吉，福昌福昌(今河南宜阳今河南宜阳)人，唐代诗人，唐代诗人。早有诗名，但因父讳而无人。早有诗名，但因父讳而无法应试进举，法应试进
2、举，生抑郁，生抑郁，27岁岁病逝，他的作品继承前代积极病逝，他的作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出用传说，熔铸词彩，创造出种新奇瑰丽的境界，形成了自种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。己独特的风格。 w“白香山白香山江上琵琶江上琵琶，韩退之韩退之颖师琴颖师琴，李长吉，李长吉李凭箜篌引李凭箜篌引，皆摹写声，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。足以泣鬼，白足以移人。”清方扶南清方扶南李李长吉诗集批注长吉诗集批注卷一卷一李凭箜篌引李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云
3、颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 吴丝蜀桐张高秋吴丝蜀桐张高秋 w 写写“吴丝蜀吴丝蜀桐桐”有何作用？有何作用？ “吴丝蜀桐吴丝蜀桐”写箜写箜篌构造精良，借篌构造精良，借以衬托演奏者技以衬托演奏者技艺的高超。艺的高超。品读诗歌品读诗歌吴丝蜀
4、桐张高秋吴丝蜀桐张高秋 w高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。又写出了演奏的环境。w张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更张高秋：不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄霄像礼花一样，起于弦上一点然后发像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去。散到长空去。空山凝云颓不流空山凝云颓不流 w优美悦耳的弦歌声一经优美悦耳的弦歌声一经传出，飘散在寂寞山间的传出，飘散在寂寞山间的闲云都为之动容，凄然停闲云都为之动容，凄然停步仿佛在
5、俯首谛听。步仿佛在俯首谛听。w移情于物，把云写成移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想具有人的听觉功能和思想感情。感情。江娥啼竹素女愁江娥啼竹素女愁 w音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁十弦瑟，令人悲不自禁w从侧面写出了音乐声的感人肺腑。从侧面写出了音乐声的感人肺腑。李凭中国弹箜篌李凭中国弹箜篌 w点出演奏者的名姓，并且交点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。代了
6、演奏的地点。w诗人故意避开了叙事性的交诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排，先写代和直说，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着出了乐声，有着先声夺人先声夺人的艺术的艺术力量。力量。昆山玉碎凤凰叫，昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑芙蓉泣露香兰笑w以声比声以声比声w“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”“芙蓉泣，状其声之惨淡；香兰笑，状其声之冶芙蓉泣，状其声之惨淡；香兰笑，状其声之冶丽。丽。”w昆山：也叫昆山：也叫“玉山玉山”或者或者“群玉之山群玉之山”。w凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟。凤凰
7、：在传说中是一种高贵的神鸟。 用二者衬托其声之美。用二者衬托其声之美。昆山玉碎凤凰叫，昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑芙蓉泣露香兰笑w以形比声以形比声w昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，昆山玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。形容乐声乍起的壮观。w凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨。形容乐声的幽怨。w芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉。形容乐声的凄凉。w香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。形容乐声的欢快愉悦。十二门前融冷光，十二门前融冷光，二十
8、三丝动紫皇二十三丝动紫皇 w十二门：借指长安，当时的京城十二门：借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。十二门。w清冷的乐声使人觉得长安城沉浸清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中在寒光之中音乐具有不可抗拒的音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力感化力和渗透力整个长安城仿佛整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。只有箜篌的美妙旋律在回荡。十二门前融冷光，十二门前融冷光，二十三丝动紫皇二十三丝动紫皇 w紫皇：双关语，兼指天帝和当时的皇帝。紫皇：双关语，兼指天帝和当时的皇帝。w箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，
9、连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。间扩大到仙府。w以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。神奇瑰丽的境界。女娲炼石补天处，女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨石破天惊逗秋雨 w那激越的声响，那憾人心那激越的声响，那憾人心肺的力量，震破了女娲所补的肺的力量，震破了女娲所补的苍天；结果石破天惊，秋雨倾苍天；结果石破天惊，秋雨
10、倾泻。泻。w秋雨密密匝匝的坠落声，秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。唤起连绵不绝的忧郁形象。梦入神山教神妪，梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞老鱼跳波瘦蛟舞w 教：不但是对乐师的高度评价，更是对乐教：不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。w老、瘦：极平常的字用得极生动。鱼之愈老、瘦：极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦
11、了，想见是大病之中或者之后，如此瘦而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。的境界。 吴质不眠倚桂树，吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。露脚斜飞湿寒兔。 w舞蹈完成，乐曲结束。但是，舞蹈完成，乐曲结束。但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。也不肯离去。w听众听得入了迷，曲已终而意听众听得入了迷，
12、曲已终而意犹未尽。犹未尽。 w艺术特点：艺术特点：和白居易和白居易的琵琶行中的琵琶行中“曲终收拔曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心东船西舫悄无言，唯见江心秋月白秋月白”一样，都是一样，都是侧面描侧面描写写，表现音乐终结后，听众，表现音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。中久久不能脱出。 w李贺这首诗用瑰丽的词采，天上人间的想李贺这首诗用瑰丽的词采，天上人间的想象来描摹听音乐的感受，把一首悲戚的乐曲描象来描摹听音乐的感受，把一首悲戚的乐曲描写得惊天动地。诗本身也和乐曲一样有了一种写得惊天动地。诗本身也和乐曲一
13、样有了一种凄寒冷艳的气质凄寒冷艳的气质“冷如秋霜，艳若桃李。冷如秋霜，艳若桃李。”w在艺术手法上，这首诗运用在艺术手法上，这首诗运用通感通感的手法把的手法把诉诸听觉的音乐充分的形象化、视觉化，化无诉诸听觉的音乐充分的形象化、视觉化，化无形为有形。形为有形。 李凭箜篌引李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
