1、诫子书导学案及答案(第2课时)1理解课文内容，把握文章思路，理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系.2.感受诸葛亮的人格魅力，领会文章的思想意义。把握文章思路，理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系.1.议论文常识。议论文三要素： 、 、 。思路：（ ）问题（ ）问题（ ）论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。要区别中心论点和分论点。论点应该是一个明确的判断，是作者观点的完整陈述。是一个概括力很强的句子。它可能在文章的开端，也可能在文章的中间或末尾，许多时候文章的标题正是一个中心论点。如果文章当中没
2、有一个适合做中心论点的句子，就要自己来归纳了。另外，可以通过“认为”“必须”“由此可见”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的关键词来寻找论点。要明确论点与论题的区别和联系。论题的谈论的话题，而论点则是针对这个论题所提出的观点。如最苦与最乐一课的论题就是“最苦与最乐”，而论点则是“负责任最苦，尽责任最乐。”论据：是证明论点的理由根据和材料。它被论点统率，是为论点服务的。论据的两种类型：事实论据和理论论据（道理论据）。作用：证明论点。事实论据：包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。如果运用了事实论据证明论点，同时就是使用了举例论证方法。理论论据：指
3、经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等，也称为道理论据。 注意，有的时候道理论据也指作者的推理。论证：指运用论据证明论点的过程和方法。是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题.论证方法常见的有以下四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。议论文的语言特点： 、 ；概括性、简洁性；使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。2.熟读背诵文章，会翻译文章。1.作者主要表达了什么观点？从哪两方面进行说明的？这两个方面是
4、如何展开论述的？2.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？这些条件之间有什么关系？3.“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？书后三：找出含有“志”的语句。说说你对“志”与“学”关系的理解。4.写出或画出本文的行文思路.5.诸葛亮写这封家信的用意是什么？诸葛亮希望儿子宁静、淡泊又希望最终儿子能明志致远而“接世”，如他自己当年隆中隐居不求闻达于诸侯与后来出山成为蜀国丞相，这是否矛盾？应该如何理解？6.积累语录明“君子”修为.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”-周易“君子怀德” 论语“君子莫大乎与人为善。
5、” 孟子公孙丑上我还知道有这些名言警句：7.请从文中找出自己喜欢的一个句子，谈谈自己的理解和所受到的启发。8.比较阅读。【甲】成王封伯禽于鲁。周公诫之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下,亡其身者,桀、纣是也。可不慎欤?”【乙】诫子书（1）解释下边加粗字在文中的意思。 博闻强记，
6、守之以浅者（ ）非学无以广才（ ）悲守穷庐（ ）又相天子（ ）（2）解释下边加粗字在文中的意思。吾于天下亦不轻矣（ ） 往矣，子勿以鲁国骄士（ ）夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ）（3）这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： 。（4）将下列句子译为现代汉语。 夫此六者，皆谦德也。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （5）乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：诫子书导学案答案(第2课时)1理解课文内容，把握文章思路，理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系
7、.2.感受诸葛亮的人格魅力，领会文章的思想意义。把握文章思路，理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系.1.议论文常识。议论文三要素： 论点 、论据、论证过程。思路：（提出）问题（分析）问题（解决）论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。要区别中心论点和分论点。论点应该是一个明确的判断，是作者观点的完整陈述。是一个概括力很强的句子。它可能在文章的开端，也可能在文章的中间或末尾，许多时候文章的标题正是一个中心论点。如果文章当中没有一个适合做中心论点的句子，就要自己来归纳了。另外，可以通过“认为”“必须”“由此可
8、见”“要”“是”“不是”等表示肯定或否定的关键词来寻找论点。要明确论点与论题的区别和联系。论题的谈论的话题，而论点则是针对这个论题所提出的观点。如最苦与最乐一课的论题就是“最苦与最乐”，而论点则是“负责任最苦，尽责任最乐。”论据：是证明论点的理由根据和材料。它被论点统率，是为论点服务的。论据的两种类型：事实论据和理论论据（道理论据）。作用：证明论点。事实论据：包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。如果运用了事实论据证明论点，同时就是使用了举例论证方法。理论论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自
9、然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等，也称为道理论据。 注意，有的时候道理论据也指作者的推理。论证：指运用论据证明论点的过程和方法。是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题.论证方法常见的有以下四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。议论文的语言特点：准确、严密；概括性、简洁性；使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。2.熟读背诵文章，会翻译文章。1.作者主要表达了什么观点(写作用意：修身养德)？从哪两方面进行说明的？这两个方面是如何展开论述的？观点：静以修身，俭以养德。分别从治学和修身
10、两个方面进行说明的，一正一反，说服力强。无论治学还是修身，作者都强调一个“静”字， 修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。2.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？这些条件之间有什么关系？立志：非淡泊无以明志，非宁静无以致远 学习：夫学须静也，才须学也 惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志向是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。（或：这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才
11、，需先立志，之后必须努力学习，要想学有所得，就必须确立珍惜时间，刻苦学习。“志”是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。）3.“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们始终保持内心宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。书后三：找出含有“志”的语句。说说你对“志”与“学”关系的理解。文章很重视“志”的作用，一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺；另一方面强调无“志”则不足以“成学”，意谓没有
12、志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。4.写出或画出本文的行文思路.(见PPT)5. 诸葛亮写这封家信的用意是什么？诸葛亮希望儿子宁静、淡泊又希望最终儿子能明志致远而“接世”，如他自己当年隆中隐居不求闻达于诸侯与后来出山成为蜀国丞相，这是否矛盾？应该如何理解？告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达对后代的殷切盼望。不矛盾。（1）“淡泊”不是弃世,“宁静”也不是慵懒。其目的在静心于学，修身养性，进而服务于社会国家，所谓致远，是因达于天下而远,因泽于后世而远。是积极向上,催人奋进的。（2）“接世”，是在儒家文化濡染下中国古代士大夫和文人们的人生价值追求，他们入仕为官不是为
13、了物质利益需求，而是人生价值的体现。大学里指出：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。这种“修身齐家治国平天下”由内到外的思想成为中国传统的有识之士成长追求的目标，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，这种为人的社会观念，是传统意识中个人价值的最高体现。所以诸葛亮最担心的是年少早成的儿子不“接世”，全文的劝诫以修身起，以高标准要求，“夫君子之行”，做人要做君子，处世要能“接世”，以淡泊之心，立志、为学、广才正是君子最终能够接世的途径。6. 积累语录明“君子”修为.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”-周易“君子怀德” 论语“君子莫大乎与人为善。” 孟子公
14、孙丑上我还知道有这些名言警句：7.请从文中找出自己喜欢的一个句子，谈谈自己的理解和所受到的启发。8.比较阅读。【甲】成王封伯禽于鲁。周公诫之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下,亡其身者,桀、纣是也。可不慎欤?”【乙】诫子书（1）解释下边加粗字在文中的意思。 博闻强记，守之以浅者
15、（见闻广博，记忆力强）非学无以广才（扩展 ）悲守穷庐（ 屋子 ）又相天子（辅佐）（2）解释下边加粗字在文中的意思。吾于天下亦不轻矣（在 ） 往矣，子勿以鲁国骄士（因为 ）夫君子之行（助词，用于句首，表示发端） 险躁则不能冶性（ 就 ）（3）这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是：周公告诫儿子伯禽不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是：诸葛亮告诫儿子诸葛瞻要立德、修身 。（4）将下列句子译为现代汉语。 夫此六者，皆谦德也。这六点都是谦虚谨慎的美德。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而丧失,最终凋落衰残,大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地守着那穷困的屋舍,(那时再悔恨)又怎么来得及呢! （5）乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
