1、竹林七贤竹林七贤中国古代文学史 正始（240249）时期，司马氏集团和曹魏集团之间的权利斗争异常残酷，政治黑暗，天下名士少有全者。文人大多宗奉老庄，或清谈玄理，或任性发达。名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七个人时常结伴游于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意妄为，世称“竹林七贤”。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的与山巨源绝交书，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态
2、度，文章颇负盛名；又如阮籍的咏怀诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。阮籍阮籍 阮籍(210263)，三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，阮瑀之子，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。他早年有济世之志，曾等上广武山观看古汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍 阮籍表面上狂放不羁，终日饮酒，遗落世事，但精神上非常痛苦。他常常独子加小车出游，随意而行，行至路尽头，就痛哭而返。他把现实生活中无忧发泄的愤懑和深沉的苦闷用诗歌的形式倾泻
3、出来，写成八十二首五言咏怀诗。这些诗歌大多寓意深刻，充满了伤时忧身的感情。阮籍是正始之音的代表，其中以咏怀八十二首最为著名。他一方面慷慨悲歌，“使气使命”；一方面又多采用比兴、象征手法，“归去难求”。这就形成了阮籍咏怀诗言近旨远的独特风格。阮籍 除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是大人先生传。另又存赋六篇，其中述志类有清思赋、首阳山赋；咏物类有鸠赋、狝猴赋。考隋书经籍志着录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑阮步兵集，收汉魏六朝百三家集。至近人黄节有阮步兵咏怀诗注。阮籍 阮籍本来有济世之志，因天下无道，名士难以保全生命，故遗落世事，惟求自保。求婚。东平相。步兵厨
4、（酒三百斛）。发言玄远，口不臧否人物，母终，饮斗二斗，吐血数升；青白眼，礼岂为我设邪？邻家妇有美色，醉卧，兵家女有才色，率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。阮籍 咏怀八十二首主要表现生命的孤独苦闷，理想的难以寻求。诗中多用比兴手法，或以自然事物象征，或以 、神话暗示，形成了隐约曲折的艺术风格。“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘诗品）。带有哲理性的对人生问题的思考，并且集中于个人对的内在意志与外部力量的冲突，生命从根本上无法获得自由，社会力量对人生的压迫。时间。生命本质意义上的孤独感，自然壮丽，含蓄深沉。赠秀才入军赠秀才入军其一 良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞
5、。凌厉中原，顾盼生姿。其二 息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓翁，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？与山巨源绝交书与山巨源绝交书 康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于 足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事 虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不 堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引 尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而
6、内不失正，与一 世同其波流，而悔吝不生耳。与山巨源绝交书与山巨源绝交书 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子 文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊 途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。与山巨源绝交书与山巨源绝交书 吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见 骄，不涉经学
7、。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意 傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读庄、老，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见 驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧 以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。与山巨源绝交书与山巨源绝交书 阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯 饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不 如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有 好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无
8、患，其可得乎？又人伦有礼，朝 庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之 不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪 也。危坐一时，痹注1不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖 拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不 相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。与山巨源绝交书与山巨源绝交书 不喜吊丧，而人 道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗 人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人 目前，六不堪
9、也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七 不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促 中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？与山巨源绝交书与山巨源绝交书 又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强 幼安以卿相。此可谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者 不可为桷，盖不欲
10、以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。与山巨源绝交书与山巨源绝交书 不可自见好章甫，强越人以文冕也；己 嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于 寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增 笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无 事冤之，令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复 多病，顾此(忄良忄良 liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时 与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不 置，不过欲为官得人，以益时用耳。
11、与山巨源绝交书与山巨源绝交书 足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自 惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此 最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若 吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重 怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。嵇康 嵇康 嵇康(224263)，三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，
12、故又称“嵇中散”。崇尚老庄，适性自然，着有养生论，倡越名教而任自然。同时又尚奇任侠，刚肠疾恶，曾公开发表菲薄“圣人”的言论，反对司马世打着“名教”幌子篡夺政权。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康 嵇康擅长散文，最著名的是与山巨源绝交书。全文嘻怒笑骂，洒脱自如，很能表现作者傲岸刚烈的性格。嵇康的诗以四言为主。最有代表性的诗赠兄秀才入军十八首，风格秀逸。嵇康善鼓琴，以弹广陵散著名。有嵇中散集，以鲁迅辑校嵇康集为精善。嵇康与曹同乡，娶魏室女，中散大夫。“龙章风姿，天质自然”。锻铁，钟会来访。五石散；文士道教。扪虱而谈（吃药
13、派，饮酒派）临刑顾视日影，索琴而弹之。太学生三千人请求赦免。与山巨源绝交书（吏部郎散骑常侍）桀傲不训，文笔泼辣，析理绵密，嬉笑怒骂，淋漓尽致。“目送归鸿，手挥五弦。”（赠秀才入军）咏怀咏怀其一其一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。咏怀咏怀其二其二嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。咏怀咏怀其三其三平生少年时，轻薄好弦歌。平生少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，白日忽蹉跎。娱乐未终极，
14、白日忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。驱马复来归，反顾望三河。百镒尽，资用常苦多。百镒尽，资用常苦多。北临太行道，失路将如何。北临太行道，失路将如何。咏怀咏怀其四其四昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖？咏怀咏怀其五其五灼灼西颓日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。如何当路子，磬折忘所归。岂为夸誉名，憔悴使心悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归？咏怀咏怀 其六其六湛湛长江水，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝骎骎。远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华振芬芳，高蔡相
15、追寻。一为黄雀哀，泪下谁能禁。咏怀咏怀其七其七昔年十四五，志尚好书诗。被褐怀珠玉，颜闵相与期。开轩临四野，登高望所思。丘墓蔽山冈，万代同一时。千秋万岁后，荣名安所之？乃悟羡门子，敫敫今自嗤。咏怀咏怀其八其八独坐空堂上，谁可与欢者？出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。咏怀咏怀其九其九驾言发魏都，南向望吹台。萧管有遗音，梁王安在哉？战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。咏怀咏怀其十其十朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。孔
16、圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。咏怀咏怀其十一其十一炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中原，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。咏怀咏怀其十二其十二危冠切浮云，长剑出天外。细故何足虑，高度跨一世。非子为我御，逍遥游荒裔。顾谢西王母，吾将从此逝。岂与蓬户士，弹琴诵言誓。咏怀咏怀其十三其十三洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。阮籍本来有济世
17、之志，因天下无道，名士难以保全生命，故遗落世事，惟求自保。少加孤露，母兄见 骄，不涉经学。另又存赋六篇，其中述志类有清思赋、首阳山赋；放口从衷出，复说道义方。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。细故何足虑，高度跨一世。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。全文嘻怒笑骂，洒脱自如，很能表现作者傲岸刚烈的性格。”（赠秀才入军）不喜吊丧，而人 道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；女年十三，男年八岁，未及成人，况复 多病，顾此(忄良忄良 liang)，如何可言。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。孔圣临长川，惜逝忽若浮。嵇
18、康善鼓琴，以弹广陵散著名。山涛又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。昔年十四五，志尚好书诗。危坐一时，痹注1不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖 拜上官，三不堪也。是乃君子思济物之意也。委曲周旋仪，姿态愁我肠。太学生三千人请求赦免。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。另又存赋六篇，其中述志类有清思赋、首阳山赋；与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称“嵇中散”。百镒尽，资用常苦多。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自 惟亦皆不如今日之贤能也。山涛(205283)，字巨源，竹林七贤之一。向注早佚，现存庄子注，可视为向、郭二人之共同著作。娱乐未终极，白日忽蹉跎。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而
19、发，此甚不可二也。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。渔父知世患，乘流泛轻舟。山涛 山涛(205283)，字巨源，竹林七贤之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。山涛 炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射
20、等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称山公启事。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。向秀 向秀 向秀(约227-272)，字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注庄子，“发明奇趣，振起玄风”，秋水、至乐二篇，注释未完而卒。后郭象“述而广之”，别为一书。向注早佚，现存庄子注，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“名教”与“自然”统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“逍遥”，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遥”而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的思旧赋，情辞沉
21、痛，有名世。思旧赋思旧赋 余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。思旧赋思旧赋 将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈
22、兮，遂援翰而写心！刘伶 刘伶 刘伶，字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。竹林七贤之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着酒德颂一篇。酒德颂酒德颂 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈(木盍ke)提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，
23、怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞注，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。阮咸 阮咸 西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。“竹林七贤”之一。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮”。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹琵琶。王戎 王戎 王戎(234305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：俗物已复来败人意。他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。结束谢谢观看制作：赵鸣晖
