1、 2004 2004年全球联合祭孔，各地开展各式各样的活动纪念孔子，年全球联合祭孔，各地开展各式各样的活动纪念孔子，孔子成为当年的文化焦点，俨然是当时全世界的超级男生孔子成为当年的文化焦点，俨然是当时全世界的超级男生说说你所了解的孔子说说你所了解的孔子课程标准课程标准要求：要求：1.了解孔子生平、基本了解孔子生平、基本2.探讨孔子在中国以及世界探讨孔子在中国以及世界思想上的思想上的。孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾吾十有五十有五而志于学，而志于学，三十而立三十而立，四十而不惑，四十而不惑，五十而知天命五十而知天命，六十而耳顺，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。七十而从心
2、所欲不逾矩。”论语论语为政为政十五岁时下决心学习；十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。对孔子这段言论，你有什么感想？对孔子这段言论，你有什么感想？志向专一，执着探索，不断完善自己的一生。志向专一，执着探索，不断完善自己的一生。孔子的青少年时期孔子的青少年时期 孔子的父亲是当时鲁国有名的孔子的父亲是当时鲁国有名的武士武士，建立过两次战功，建
3、立过两次战功，曾任陬邑大夫。公元前曾任陬邑大夫。公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，而祷于尼丘山，故故名丘，字仲尼名丘，字仲尼。孔子孔子三岁时，父卒三岁时，父卒，孔子母子移居曲阜阙里，生活，孔子母子移居曲阜阙里，生活艰难。艰难。孔子孔子17岁时岁时，孔母孔母颜征在颜征在卒卒。孔子说孔子说:“:“吾少也贱，故多能鄙事。吾少也贱，故多能鄙事。”-论语论语子罕子罕思考：思考：“卑卑”、“贱贱”对孔子思想的影对孔子思想的影响？响？主持祭祀和丧葬礼仪的儒士主持祭祀和丧葬礼仪的儒士(礼乐专家礼
4、乐专家)2.2.开始创办私学，开始创办私学，收徒讲学收徒讲学:培养礼乐之人培养礼乐之人3.五十从政五十从政-力图恢复礼乐制力图恢复礼乐制入仕途（入仕途（51岁）岁）中中 都都 宰宰 司司 寇寇结果：结果：失败。失败。请思考：孔子为什么从政失败？请思考：孔子为什么从政失败？4.周游列国周游列国-宣传礼乐主张宣传礼乐主张探究问题探究问题:1.孔子为什么要周游列国孔子为什么要周游列国?2.孔子曾非常自信地孔子曾非常自信地:“苟有用我者苟有用我者,期月而已可也期月而已可也,三年有成三年有成”.他周游他周游列国是否达到目的列国是否达到目的?这种结果是必这种结果是必然还是偶然的？然还是偶然的？3.14年的
5、坎坷悲歌，可以看出孔子年的坎坷悲歌，可以看出孔子的怎样的品质？的怎样的品质？孔子孔子5555岁，离开岁，离开鲁国鲁国，到外国去寻找出路，开始了，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程周游列国的旅程.鲁定公鲁定公1313年年十月，十月，孔子带弟子离开卫国，打算去孔子带弟子离开卫国，打算去陈陈国国。路过匡城时，因误会。路过匡城时，因误会被人围困被人围困了了5 5日，逃离匡城，日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次再次被围被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。逃脱后，孔子又返回了卫国。鲁哀公鲁哀公3 3年年,孔子孔子6060岁，去岁，去郑国郑国,
6、被人嘲笑被人嘲笑,称之为称之为”累累若丧家之犬累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！然哉，然哉！鲁哀公十一年鲁哀公十一年,孔子孔子6868岁岁,在其弟子冉求的努力下在其弟子冉求的努力下,被被迎回迎回鲁国鲁国，但仍是，但仍是被敬而不用被敬而不用。鲁哀公鲁哀公1616年，孔子年，孔子7373岁，患病，不愈而卒。岁，患病，不愈而卒。4.周游列国周游列国-宣传礼乐主张宣传礼乐主张探究问题探究问题:孔子曾非常自信地孔子曾非常自信地:“苟有用我者苟有用我者,期月而已可也期月而已可也,三三年有成年有成”。他周游列国是否达到目的。他周游列国是否达到目的?这种结果是必这种结果是必然还是偶
7、然的？然还是偶然的？孔子所处的是奴隶制瓦解、新兴地主阶级日益形成的时代，孔子所处的是奴隶制瓦解、新兴地主阶级日益形成的时代，要求以暴力打破旧的社会秩序，发展封建经济，建立地主阶级专要求以暴力打破旧的社会秩序，发展封建经济，建立地主阶级专政的政权。政的政权。孔子主张维护奴隶制，不符合当时的社会要求，所以不被重孔子主张维护奴隶制，不符合当时的社会要求，所以不被重视。视。5、献身文教、献身文教（晚年时期）晚年时期）-传承礼乐文化传承礼乐文化从教：从教：继续教授弟子继续教授弟子（培养礼乐传人）（培养礼乐传人）从学：从学：整理古代文献整理古代文献-诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典籍。等典籍。对传承中华文
8、化巨大贡献。对传承中华文化巨大贡献。1.1.产生背景产生背景（1）社会根源）社会根源 春秋处于社会变革时期，新旧矛盾激化，人际关系春秋处于社会变革时期，新旧矛盾激化，人际关系紧张。紧张。“礼崩乐坏礼崩乐坏”。（2 2）目的）目的：恢复周礼，匡正社会秩序恢复周礼，匡正社会秩序,改善人际关系；改善人际关系；传承文化。传承文化。2.2.核心内容：核心内容：1.君臣有别，长幼有序君臣有别，长幼有序 2.2.季氏大夫跳季氏大夫跳“八佾舞八佾舞”孔子愤慨地说：孔子愤慨地说：“是可忍是可忍孰不可忍孰不可忍”3.非礼勿视，非礼勿听非礼勿视，非礼勿听,非礼勿动。非礼勿动。以上材料反映孔子怎样的主张？其实质是什么
9、？以上材料反映孔子怎样的主张？其实质是什么？阅读材料阅读材料：（1 1）政治思想：政治思想：“礼礼”含义：含义：“周礼周礼”，指西周的等级制度和社会规范，指西周的等级制度和社会规范 地位：地位：立国立身基础立国立身基础 实现方法：实现方法：克己复礼克己复礼 对个人对个人：（：（“非礼勿视非礼勿视,勿听勿听,勿言勿言,勿动勿动”）使自己的行为符合周礼的规范使自己的行为符合周礼的规范 对社会：遵守对社会：遵守“君臣父子君臣父子”社会规范社会规范 评价评价:积极性积极性：有利于建立和谐社会秩序。有利于建立和谐社会秩序。消极性消极性：恢复周礼，恢复周礼，实质实质:维护奴隶主统治秩序，违背时代潮流，体维
10、护奴隶主统治秩序，违背时代潮流，体现思想保守性一面。现思想保守性一面。材料阅读：材料阅读：1.“1.“仁者爱人仁者爱人”2.“2.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”3.3.4.“4.“为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。”.阅读材料说说阅读材料说说“仁仁”的含义。的含义。（2 2）含义含义：爱人爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）三层内容：三层内容：爱亲人；爱他人；统治者行爱亲人；爱他人；统治者行“德政德政”爱民（政治主张）爱民（政治主张）(圣人以德治国）圣人以德治国）地位：地位：核心。处理人际关系最高准则。
11、核心。处理人际关系最高准则。评价评价：积极积极:体现了人道主义和对百姓的关心和爱护，有利于缓和阶级矛盾，体现了人道主义和对百姓的关心和爱护，有利于缓和阶级矛盾，有进步性；有进步性；有利于抑制统治者暴政；有利于抑制统治者暴政；局限：局限：仁爱有等级，目的维护奴隶主贵族统治。仁爱有等级，目的维护奴隶主贵族统治。阶级社会仁爱（泛爱观）无法实现。阶级社会仁爱（泛爱观）无法实现。思考：仁与礼的关系怎样思考：仁与礼的关系怎样?“互为表里互为表里”礼：等级规范；礼：等级规范；仁：人际关系道德规范仁：人际关系道德规范 礼礼 仁仁 矛盾激化矛盾激化 礼礼 仁仁 模糊上下尊卑模糊上下尊卑 “礼中有仁，仁中有礼礼中
12、有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序思考：怎样协调仁与礼的关系思考：怎样协调仁与礼的关系?中庸之道中庸之道（3）中庸之道中庸之道 “中庸中庸”本意：本意：“去其两端，取其中而用之。去其两端，取其中而用之。”本意：本意：“过犹不及过犹不及”“”“和而不同和而不同”处理事情处理事情不偏不倚不偏不倚,不走极端，不走极端，选择正确道路。选择正确道路。协调仁、礼关系，达到社会和谐（协调仁、礼关系，达到社会和谐（“和而不同和而不同”）（类似今科学发展观）（类似今科学发展观）中庸之道中庸之道（3）中庸之道中庸之道 “中庸中庸”本意：本意：“去其两端，取其中而
13、用之。去其两端，取其中而用之。”本意：本意：“过犹不及过犹不及”“”“和而不同和而不同”处理事情处理事情不偏不倚不偏不倚,不走极端，不走极端，选择正确道路。选择正确道路。协调仁、礼关系，达到社会和谐（协调仁、礼关系，达到社会和谐（“和而不同和而不同”）（类似今科学发展观）（类似今科学发展观）中庸与仁、礼关系：中庸与仁、礼关系：中庸之道是协调礼和仁关系的方法中庸之道是协调礼和仁关系的方法 达到中庸做法：达到中庸做法：“和而不同和而不同”（君子）（君子）中庸和仁的终极目的在于中庸和仁的终极目的在于“克己复礼克己复礼”。中庸是划分君子和小人的重要依据中庸是划分君子和小人的重要依据。和而不同和而不同谓
14、和睦相处，但不盲从苟同谓和睦相处，但不盲从苟同。君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。胸怀宽阔，就善胸怀宽阔，就善于与人沟通，交流；就听得进各种意见；别人的意见能使你清醒，于与人沟通，交流；就听得进各种意见；别人的意见能使你清醒，能使你看到自己的短处和缺点。改正缺点，就是进步。能使你看到自己的短处和缺点。改正缺点，就是进步。在日常生活中，在日常生活中，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，
15、相互切磋同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓所谓同而不和同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。不同意见的人。“君子和而不同，小人同而不和？君子和而不同，小人同而不和？”论语子路论语子路探究：探究：我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是 不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？本意：？本意：？体现体现妥善协调各方面矛盾，实现和谐（妥善协调各方面矛盾，实现和谐（“和为贵和为
16、贵”）思想价值。思想价值。有利于有利于调适、化解社会各方面矛盾冲突，调适、化解社会各方面矛盾冲突，构建和谐社构建和谐社会。会。中庸思想意义中庸思想意义 练一练练一练：、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动论语颜渊论语颜渊 、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？论语八佾论语八佾 、道（引导）之以政，齐（、道（引导）之以政，齐（齐有序，引申为管理）之以刑，之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语为政论语为政 、君子和而不同，小人同而不和？、君子和而不同，小人同而不
17、和？论语子路论语子路请回答请回答（）概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。概括孔子上述言论反映出他怎样的政治主张。（）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因和（）结合社会历史背景分析孔子提出这些主张的原因和目的目的 思想：思想：重视礼，强调仁，主张以德和礼治理国家；重视礼，强调仁，主张以德和礼治理国家；以中庸思想协调礼和仁的关系，实现社会和谐完美。以中庸思想协调礼和仁的关系，实现社会和谐完美。（2）原因：）原因：春秋时期是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，春秋时期是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，“礼崩乐坏礼崩乐坏”，新旧势力矛盾激化，人际关系紧张。，新旧势力矛盾激化，人际关系紧张。目
18、的：目的：恢复周礼，传承文化和改善人际关系恢复周礼，传承文化和改善人际关系三、古代大教育家三、古代大教育家 1、孔子在办学形式、教育目标、教学方式有哪些成就、孔子在办学形式、教育目标、教学方式有哪些成就、孔子在整理和保存我国古代文化典籍方面有哪些重大成就？、孔子在整理和保存我国古代文化典籍方面有哪些重大成就？(1)(1)对象：对象：(2)(2)目的：目的：(3)(3)方法：方法：(4)(4)内容：内容：有教无类有教无类“成人成人”、成、成“君子君子”因材施教因材施教 言传身教言传身教温故知新温故知新 学思结合学思结合 六书六书1 1形式：形式：创办私学创办私学2 2教育思想教育思想3 3成就成
19、就孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。七十有二人。史记史记孔子世家孔子世家 成人标准：成人标准：举止合乎礼教，举止合乎礼教，言行合乎言行合乎“忠忠”“”“信信”君子标准：君子标准：独善其身，兼济独善其身，兼济天下。天下。小结：小结：1.孔子生平主要事迹？孔子生平主要事迹？自学礼乐自学礼乐创办私学创办私学从政从政周游列国周游列国献身文教献身文教2.一生追求目标？一生追求目标？学习礼乐学习礼乐-成为儒士。成为儒士。试图恢复礼乐试图恢复礼乐传承礼乐文化传承礼乐文化-从政从政,周游列国周游列国-献身文教献身文教结论：结论：一生追求，一生追求，
20、恢复礼治社会的理想恢复礼治社会的理想。四四.阅读课文第阅读课文第24页，概述孔子对后世的影响？页，概述孔子对后世的影响？由于政治理想破灭，孔子曾整理出由于政治理想破灭，孔子曾整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立组图：北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立 圣人孔圣人孔子子轰动轰动维也纳维也纳 老外看戏老外看戏学论语？学论语？全球第一所孔子学院全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌日在韩国汉城正式揭牌 非洲首家孔子学院将落户肯尼亚非洲首家孔子学院将落户肯尼亚 中国与瑞典合
21、作建立孔子学中国与瑞典合作建立孔子学院院 1 1.对中国对中国：思想文化：思想文化：奠定封建社会传统政治的理论基础，成为古代传统文奠定封建社会传统政治的理论基础，成为古代传统文化主流思想。化主流思想。渗入社会和个人生活各个方面渗入社会和个人生活各个方面。教育：教育：奠定了古代的教育传统，其教育行为和思想奠定了古代的教育传统，其教育行为和思想影响了中国影响了中国两千多年两千多年拓展一：拓展一：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？1.1.儒家儒家教育教学思想教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培，对我国当代教育事业的发展和人才的
22、培养有积极作用。养有积极作用。2.儒家提倡儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义“、”诚信诚信“等等道德伦理观道德伦理观有助于构有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。4.当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和谐和谐社会社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。5.儒家主张的儒家主张的”大一统大一统“思想思想有利于巩固中华民族的统一，在有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。今天更是有着现实意义。1 1.对中国对中国：思想文化：思想文化：奠定
23、封建社会传统政治的理论基础，成为古代传统文化主流思奠定封建社会传统政治的理论基础，成为古代传统文化主流思想。想。渗入社会和个人生活各个方面渗入社会和个人生活各个方面。教育：教育：奠定了古代的教育传统，其教育行为和思想奠定了古代的教育传统，其教育行为和思想影响了中国两千多年影响了中国两千多年2.2.对亚洲：对亚洲：儒学成为许多国家传统文化组成部分（日本、朝鲜、越南）儒学成为许多国家传统文化组成部分（日本、朝鲜、越南）明清以后明清以后,儒学西传儒学西传,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发3.3.对欧洲：对欧洲：(2004(2004年上海高考年上海高考)2004)200
24、4年年4 4月月,美国副总统切尼在复旦大学发表美国副总统切尼在复旦大学发表演讲演讲,校方赠送切尼一件礼物。校方赠送切尼一件礼物。事后事后,几位学生议论为什么送几位学生议论为什么送这件礼物。这件礼物。甲说：甲说：“估计是宣传中国古代优秀估计是宣传中国古代优秀的教育思想。的教育思想。”乙说：乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。了解中国。”丙说：丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早也许是让外国人知道中国人权思想比西方早 两千多年。两千多年。”问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。课堂练习：课堂练习：侧重
25、孔子是中国古代教育家或孔子的有些教侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义育思想至今仍有现实意义 突出孔子是儒家的创始人，儒家文化突出孔子是儒家的创始人，儒家文化 是中国是中国主流文化主流文化 说法有一定的道理，孔子主张说法有一定的道理，孔子主张“仁仁”，孟子提，孟子提出过出过“民本民本”，但与西方启蒙思想家提出的，但与西方启蒙思想家提出的“人权人权”观念有本质区别观念有本质区别甲说：甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”乙说：乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”丙说：丙说：“也许是让外国
26、人知道中国人权思想比西方也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。早两千多年。”1.体现孔子思想保守的一面的是（）体现孔子思想保守的一面的是（）A仁者爱人仁者爱人 B克己复礼克己复礼 C为政以德为政以德 D当仁不让于师当仁不让于师 2 2、“仁仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是的思想在先秦时期的进步意义主要是A A 满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B B 抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C C 成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据 D D 奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础 3 3、孔子说、孔子说“仁者，爱人仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人
27、己所不欲，勿施于人”，其意思是其意思是 A A、以爱人之心调解与和谐社会人际关系、以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B B、要以德治民，爱惜民力，取信于民、要以德治民，爱惜民力，取信于民C C、仁是一种道德规范，正身律己才能取得百姓信、仁是一种道德规范，正身律己才能取得百姓信 D D、要以仁爱之心，使人人都能有接受教育的机会、要以仁爱之心，使人人都能有接受教育的机会4 4、孔孟之道能够在每一个王朝都得到尊重的主要原因是孔孟之道能够在每一个王朝都得到尊重的主要原因是A.A.理论精深理论精深 B.B.影响巨大影响巨大 C.C.有利统治有利统治 D.D.内涵丰富内涵丰富5 5儒家典籍传入越南、朝鲜、
28、日本等国是在儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国是在 A.A.汉朝以后汉朝以后 B.B.三国以后三国以后 C.C.唐朝以后唐朝以后 D.D.北宋以后北宋以后6 6下列关于下列关于“仁仁”的理解不正确的是的理解不正确的是 A.A.是孔子政治思想的核心是孔子政治思想的核心 B.B.体现了人道主义和对百姓的关心爱护体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C C仁者爱人仁者爱人”D.D.包含的包含的“仁爱仁爱”思想是人人平等的，普遍的爱思想是人人平等的，普遍的爱8 8在孔子看来，处理人际关系的最高准则是在孔子看来，处理人际关系的最高准则是A.A.礼礼 B.B.仁仁 C.C.过犹不及过犹不及 D.D.和而不同和而
29、不同9 9孔子的孔子的“中庸中庸”思想思想A.A.是孔子思想的核心是孔子思想的核心 B.B.是对是对“仁仁”的学说的否定的学说的否定C.C.将将“仁德仁德”置于首要地位置于首要地位 D.D.认为过头和不及同样不认为过头和不及同样不好好1010儒家思想体系中包含了许多中华民族优秀的传统思想，儒家思想体系中包含了许多中华民族优秀的传统思想，这些优秀传统思想包括下列这些优秀传统思想包括下列以德治国以德治国 依法治国依法治国 轻徭薄赋轻徭薄赋 “仁仁”A A B B C C D D1111孔子思想中，为历代封建统治者所接受，并传承孔子思想中，为历代封建统治者所接受，并传承的道德规范是的道德规范是A A
30、“仁仁”的思想的思想 B B“礼礼”的思想的思想 C C“有教无类有教无类”的思想的思想 D D“为政以德为政以德”的思想的思想12.12.孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是系的是仁者爱人仁者爱人 贵贱有序贵贱有序 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 有教无类有教无类A.A.B.B.C.C.D.D.学术超女于丹点评学术超女于丹点评论语论语，以，以白话诠释经典，以经典诠释智白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。25002500多年前的孔子经典语录，今天还能对我们的心灵产生触动吗？多年前的孔子经典语录，今天还能对我们的心灵产生触动吗？http:/ 内容内容 礼礼 仁仁 中庸中庸 影响影响奠定奠定，成为，成为，产生，产生 教育教育成就成就 开创私学开创私学 教学思想（有教无类、因材施教、培养教学思想（有教无类、因材施教、培养“君子君子”）后世影响（略）后世影响（略）礼与仁的关系礼与仁的关系礼礼仁仁中庸中庸传承礼乐文化（政治、思想、教育文化）传承礼乐文化（政治、思想、教育文化）
