1、o 作为一个动态的过程，审美心理活动具有依作为一个动态的过程，审美心理活动具有依次展开的各个阶段。次展开的各个阶段。o 可以划分为四个阶段，即准备阶段、初始阶可以划分为四个阶段，即准备阶段、初始阶段、深入阶段和升腾阶段。在这各阶段起主段、深入阶段和升腾阶段。在这各阶段起主要作用的心理因素不同，各阶段的整体状态要作用的心理因素不同，各阶段的整体状态与特征也不同。与特征也不同。审美态度就是朱光潜先生所说的审美态度就是朱光潜先生所说的“美感美感的态度的态度”，是一种不含利害关系的态度。，是一种不含利害关系的态度。康德和布洛都明确提出过审美态度的非功利性。康德和布洛都明确提出过审美态度的非功利性。第一
2、节第一节 准备阶段：审美态度的形成准备阶段：审美态度的形成 审美态度的作用审美态度的作用 o 对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的，即保持适当的对对象的态度摆脱个人的功利需要和目的，即保持适当的心理距离时，就能感受到对象的美。心理距离时，就能感受到对象的美。o 摆脱实用意识的非功利态度，是进行审美活动的前提条件。摆脱实用意识的非功利态度，是进行审美活动的前提条件。审美态度的心理表现审美态度的心理表现 o 审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。审美态度审美态度是一种积极主动的追求对象的态度。审美态度的心理表现，则是审美注意的出现。的心理表现，则是审美注意的出现。o 注意是意识对一定对象的指向性
3、或集中，使这一定的对注意是意识对一定对象的指向性或集中，使这一定的对象脱离其他客体分离独立出来，以保证获得特别清晰的象脱离其他客体分离独立出来，以保证获得特别清晰的反映。反映。胜雪寒梅胜雪寒梅空谷幽兰空谷幽兰东篱秋菊东篱秋菊东篱秋菊亭亭翠竹亭亭翠竹审美注意的特点审美注意的特点 l 是一种超实用功利性的或无实用目的的注意，其集中点是一种超实用功利性的或无实用目的的注意，其集中点是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。l 审美注意是一种特殊的情感指向，是对于对象的一种情审美注意是一种特殊的情感指向，是对于对象的一种情感上的渴求。感上的渴求。审美态度的完全形成
4、审美态度的完全形成 l当审美注意产生时，一切与审美无关的事物都退居为当审美注意产生时，一切与审美无关的事物都退居为背景，只有审美客体孤离出来。背景，只有审美客体孤离出来。l主体排除种种功利目的的骚扰，把客体变成自己观照主体排除种种功利目的的骚扰，把客体变成自己观照的对象。的对象。第二节第二节 初始阶段：审美感受的获得初始阶段：审美感受的获得 真正的审美活动是从审美感知活动开始的。当人们真正的审美活动是从审美感知活动开始的。当人们的审美注意力集中到对象上之后，紧接着便是对对象的的审美注意力集中到对象上之后，紧接着便是对对象的形式、形象进行感觉知觉活动。形式、形象进行感觉知觉活动。审美感觉与通感现
5、象审美感觉与通感现象 l 作为享受器官会全力选择符合自己要求的对象属性，审作为享受器官会全力选择符合自己要求的对象属性，审美感觉活动中的通感现象更为普遍，因此所获得的心理美感觉活动中的通感现象更为普遍，因此所获得的心理快感也更为全面。快感也更为全面。l 所谓通感，是指从感知、表象到意象形成过程中的感觉所谓通感，是指从感知、表象到意象形成过程中的感觉的挪移、转化、渗透现象，也称作通觉、联觉。的挪移、转化、渗透现象，也称作通觉、联觉。（颜色（颜色温度、声音温度、声音形象、冷暖形象、冷暖重量、气味重量、气味锋芒）锋芒）艺术中的通感现象艺术中的通感现象通感是艺术家的一种本领通感是艺术家的一种本领通感是
6、对欣赏者的一种要求通感是对欣赏者的一种要求怀素草书怀素草书张旭草书张旭草书红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹琵琶行琵琶行 千呼万唤始出来，犹抱琵千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。调先有情。大弦嘈嘈如急雨，小弦切大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。珠落玉盘。“促织声尖尖似针促织声尖尖似针”视觉视觉听觉：听觉：红杏枝头春意闹。红杏枝头春意闹。三更萤火闹，万里天河横。三更萤火闹，万里天河横。听觉听觉视觉：视觉：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈
7、切 切错杂弹，大珠小珠落玉盘切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”视觉视觉触觉：触觉：促织声尖尖似针。促织声尖尖似针。听觉听觉嗅觉：嗅觉：哀响馥若兰哀响馥若兰。嗅觉嗅觉听觉听觉：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺 茫的歌声似的。茫的歌声似的。审美知觉与错觉、幻觉审美知觉与错觉、幻觉 l 由审美知觉的特点所决定，一些在认识和科学由审美知觉的特点所决定，一些在认识和科学活动中需要纠正和防范的特殊的知觉，如活动中需要纠正和防范的特殊的知觉，如“错错觉觉”、“幻觉幻觉”等等也属于审美知觉。等等也属于审美知觉。o 错觉是一种对对象的不正确的、歪曲的知觉。错觉是一种对对
8、象的不正确的、歪曲的知觉。o 幻觉是一种与外界物象并无直接关系，但对于幻觉产生幻觉是一种与外界物象并无直接关系，但对于幻觉产生者却具有客观真实性的知觉。者却具有客观真实性的知觉。审美感知的过程审美感知的过程 l 审美感知过程就是运用审美感觉与知觉对审美客体形成审美感知过程就是运用审美感觉与知觉对审美客体形成知觉完形，建构起一个心灵中的审美对象的过程。知觉完形，建构起一个心灵中的审美对象的过程。l 在这个过程中，主体把握住对象的情感表现性，并对情在这个过程中，主体把握住对象的情感表现性，并对情感表现性作出感表现性作出“同构同构”反应，实行主客体之间的交流，反应，实行主客体之间的交流，从而获得审美
9、感受。从而获得审美感受。佛教圣地普陀山胜景佛教圣地普陀山胜景二龟听法二龟听法语言艺术的直观把握语言艺术的直观把握静夜思静夜思主体的审美感受主体的审美感受 o 审美感知既是主体沿循客体的形、色、质、声等所暗含审美感知既是主体沿循客体的形、色、质、声等所暗含的结构及其运动来组织，形成整体形象的知觉完形过程，的结构及其运动来组织，形成整体形象的知觉完形过程，又是主体对对象的情感表现性的情感接受过程。又是主体对对象的情感表现性的情感接受过程。o 作为这种作为这种“接受接受”的心理反应，主要是一种感性的愉快，的心理反应，主要是一种感性的愉快，形象地说，就是形象地说，就是“悦耳悦目悦耳悦目”。5 5审美感
10、知中的审美对象审美感知中的审美对象o 在审美感知活动中，主体建构起一个新的审美在审美感知活动中，主体建构起一个新的审美对象，它与实存客体相似而又不相同。对象，它与实存客体相似而又不相同。o 知觉完型：加工、转换知觉完型：加工、转换、构建、构建 加工：加工：去掉与审美无益的因素，主体按内在的审美图式加工。去掉与审美无益的因素，主体按内在的审美图式加工。转换：转换：如听觉向视觉的转换。如听觉向视觉的转换。构建：构建：审美知觉特别是幻觉的创造。审美知觉特别是幻觉的创造。卖火柴的小女孩卖火柴的小女孩第三节第三节 深入阶段：审美体验的展开深入阶段：审美体验的展开 在这个阶段，主体的想象活动全面展开，在这
11、个阶段，主体的想象活动全面展开，并以想象为媒介，以体验的方式从对象的外在并以想象为媒介，以体验的方式从对象的外在形式进入对对象意义层次的把握和理解，从心形式进入对对象意义层次的把握和理解，从心物交感进入物交感进入“物我同一物我同一”的境界，从而从想象的境界，从而从想象所创造的审美世界中体验到自身的生命活动，所创造的审美世界中体验到自身的生命活动，发现生命的内在意义，获得更高的审美愉快。发现生命的内在意义，获得更高的审美愉快。审美体验与审美想象审美体验与审美想象 审美体验主要是指通过自己的感官审美体验主要是指通过自己的感官与想象从对象世界中体验到自身的生命与想象从对象世界中体验到自身的生命活动。
12、活动。牡丹亭牡丹亭汤显祖汤显祖审美体验的过程审美体验的过程 o 由于审美体验具有亲历性的特点，它在审美活动中具有由于审美体验具有亲历性的特点，它在审美活动中具有更大的认识作用。更大的认识作用。o 审美感受和审美体验均属于直觉性认识，都采取非概念、审美感受和审美体验均属于直觉性认识，都采取非概念、非逻辑的把握方式，但两者又有所区别。非逻辑的把握方式，但两者又有所区别。审美感受是对对象形象（形式）的直觉性感知，审美体验是审美感受是对对象形象（形式）的直觉性感知，审美体验是对对象意蕴（形式意味）的直觉性领悟，它是对个体自身置身于对对象意蕴（形式意味）的直觉性领悟，它是对个体自身置身于其中的生活关联域
13、的认识。其中的生活关联域的认识。o 在体验阶段，主体调动自己的生活经历、知识水平和审在体验阶段，主体调动自己的生活经历、知识水平和审美修养等多方面的因素参与体验，丰富和扩大了审美对美修养等多方面的因素参与体验，丰富和扩大了审美对象，从中领悟到生活的意义和价值。象，从中领悟到生活的意义和价值。意义的理解和情感的满足意义的理解和情感的满足 o 审美体验不是指向某种真理性认识，而是要通过体验这审美体验不是指向某种真理性认识，而是要通过体验这种亲历性的行为达到对对象意义的进一步把握，并使自种亲历性的行为达到对对象意义的进一步把握，并使自己置身于一个意义的世界，己置身于一个意义的世界，获得极大的心理满足
14、与审美获得极大的心理满足与审美愉快愉快。o 在审美体验阶段，想象占有主导地位，想象使体验得以在审美体验阶段，想象占有主导地位，想象使体验得以发生并完成。发生并完成。o 意义的世界、情感的世界是主体建构的心灵的世界，是意义的世界、情感的世界是主体建构的心灵的世界，是与主体情感合一的世界。这种由物我同一、物我两忘的与主体情感合一的世界。这种由物我同一、物我两忘的境界引起的心理过程，既是对自我情感的意识过程，也境界引起的心理过程，既是对自我情感的意识过程，也是产生比较高级的审美愉快的过程。是产生比较高级的审美愉快的过程。4 4 审美体验中的审美对象审美体验中的审美对象o 首先，它是意义的世界。首先，
15、它是意义的世界。o 其次，它是情感的世界。其次，它是情感的世界。印象印象日出日出法国印象派画家法国印象派画家 好象可以看见法国赤白杨树夹道成荫好象可以看见法国赤白杨树夹道成荫的大街，浅绛和淡蓝色的、瓦片铺的房屋，充满活力和希望的法国人民。的大街，浅绛和淡蓝色的、瓦片铺的房屋，充满活力和希望的法国人民。第四节第四节 升腾阶段：审美超越的实现升腾阶段：审美超越的实现 审美主体在审美体验中直接感受到自己的审美主体在审美体验中直接感受到自己的心灵追求，一种对彼岸世界的追求，对无限或心灵追求，一种对彼岸世界的追求，对无限或永恒的追求和对抽象的美的理想的追求。由于永恒的追求和对抽象的美的理想的追求。由于这
16、种心灵追求的导引，审美活动会由内部体验这种心灵追求的导引，审美活动会由内部体验向精神的无限自由的境界升腾，实现审美超越。向精神的无限自由的境界升腾，实现审美超越。审美超越的涵义审美超越的涵义 审美超越有广义狭义之分。审美超越有广义狭义之分。从广义上讲，从广义上讲，人类的整个审美活动便是一种超越。它作为高尚的人类的整个审美活动便是一种超越。它作为高尚的精神活动，超越人的动物性和凡俗性，在人的身上唤起那些真正精神活动，超越人的动物性和凡俗性，在人的身上唤起那些真正具有人的价值的性质和属性，使人获得精神的无比自由。具有人的价值的性质和属性，使人获得精神的无比自由。从狭义上讲，从狭义上讲，审美超越是指
17、审美过程中的一个阶段，即主体心理审美超越是指审美过程中的一个阶段，即主体心理状态所达到的一个层次。它体现的是主体的一种心灵追求，一种状态所达到的一个层次。它体现的是主体的一种心灵追求，一种对美的理想、美的本体的信仰和追求。对美的理想、美的本体的信仰和追求。审美超越的过程审美超越的过程 o 审美超越的发生与实现都是以理性为基础的，因此达到审美超越的发生与实现都是以理性为基础的，因此达到审美超越要以审美理解为基础。审美超越要以审美理解为基础。与审美知觉、审美体验中的理解不同，它不是想象、移情、与审美知觉、审美体验中的理解不同，它不是想象、移情、体验，不是完全进入对象和与对象合而为一，而是了悟、把握
18、，体验，不是完全进入对象和与对象合而为一，而是了悟、把握，是从对象中浮出来，升腾到一个更广阔深邃的境地。是从对象中浮出来，升腾到一个更广阔深邃的境地。o 体验是理解的基础，体验越深，领悟越透，就越能理解体验是理解的基础，体验越深，领悟越透，就越能理解到对象的底蕴，主体在获得难以言传的审美蕴含时进一到对象的底蕴，主体在获得难以言传的审美蕴含时进一步升腾，实现审美超越。步升腾，实现审美超越。米洛的维纳斯米洛的维纳斯o 音乐与人的情感流程具有同一性，最易打动音乐与人的情感流程具有同一性，最易打动人的心灵，也最易让人达到人的心灵，也最易让人达到“悟悟”的境地。的境地。o 文学因其本身的理性特点，更易使人实现审文学因其本身的理性特点，更易使人实现审美超越。美超越。3 3审美理解中的审美对象审美理解中的审美对象o 审美对象是一种不可描述、靠理性把握的心灵意识的对象。审美对象是一种不可描述、靠理性把握的心灵意识的对象。o 在审美的这个阶段，审美主体在对对象意义了悟的同时，在审美的这个阶段，审美主体在对对象意义了悟的同时，又超越了对象，升腾到一个精神无限自由的境界。客体实又超越了对象，升腾到一个精神无限自由的境界。客体实现了自己最高的审美价值，主体获得了最高的审美愉快。现了自己最高的审美价值，主体获得了最高的审美愉快。这是一种理性的愉快。这是一种理性的愉快。
