1、李斯李斯 谏逐客书谏逐客书李斯生平李斯生平 李斯李斯 (？前前208)208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南），楚国上蔡（今河南上蔡西南）人人 政治家、文学家、书法家政治家、文学家、书法家 曾与韩非师从荀子，学帝王之术。曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。史记史记李斯列传李斯列传中的几个典型情节中的几个典型情节一、厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点一、厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点战国末年，李斯生于
2、楚国上蔡县(今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村)，年轻时做过掌管文书的小吏。司马迁在史记李斯列传中记载了这样一件事：李斯李斯年轻时，起初在年轻时，起初在乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰人或狗的惊扰。他感叹到：一个人有出息还是没有出息，就感叹到：一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定
3、的。如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。“人之贤不人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。肖譬如鼠矣，在所自处耳。”李斯的人生观李斯的人生观 李斯认为人无所谓能干不能干，聪明才智李斯认为人无所谓能干不能干，聪明才智本来就差不多，富贵与贫贱，全看自己是本来就差不多，富贵与贫贱，全看自己是否能抓住机会和选择环境。否能抓住机会和选择环境。在战国时期人人争名逐利的情况下，在战国时期人人争名逐利的情况下，李斯也是想干出一番事业来。为了达李斯也是想干出一番事业来。为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀卿为师。到齐国求学，拜荀卿为师。荀子的思想很接近荀子的思想很
4、接近法家法家的主张，也是的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的研究如何治理国家的学问，即所谓的帝王之术帝王之术。李斯学完之后，经过对。李斯学完之后，经过对各国情况的分析和比较，决定到秦国各国情况的分析和比较，决定到秦国去。去。二、师荀子二、师荀子三、佐于嬴政三、佐于嬴政 李斯到了秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，当上了秦国的小官，有了接近秦王的机会。一次，李斯对秦王说:凡是干成事业的人，都必须要抓住时机。过去秦穆公时虽然很强，但未能完成统一大业，原因是时机还不成熟。自秦孝公以来，周天子彻底衰落下来，各诸侯国之间连年战争，秦国才乘机强大起来。现在秦国力量强大，大王贤德，消灭六国如同扫除
5、灶上的灰尘那样容易，现在是完成帝业，统一天下的最好时机，千万不能错过。秦王听取李斯离间各国君臣之计，对于六国，李斯还提出了先灭韩，以恐他国的吞并顺序。于是他得到了秦王的赏识，因而被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。从长史到客卿从长史到客卿 秦王乃拜斯为长史。秦王乃拜斯为长史。听其计，阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯。听其计，阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为
6、秦王拜斯为客卿客卿。四、四、谏逐客书谏逐客书 正当秦王下决心统一六国的时候，韩国怕被秦国灭掉，派水工郑国到秦鼓动修建水渠，目的是想削弱秦国的人力和物力，牵制秦的东进。后来，郑国修渠的目的暴露了。这时，东方各国也纷纷派间谍来到秦国做宾客，群臣对外来的客卿议论很大，对秦王说:各国来秦国的人，大抵是为了他们自己国家的利益来秦国做破坏工作的，请大王下令驱逐一切来客。秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，这就是有名的谏逐客书。秦王明辨是非，果断地采纳了李斯的建议，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封为廷尉 五、杀韩非五、杀韩非 李斯害怕秦王重用韩非，向秦王讲韩非的坏
7、话，秦王轻信李斯，把韩非打入大牢。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。在李斯和姚贾的串通下，韩非吃了李斯送来的毒药，自杀而死。六、焚书坑儒 秦始皇三十四年(前213年)，淳于越是以儒家的立场来看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和行动是格格不入的，使得秦始皇大为不满，把淳于越交给丞相李斯处理。李斯不赞同淳于越的看法，他向秦始皇阐述了自己的观点。李斯认为:由于时代的变化，五帝三代的治国办法也不同。三代时期的做法，也并不值得效法。那时候诸侯并列，互相争夺，天下统一，情况完全不同，不必效法古代。以古非今，搅乱民心。对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威
8、。最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。七、牵犬东门，岂可得乎？七、牵犬东门，岂可得乎？二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。遂父子相哭，而夷三族。李斯李斯 宋代：徐钧 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。若使当时甘被逐，东门牵犬欢应无。谏谏逐逐客客书书背景介绍：李斯因何谏逐客？背景介绍：李斯因何谏逐客？郑国渠事件郑国渠事件 所谓“客卿”是当时对别国
9、人在秦国作官者的称呼。课文分析课文分析 一、谏书观点：一、谏书观点：逐客为过逐客为过 二、史实论证：二、史实论证：客卿有功客卿有功 三、类比论证：三、类比论证：重物轻人重物轻人 四、理论概括：四、理论概括：逐客利害逐客利害 五、总结分析：五、总结分析：逐客亡国逐客亡国总结总结郑国渠事件郑国渠事件秦王政元年（秦王政元年（B.C246B.C246），秦始兴建大型灌溉工程。），秦始兴建大型灌溉工程。由韩国水工郑国设计，发动近万人，历时十年，由韩国水工郑国设计，发动近万人，历时十年，全长全长126.03126.03公里，沟通泾水和洛河，灌溉面积达公里，沟通泾水和洛河，灌溉面积达1818万公顷，是我国古
10、代最大的灌溉渠道。万公顷，是我国古代最大的灌溉渠道。会韩人郑国来间秦，以作会韩人郑国来间秦，以作注溉渠。已而觉。秦宗室大注溉渠。已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：臣皆言秦王曰：“诸侯人来诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。秦耳，请一切逐客。”李斯李斯议亦在逐中。议亦在逐中。原文：原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公产于秦，而穆
11、公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业
12、。此四君强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不
13、为玩好；郑、可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏马卫之女不充后宫，而骏马不实外厩，江南金锡不为用，不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；秦之声也；郑郑、卫卫、桑间桑间
14、，韶韶、虞虞、武武、象象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑郑、卫卫，退弹筝而取，退弹筝而取昭昭、虞虞，若是者何，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，是以泰山不让
15、土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮借寇兵而赍盗粮”者也。夫者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外众。今逐客以资敌国，损民以
16、益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官。秦王乃除逐客之令，复李斯官。解 题 谏：下对上进行劝诫的用语。谏：下对上进行劝诫的用语。书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文体。体。第第一部分一部分-开门见山，提出论点开门见山，提出论点 臣闻吏议逐客，臣闻吏议逐客，窃窃以为以为过过矣。矣。窃：私下。自谦之辞。窃：私下。自谦之辞。过：错误。过：错误。分析：分析：提出中心论点，指出逐客是错误的。提出中心论点，指出逐客是错误的。昔昔缪公缪公求士，求士，西西取取由余由余于戎，于戎，东东得得百里奚百里奚于宛
17、，迎于宛，迎蹇叔蹇叔于宋，于宋，来来丕豹丕豹、公孙支公孙支于晋。于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。二十，遂霸西戎。西、东：名词作状语，在西面、在东面西、东：名词作状语，在西面、在东面 来：招致来：招致译译 文文 从前秦穆公仿求贤士，西边从西戎那从前秦穆公仿求贤士，西边从西戎那里得到了由余，东边从宛地那里得到百里里得到了由余，东边从宛地那里得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，因此吞并了二十个小国，穆公重用他们
18、，因此吞并了二十个小国，于是称霸西戎。于是称霸西戎。孝公孝公用用商鞅商鞅之法，之法，移移风风易易俗，民以殷盛，国俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，师，举举地千里，至今治强。地千里，至今治强。移、易：改变移、易：改变 乐用：乐于为国效力乐用：乐于为国效力 举：攻取、攻克、占领举：攻取、攻克、占领 治强：安定强盛治强：安定强盛译译 文文 孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；百姓甘心为国效力，
19、诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今政治安定，国力强盛。地，至今政治安定，国力强盛。惠王惠王用用张仪张仪之计，拔之计，拔三川三川之地，西并之地，西并巴巴、蜀蜀，北收，北收上郡上郡，南取，南取汉中汉中，包九夷包九夷，制，制鄢鄢（ynyn）、）、郢郢(y(yng)ng)，东据，东据成皋成皋之险，割膏之险，割膏腴之壤，遂散六国之腴之壤，遂散六国之从从z z ngng，使之西面事，使之西面事秦，功秦，功施施（yy）到今。）到今。从：通从：通“纵纵”，即合纵，即合纵，指六国联合抗秦指六国联合抗秦 施：延续施：延续译译 文文 秦惠王采用张仪的连
20、横之计，攻占了洛阳秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，（囊括）并取了上郡，往南夺取了汉中，（囊括）并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的成皋，占领了肥沃的土地。东占据险要的成皋，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功业一直延续到今天。奉秦国，功业一直延续到今天。昭王昭王得得范雎范雎（jj），废），废穰（穰（rngrng）侯）侯，逐，逐华华阳阳，强公室强公室，杜杜私门私门，蚕食蚕食诸侯，使秦
21、成帝诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何何负负于秦哉？于秦哉？向使向使四君四君却却客而不客而不内内，疏士疏士而而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。也。私门：贵族豪门私门：贵族豪门 负：辜负，对不起负：辜负，对不起 向使：当初假如向使：当初假如 内：通内：通“纳纳”译译 文文 昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝
22、业。这四位国君，都是由于任用客成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。大的威名。用史实加以论证以秦国历史上四位君主以秦国历史上四位君主因用客卿而成就帝业的因用客卿而成就帝业的事实为论据，说明客卿事实为论据，说明客卿的功劳。的功劳。补充 商鞅，法家，卫国人。张仪，魏国人。以“横”破“纵”，连横亲秦。范雎，魏
23、国人。今陛下今陛下致致昆山昆山之玉，有之玉，有随随、和和之宝，垂之宝，垂明明月之珠月之珠，服服太阿太阿之剑，乘之剑，乘纤离纤离之马，建之马，建翠翠凤之旗凤之旗，树，树灵鼍灵鼍（tutu）之鼓。此数宝者，）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下秦不生一焉，而陛下说说之，何也？之，何也？致：获致致：获致 随侯珠随侯珠 是中国春秋战国时期随是中国春秋战国时期随国的珍宝，也称为国的珍宝，也称为随珠随珠，与，与和氏璧和氏璧并称为并称为春春秋二宝秋二宝、随珠和璧随珠和璧或或随和随和。服：佩带服：佩带 纤离：古骏马名纤离：古骏马名 翠凤之旗：用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜翠凤之旗：用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜
24、 灵鼍：鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪大灵鼍：鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪大 说：通说：通“悦悦”第二段第二段 随珠和璧(又作“随珠荆玉”):形容珍宝中的极品。随珠弹雀:比喻做事不当，得不偿失。译译 文文 现在陛下获得了昆山的美玉，宫中有随侯现在陛下获得了昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛些宝贵之
25、物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？下却很喜欢它们，这是为什么呢？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；朝廷；犀犀、象象之器不为之器不为玩好（玩好（hoho）；郑、卫郑、卫之女之女不充后宫；而骏良不充后宫；而骏良 （jutjut）不实）不实外厩；江南金锡不为用，西蜀外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青丹青不为不为采采。玩好：指玩赏、喜好之物玩好：指玩赏、喜好之物 ：骏马名：骏马名译译 文文 如果一定要是秦国出产的才许可采用，那如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰
26、；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会充满陛下的后宫；北方的名骥良马，也不会充满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。饰。所以所以饰后宫、充饰后宫、充下陈下陈、娱心意、说耳目者，、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是必出于秦然后可，则是宛珠宛珠之簪、之簪、傅玑之珥傅玑之珥、阿缟阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化
27、随俗雅化、佳冶佳冶窈窕窈窕赵女不立于侧也。赵女不立于侧也。所以：用来所以：用来的的 下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处 傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通“附附”阿缟：阿：齐国东阿。缟：白色的丝绸阿缟：阿：齐国东阿。缟：白色的丝绸 随俗雅化：随着时尚打扮得时髦漂亮随俗雅化：随着时尚打扮得时髦漂亮译译 文文 用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，
28、丝织的衣服，锦绣的装子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。不会立于陛下的身旁。夫击夫击瓮瓮叩叩缶缶，弹筝，弹筝搏髀搏髀（bb），而歌呼呜呜），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。快耳者，真秦之声也。郑郑、卫卫、桑间桑间、韶虞韶虞、武象武象者，异国之者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而乐也。今弃击瓮扣缶而就就郑郑、卫卫，退弹筝而取退弹筝而取韶虞韶虞，若是者何也？快意当，若是者何也？快意当前，前，适观适观而已矣。而已矣。搏髀：拍击大腿搏髀：拍击大腿
29、适观：适于观赏适观：适于观赏译译 文文 那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，音乐了；那郑、卫桑间的歌声，韶虞韶虞武象武象等乐曲，可算是外国的音乐了。等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要要秦筝而要韶虞韶虞，这是为什么呢？，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，可以满足耳目官能的需要么？可
30、以满足耳目官能的需要么？2 2、今取人则不然，不问可否，不论、今取人则不然，不问可否，不论曲直曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。也。曲直：邪正曲直：邪正译译 文文 可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管这些人是好是坏，是正是邪，可用，不管这些人是好是坏，是正是邪，只要不是秦国人就得离开，凡是外来的客只要不是秦国人就得离开，凡是外来的客卿都要驱逐出境。这样做就说明，陛下所卿都要驱逐出境。这样做就说明，陛下所看重的，只是美色、音乐、珠宝
31、，而所轻看重的，只是美色、音乐、珠宝，而所轻视的，却是人民大众（人才）。视的，却是人民大众（人才）。3 3、小、小 结结 此非所以此非所以跨跨海内、制诸侯之术也。海内、制诸侯之术也。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！方法啊！喜爱异国器物喜爱异国器物,美女、音乐美女、音乐 色色,乐乐,珠珠,玉玉 无例外无例外 不问可否不问可否,不论曲直不论曲直 非秦者去非秦者去,为客者留为客者留 逐客绝非跨海内逐客绝非跨海内,制诸侯之术制诸侯之术举出大量事实，说明重举出大量事实，说明重物轻人决非一代英主所物轻人决非一代英主所应为。应为。第三段（逐客实为强敌国）第三段（逐客实
32、为强敌国）臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以勇。是以太山太山不不让让土壤，故能成其大；河土壤，故能成其大；河海不海不择细流择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能就其深；王者不却众庶，故能故能明明其德。是以地无四方，民无异国，其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。无敌也。让：拒绝让：拒绝 明：使（功德）彰明明：使（功德）彰明译译 文文 我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢
33、。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不舍弃溪流，方能成为深水；称王的河海不舍弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！帝、三王之所以无敌的原因啊！今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓此所谓“借寇兵而赍盗粮借寇兵
34、而赍盗粮”者也。者也。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。从理论上进一步阐明纳从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。客与逐客的利害关系。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇仇，内自虚而外树怨于诸侯内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，求国无危，不可得也。不可得也。资：资助资：资助 损：减少损：减少译译 文文 许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多
35、士人都不出生在秦国，可是却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！危境，这是办不到的啊！指出逐客必将造成秦指出逐客必将造成秦国的危亡，总结全文，国的危亡，总结全文，照应开头。照应开头。结构分析1、开门见山的表明观点，指出、开门见山的表明观点，指出 逐客是错误。逐客是错误。“臣闻吏议逐客，窃臣闻吏
36、议逐客，窃以为过矣。以为过矣。”开门见山，语气谦和，开门见山，语气谦和，切合日理万机的秦王切合日理万机的秦王的性格。的性格。二、史实论证：客卿于秦有功二、史实论证：客卿于秦有功 穆公求士穆公求士广纳人才广纳人才遂霸西戎遂霸西戎 孝公用商鞅孝公用商鞅变法治国变法治国民盛国强民盛国强 惠王用张仪惠王用张仪四面扩张四面扩张以横破纵以横破纵 昭王得范雎昭王得范雎打击豪门打击豪门强化集权强化集权铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实 昔昔穆公穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋。此五子者，不产于秦，
37、而於宋，求丕豹、公孙支於晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。强。惠王惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得
38、范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。诸侯，使秦成帝业。反问总结与反面假设反问总结与反面假设 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？负于秦哉？向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。国无富利之实，而秦无强大之名也。三、类比论证：重物轻人三、类比论证：重物轻人 用异国物（客观事实与反面假设）用异国物（客观事实与反面假设）取物原则：快意当前，适观而已取物原则：快意当前，适观而已 用人原则：非秦者去，为客者逐用人原则：非秦者
39、去，为客者逐 重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术用异国物（客观事实与反面假设）用异国物（客观事实与反面假设）今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服服太阿之剑，乘太阿之剑，乘纤离纤离之马，建翠凤之旗，树之马，建翠凤之旗，树灵鼍灵鼍之鼓。之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠駃騠不实不实外厩，江南金
40、锡不为用，西蜀丹青不为采。外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟阿缟之衣，锦绣之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。也。取物与取人原则不同取物与取人原则不同 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫之声也；郑、卫桑间桑间、韶虞韶虞、武象武象者，者，异国之乐也。异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而今弃击瓮
41、叩缶而就郑卫，退弹筝而取取韶虞韶虞，若是者何也，若是者何也?快意当前，适观而已快意当前，适观而已矣。矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，非秦者去，为客者逐为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎 民人也。民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。四、理论概括：阐明纳客与逐客的利害四、理论概括：阐明纳客与逐客的利害 正面：天道与圣王的做法正面：天道与圣王的做法 反正：秦国目前的做法反正：秦国目前的做法理论概括理论概括 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。臣闻地广者
42、粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业（辅助，壮大，（辅助，壮大，使成霸业）使成霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓裹足不入秦，此所谓“藉藉（借）（借）寇兵而赍寇兵而赍（送给）（送给）盗粮盗粮”者也。
43、者也。五、总结分析：逐客必将造成秦国的危亡。五、总结分析：逐客必将造成秦国的危亡。正面：士愿忠于秦国正面：士愿忠于秦国 反面：逐客国危反面：逐客国危总结：总结：追溯历史：追溯历史：四君四君“以客之功以客之功”，霸西戎、成帝业，客无负于秦，霸西戎、成帝业，客无负于秦 向使四君却客疏客，秦将无利无名向使四君却客疏客，秦将无利无名现实作法：现实作法：取享乐之物：快意当前，适观而已取享乐之物：快意当前，适观而已 取有用之人：非秦者去，为客者逐取有用之人：非秦者去，为客者逐 重声色珠玉，轻有才之士，重声色珠玉，轻有才之士，“非所以跨海内、制诸侯之术非所以跨海内、制诸侯之术”分析分析“逐客逐客”的后果：的后果：正面：五帝三王所以无敌正面：五帝三王所以无敌 反面：却宾客以业诸侯反面：却宾客以业诸侯开门见山：开门见山：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
