1、1魏徵魏徵2 讽谏帝王是冒险的事情。批龙鳞，逆圣听，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠进谏，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事千古流传。但是唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，他的谏言大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，反而经常得到唐太宗的表扬。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气、高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进课文，体会魏征的才气、勇气以及他敢于直谏的火热的爱国心。3课文体裁：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。疏4 v 字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密。隋末参加李密义军义军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太
2、宗时任_、检、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为征敢于犯颜直谏，被称为“_”所所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏徵魏徵政治家政治家史学家史学家文学家文学家。诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫5 唐太宗 人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以可以正衣冠；以古为镜，可以见古为镜，可以见兴替；以人为镜，兴替；以人为镜，可以知得失。魏可以知得失。魏征没，朕亡一镜征没，朕亡一镜矣！矣！6魏征，魏征，你又来你又来了！了！太宗，我太宗，我要进疏！要进疏！7那你
3、就赶紧那你就赶紧说吧！说吧！遵旨，遵旨，陛下！陛下！8鹞鹞(yo)死怀中死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被闷死在怀宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被闷死在怀里。里。9谏谏 劝谏劝谏 ；
4、太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情是本文内容，即十条值得深思的情况况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。解题10 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲为戒，不敢
5、过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武防巩固，国威远扬，于是在一片文治武背景背景11 功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本，开始对百姓作威作福起来。百本，开始对百姓作威作福起来。百姓的嗟怨之声早被朝野上下歌功颂姓的嗟怨之声早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，他多次给唐太宗上奏此深感担忧，他多次给
6、唐太宗上奏疏，劝太宗疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之鉴彼之所亡，念我之所以保所以保”，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。12同学们要多读啊，还要同学们要多读啊，还要多读我们古人所作的文多读我们古人所作的文章啊！你们要做一个栋章啊！你们要做一个栋梁之才啊！梁之才啊！13读准字音求木之长（求木之长（）者）者必浚（必浚（）其泉源）其泉源虑壅（虑壅（）蔽，则思虚心以纳下）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（惧谗邪（），则思正身以黜（），则思正身以黜（）恶）恶文武并用，垂拱（文武并用，垂拱（）而治）而治chngjnyng xichgng14第一段 臣闻（听说）求（要求、需求）木之（取独）长（形作动，长得高）
7、者（语气词，不译），必固（使-牢固、稳固）其根本（树根，同义复词）；欲（想要）流（水流）之远（形作动，流得长远，达到远方）者，必浚（疏通）其泉源（水流的源头）；思（想）国之安（安定）者，必积（积累）其德义（恩德道义）。源不深而（却，连词，表转折）望（希望）流之远，根不固（牢固、稳固）而（却）求木之长，德（恩德）不厚（宽厚）而望国之治（治理得好，引申为安定），虽（虽然）在下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（聪明睿智的人，指太宗）乎?15【尝试背诵】臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而（却）求木之长，德不厚而望国之治，虽在
8、下愚，知其不可，而况于明哲乎?16v人君当（主持，掌握）神器（帝位）之重（形作名，重权，重任），居（占据）域中（天地之间）之大（形作名，重大的地位 至高的地位），将（将会）崇（推崇）极天（皇权）之峻（高峻），永保（永远保持）无疆（永无止境）之休（美善），不念（想，考虑）居安思危（处在平安的环境而想到可能出现的危险），戒奢以（用、行）俭（戒奢侈，行节俭|以节俭戒奢侈），德（道德）不处（保持）其厚（它的敦厚），情（性情，情感，情欲）不胜（克制、控制）其欲（它的欲望），斯（这）亦（也是如同）伐根以（“而”，连词，表转折）求木茂（砍断树根来求得树木茂盛），塞（s）源而欲流长者也（堵塞源头却想要水流流远
9、一样）。17 翻译：翻译：我听说：想要树木生得高，一定要使它我听说：想要树木生得高，一定要使它的根牢固；想要水流流得远，一定要疏通它的源泉；的根牢固；想要水流流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长得高，希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长得高，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是最愚昧道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况聪明无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况聪明睿智的人呢！国君掌握着国家的重任，据有天地间睿智的人呢！国君掌
10、握着国家的重任，据有天地间重大的地位，应推崇高峻的皇权，永远保持无止境重大的地位，应推崇高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，厉行节俭，道德不能保持敦厚，情感不能控奢侈，厉行节俭，道德不能保持敦厚，情感不能控制住欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂制住欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要水流流得远啊。盛，堵住源泉而想要水流流得远啊。181、“闻”的对象是什么？求木之长者，必固其根本；欲流之远者，求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。必浚其源泉；思国之安者
11、，必积其德义。2、上述句式有什么特点？排比，且构成对仗工整 3 3、作者认为，人君应当怎么做？从文中找、作者认为，人君应当怎么做？从文中找 居安思危、戒奢以俭学习第一节思考问题学习第一节思考问题19求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句20简析简析 1 1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。一个明事理，浅显易懂。2 2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力
12、。加上一个反问，简洁有力。3 3、得出结论：由人君地位说起，结合开头、得出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危中心论点：居安思危,戒奢以俭戒奢以俭21思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。答：答：“居安思危，戒奢
13、以俭居安思危，戒奢以俭”22第二段凡百(所有的，表示总括，用于句首)元首（帝王），承（承担）天（上天）景命（大的使命），莫（没有谁）不殷忧（深切忧虑）而（连词，表顺承）道著（治国之道显著），功成（一旦功业建成）而德衰（道德衰减、弱），有善始者（开头做得好）实繁（实在、确实多），能克终（副词，活用为动词，坚持到底）者盖寡（大概很少）。岂（难道）其（代词，他们）取之易（取得天下容易）而（表并列）守之难（守住天下困难）乎？昔（当初）取之而（连词，表顺承）有余（才能有余），今守之而（却）不足（才能不足），何也?夫（连词，连接上句或上节，表示原因，可译为“因为”）在殷忧（处在深切的忧虑之中），必竭诚以（
14、同“而”表修饰）待下（竭尽诚心地对待臣民）；既得志（实现愿望以后），则（就）纵情以傲物（放纵情感 情欲而傲视、轻视他人）。23v竭诚（竭尽诚心）则（那么）吴越（敌对势力）为（成为）一体（一个整体），傲物（傲视 轻视他人）则（那么）骨肉（亲骨肉）为（变为、成为）行路（路人、陌生人）。虽（即使）董之（监督、督责臣民）以严刑（用严酷的刑罚），震之（威吓他们）以威怒（用威风怒气），终（最终）苟免（苟且免于刑罚）而不怀仁（但不会怀念（皇上的）仁慈仁德仁义），貌恭（表面上恭敬）而（但）不心服（心里不服气）。怨不在大（怨恨不在于多大），可畏惟人（可怕的只是民众），载舟覆舟（能负载船只也能颠覆船只那样，人民能
15、拥戴您也能推翻您的统治），所（特指代词，相当于-的）宜深慎（这是应当深切警惕的）。24翻译翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，无不是因为在深深的忧虑中就治道显著，而一旦无不是因为在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建立就道德衰减，有开头做得好的实在很多，功业建立就道德衰减，有开头做得好的实在很多，能够坚持到底的（却）很少。难道是取得天下容能够坚持到底的（却）很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？现在守住天下就显得才能不足，什么原因呢？
16、（因为）处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地（因为）处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情欲傲来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情欲傲视别人。竭尽诚心，那么敌对势力就成为一体，视别人。竭尽诚心，那么敌对势力就成为一体，傲视别人，就会使亲骨肉成为陌路的人。傲视别人，就会使亲骨肉成为陌路的人。25 即使用严酷的刑罚监督臣民，用威风怒即使用严酷的刑罚监督臣民，用威风怒气来威吓臣民，臣民最终苟且免于刑罚，气来威吓臣民，臣民最终苟且免于刑罚，但不会怀念您的仁德，表面上恭敬但在但不会怀念您的仁德，表面上恭敬但在内心里不服气。怨恨不在大小，可怕的内心里不服气。怨恨不在大小，可怕
17、的只有老百姓；（他们可以像水一样）能只有老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，负载船只，也能颠覆船只，百姓能拥戴百姓能拥戴您也能推翻您的统治，您也能推翻您的统治，这是应当深切谨这是应当深切谨慎（引申为慎（引申为“警惕警惕”）的。）的。261、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2、作者如何肯定了人民的力量？第二节思考题第二节思考题：27 a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律_b 以设问引出分析论证，
18、用“殷忧”和“得志”的不同心态说明_ _ c 用古人的论述以_ 的关系比作_的关系，切中要害，令人警觉 善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟水和舟民和君民和君28思思固本固本思思源（比喻）论证源（比喻）论证居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎一二段小结一二段小结总结历史（对比）说明总结历史（对比）说明善始实繁克终盖寡引出警告反面29辨析下面多义词的词义辨析下面多义词的词义 思国之安者，必积其德义 燕雀安安知鸿鹄之志哉 项王曰：“沛公公安安在”衣食所
19、安安，弗敢专也 求求木之长者，必固其根本 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求闻达于诸侯安安安定怎么哪儿 疑问代词养生的东西求要求 追求探求请求追求30第三段 奔车朽索（用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车），岂可忽（轻视、怠慢）乎？君人者（统治天下的人），诚能见可欲（看见想要的东西），则（就）思（想到）知足（知道满足）以（来）自戒（警戒自己）；将有作（将要有兴建宫室一类的事情），则思知止（就想到适可而止）以（来）安人（安民：使-安宁）；念高危（想到君位高而险），则思谦冲（同义复词：谦虚）而自牧（自我约束）；惧（害怕）满溢（骄傲自满），则思江海下百川（居于百川之下：居于-之下）；乐（以-为乐
20、）盘游（娱乐游逸，指从事狩猎），则思三驱（从三面驱赶，留一面）以为（把-作为）度（限度）；忧懈怠（处理国事松懈怠慢），则思慎始（谨慎、慎重开始）而敬终（谨慎、慎重结束）；31v虑（担忧 担心）壅蔽（耳目被堵塞蒙蔽），则思虚心（使心虚，虚：空）以（表目的的连词，可不译）纳下（采纳臣下的意见）；想（害怕）谗（说人坏话）邪（不正派），则思正身（使-端正）以（来）黜恶（排斥 斥退奸恶的人）；恩所加（施加恩泽，将恩泽施加给别人的时候），则(就）思无（通“毋”，不要）因喜而（表承接）谬赏（错误地奖赏）；罚所及（动用刑罚，对人施行惩罚的时候），则思无(同“勿”不要)因怒而滥刑（滥用刑罚）。总（总括）此（这）
21、十思，宏（弘扬，使-光大）兹（此）九德（九种德行）。简（选拔）能（才能，有才能的人）而（表承接）任（任用）之，择善（好的意见）而从（听从）之，则（那么）智者尽（副词活用为动词，全部用出）其谋，勇者竭（副词活用为动词，全部用出）其力，仁者（仁爱的人）播（广施）其惠（他们的恩惠），信者（忠诚的人）效（献出）其忠。32v文武（文臣武将）争驰（争着奔走效劳），君臣无事（没有烦忧的事情），可以尽（副词活用为动词，尽情享受）豫游之乐（出巡游玩的快乐），可以养松乔之寿（养：保养；保有神仙般的长寿），鸣琴垂拱（悠闲演奏琴瑟垂衣拱手），不言（不必多说）而化（就得到教化）。何必劳神苦思，代下（代替臣下）司职（管理
22、职事），役（役使，劳损）聪明之耳目，亏（毁坏，减损）无为之大道（无为而治的最高境界）哉？33翻译：用腐烂的绳索驾驭疾驰（狂奔）的用腐烂的绳索驾驭疾驰（狂奔）的马车，难道能不加重视吗？君主，如果马车，难道能不加重视吗？君主，如果真的能够见到自己想要的东西，就要想真的能够见到自己想要的东西，就要想到知足来警戒自己；将要有兴建宫室一到知足来警戒自己；将要有兴建宫室一类的事情，就要想到知道适可而止，来类的事情，就要想到知道适可而止，来使老百姓安宁；想到（自己的地位）使老百姓安宁；想到（自己的地位）高高高在上充满危机，就想到要谦虚来自我高在上充满危机，就想到要谦虚来自我修养（约束自己），害怕会骄傲自满，
23、修养（约束自己），害怕会骄傲自满，就想到江海居于众多河流的下游；就想到江海居于众多河流的下游；34 喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳（接纳）臣下的意见；担心说坏话纳（接纳）臣下的意见；担心说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑就要想到不要因为
24、一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大发扬光大“九德九德”的修养，的修养，35选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君臣就忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以会没有多少烦扰的事，国君就可以 尽情享
25、受安尽情享受安逸的生活，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟逸的生活，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可以得到教化。或垂衣拱手，不必多说，百姓就可以得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官管理为什么一定（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损聪明的耳目，毁坏（减损）无为而职事，劳损聪明的耳目，毁坏（减损）无为而治的最高境界呢？治的最高境界呢？36第三节简析第三节简析:1 1 提出提出“十思十思”的内容的内容:2 2 做到做到“十思十思”的好处：的好处：人尽其能，垂拱而治.戒骄傲骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）371
26、 “1 “十思十思”与第一段的与第一段的 观点有何联系？观点有何联系？2 2“十思”中最重要的是什么？3 3 君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？答答：“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。知人善任。答：答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。治。思思 考考 题题38谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆
27、舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文 理清思路39词类活用词类活用1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 使使-牢固牢固 稳固稳固 2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法 使使-倾覆倾覆3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 使使-安宁安宁 4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶正，使动用法正，使动用法 使使-端正端正宏，使动用法宏，使动用法 使使-得到弘扬得到弘扬 6.何必劳神苦思何必
28、劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 使使-劳、苦劳、苦 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法 使使-（谦）虚（谦）虚5.宏兹九德宏兹九德8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形作名恶，形作名 邪恶的人邪恶的人9.想谗邪想谗邪谗谗 邪，邪，形作名形作名 说人坏话的人说人坏话的人 不正派的人不正派的人 10.当神器之重当神器之重11.居域中之大居域中之大重，形作名重，形作名 重任重任 大，形作名大，形作名 至高的地位至高的地位 重大的地位重大的地位4012.择善而从之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.则思江海下百川则思江海下百川15.乐盘游乐盘游善，形作名善，
29、形作名 好的意见好的意见貌，名词作状语貌，名词作状语 表面上表面上下，名作动下，名作动 居于居于-之下之下乐，意动用法乐，意动用法 以以-为快乐为快乐1616、欲流之远者、欲流之远者17、塞源而欲流长者、塞源而欲流长者远远，形作动形作动 流得长远流得长远 达到远方达到远方18、简能而任之、简能而任之能，动作名，能，动作名，有才能的人有才能的人19、不念居安思危、不念居安思危安安 危，形作名，危，形作名，安定的环境安定的环境 危险危险 危难危难20、忧懈怠、忧懈怠忧，形容词活用为意动词，忧，形容词活用为意动词，以以-为忧为忧远，形作动远，形作动 流得长远流得长远 达到远方达到远方41古今异义古今
30、异义根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感（情欲），即骄傲放纵情感（情欲），即骄傲今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为今，认为今，认为行路行路行路之人行路之人 陌生人陌生人今，走路，动词今，走路，动词“得志”是不是古今异义词？实现志愿：少年得志郁郁不得志。实现志愿：少年得志郁郁不得志。特指名利欲望等得到满足：小人得志。特指名利欲望等得到满足：小人得志。42特殊句式特殊句式虽董之以严刑虽董之以严刑震之以威怒震之以威怒介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置斯斯亦亦伐根以求木茂，伐根以求木茂，
31、塞源而欲流长者塞源而欲流长者也也判断句判断句一词多义一词多义安安思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛公安在?”哪里哪里,什么，疑问代词什么，疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也养生的东西养生的东西治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效则治臣之罪不效则治臣之罪惩处惩处德不厚而望国之治德不厚而望国之治治理得好，安定治理得好，安定,太平太平43信信信者效其忠信者效其忠愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之忌不自信忌不自信诚实诚实信任信任相信相信求求求木之长者求木之长者,必固其根本必固其根本予尝求古仁人之心予尝
32、求古仁人之心不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯要求要求探求探求追求追求以以必竭诚以待下必竭诚以待下虽董之以严刑虽董之以严刑则思知止以安人则思知止以安人则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏相当于相当于“而而”释为释为“来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣以大事也故临崩寄臣以大事也目的连词目的连词,来，以便来，以便介词介词,把把相当于相当于“而而”,表示因果关系表示因果关系44出自本课的成语（借助工具书解释意思）v居安思危居安思危 择择善而从善而从v知足常乐知足常乐 水水能载舟能载舟v善始善终善始善终 骨骨肉分离肉分离v恃才傲物恃才傲物 根根深蒂固深蒂固v文武兼备文武兼备 百川纳海百川纳海45学而时习之温故而知新知之者不如好之者好之者不如乐之者祝同学们学习进步
