1、第第31讲汉代儒学成为正统思想讲汉代儒学成为正统思想考纲考情分析考纲考情分析主干知识整合主干知识整合要点史料探究要点史料探究高考教材连线高考教材连线考点即时演练考点即时演练考纲考情分析考纲考情分析 考题角度考题角度备考分析备考分析最新考纲最新考纲知识点知识点试题角度试题角度备考分析备考分析汉代儒学汉代儒学成为正统成为正统思想思想董仲舒新儒董仲舒新儒学的内容学的内容(1)2019全国全国卷卷,40:从唐代韩愈对先秦儒学与从唐代韩愈对先秦儒学与汉代儒学的不同态度入手汉代儒学的不同态度入手,考查两者内容的不同考查两者内容的不同(2)2019全国全国卷卷,24:从秦汉天子祭天、祭祖现从秦汉天子祭天、祭
2、祖现象出发象出发,考查对考查对“天人感应、君权神授天人感应、君权神授”思想的思想的理解理解(3)2019课标卷课标卷,24:从董仲舒对孔子撰从董仲舒对孔子撰春秋春秋的目的出发的目的出发,考查考查“大一统大一统”思想的渊源思想的渊源1.高频考点高频考点:汉代儒学的内容汉代儒学的内容、影响。、影响。2.教材空白点教材空白点:(1)古代中国法古代中国法律的伦理化。律的伦理化。(2)古代中国的古代中国的治国理念治国理念外儒内法。外儒内法。3.备考策略备考策略:(1)学习汉代儒学学习汉代儒学成为正统思想重点突出两点成为正统思想重点突出两点:第一、董仲舒新儒学的基本第一、董仲舒新儒学的基本主张。第二、主张
3、。第二、“罢黜百家罢黜百家,独独尊儒术尊儒术”对汉代以后的历史对汉代以后的历史影响非常深远影响非常深远,包括政治、经包括政治、经济、思想、刑罚、科技文化济、思想、刑罚、科技文化等。等。(2)注意汉代儒学与先秦注意汉代儒学与先秦儒学的区别与联系。儒学的区别与联系。董仲舒新儒董仲舒新儒学学的影响的影响(1)2019全国全国卷卷,25:从秦律与西晋法律对从秦律与西晋法律对(养养)父子财产关系规定的差异入手父子财产关系规定的差异入手,分析儒家伦理纲分析儒家伦理纲常的影响常的影响(2)2019海南卷海南卷,2:从东汉言论出发考查儒法思从东汉言论出发考查儒法思想的结合想的结合主干知识整合主干知识整合 整合
4、知识整合知识夯实基础夯实基础抓主干抓主干一、背景一、背景1.国力的恢复和强盛国力的恢复和强盛:汉武帝时期汉武帝时期,经济实力逐渐恢复和增强经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定人民生活安定,社会繁荣社会繁荣,国力强盛。国力强盛。2.潜伏的危机潜伏的危机:诸侯国的势力膨胀诸侯国的势力膨胀,土地兼并剧烈土地兼并剧烈,匈奴为患匈奴为患,威胁着西汉的威胁着西汉的稳定。稳定。3.黄老之学的过时黄老之学的过时:汉初汉初“”的思想已不能适应加强中央集的思想已不能适应加强中央集权的需要。权的需要。4.董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造:董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的
5、一些思想糅合到儒家思想中合到儒家思想中,加以改造加以改造,适应了统治者加强中央集权的需要。适应了统治者加强中央集权的需要。无为而治无为而治二、标志二、标志汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”的建议。的建议。三、董仲舒的新儒学主张三、董仲舒的新儒学主张1.内容内容(1)提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“,独尊儒术独尊儒术”的主张。的主张。(2)理论基础是理论基础是“”学说。宣扬学说。宣扬“君权神授君权神授”,人君须遵循人君须遵循天道天道,实行实行 。(3)强调以德为主强调以德为主,以刑辅德以刑辅德,提出提出“三纲五常三纲五常”,即即“”“”“父为父为子纲子纲
6、”“”“夫为妻纲夫为妻纲”和和 。罢黜百家罢黜百家天人感应天人感应仁政仁政君为臣纲君为臣纲仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信2.特点特点(1)从思想内涵看从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行主张在政治思想方面实行“”,强调君主权威强调君主权威,赋予君权以神权色彩。赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和又继承和发扬了儒家的民本思想和“”思想。思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视受到统治者重视,迅速成
7、为封建社会正统思想。迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制如皇权专制),即维护现实统治。即维护现实统治。3.汉武帝推广儒学汉武帝推广儒学(1)政治政治:起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。标准。(2)教育教育:儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书,儒学垄断教育儒学垄断教育;在长安兴办太学在长安兴办太学,在全在全国各郡县设立学校国各郡县设立学校,儒学
8、取得民间独尊的地位。儒学取得民间独尊的地位。大一统大一统仁政仁政4.影响影响(1)对汉代政治对汉代政治:有利于巩固有利于巩固 的的“大一统大一统”局面局面,削弱和打击地削弱和打击地方割据势力方割据势力,稳定封建统治秩序。稳定封建统治秩序。(2)对民族精神对民族精神:思想统一于儒学思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。(3)对学术文化对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思对学术、思想的发展有钳制作用
9、想的发展有钳制作用;另一方面另一方面,尊儒又提倡了文化教育尊儒又提倡了文化教育,提高了知识分子提高了知识分子在社会上的地位和作用。在社会上的地位和作用。(4)对主流思想对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统正统思想思想,逐渐成为两千逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。多年来中国传统文化的主流。中央集权中央集权重理解重理解1.对董仲舒新儒学的评价对董仲舒新儒学的评价(1)“大一统大一统”主张利于巩固专制主义中央集权主张利于巩固专制主义中央集权,维护国家统一维护国家统一,反映了中国反映了中国历史发展的主流。历史发展的主流。(2)“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒
10、术”禁锢了人们思想禁锢了人们思想,不利于学术文化的自由发展不利于学术文化的自由发展,应应该鼓励各种学术思想的争鸣。该鼓励各种学术思想的争鸣。(3)“天人感应天人感应”学说既宣扬了学说既宣扬了“君权神授君权神授”,又继承和发扬了儒家的民本又继承和发扬了儒家的民本思想和思想和“仁政仁政”思想思想,有利于专制统治的长治久安有利于专制统治的长治久安,要一分为二地加以评价。要一分为二地加以评价。(4)“三纲三纲”思想充满专制等级色彩思想充满专制等级色彩,应该扬弃应该扬弃;“五常五常”思想推崇仁义礼智思想推崇仁义礼智信信,抛弃其专制等级成分抛弃其专制等级成分,可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分可以
11、改造成为中华民族传统美德的重要组成部分,应该弘扬。应该弘扬。2.董仲舒的新儒学思想受到重用的原因、主要表现及巩固手段董仲舒的新儒学思想受到重用的原因、主要表现及巩固手段(1)原因原因有利于加强中央集权有利于加强中央集权:春秋大一统春秋大一统;罢黜百家罢黜百家,独尊儒术。独尊儒术。有利于加强君主专制有利于加强君主专制:天人感应天人感应;天人合一天人合一;君权神授。君权神授。有利于稳定统治秩序有利于稳定统治秩序:三纲五常。三纲五常。(2)主要表现主要表现:政治上的统治地位政治上的统治地位,文化中的主流地位。文化中的主流地位。(3)巩固手段巩固手段:儒者参政、选官标准、教育内容。儒者参政、选官标准、
12、教育内容。3.儒家思想在历史上长盛不衰的原因儒家思想在历史上长盛不衰的原因(1)内因内因自身特点自身特点:有利于调整人际关系和稳定社会秩序。有利于调整人际关系和稳定社会秩序。体系开放体系开放:能不断吸取其他学派的思想。能不断吸取其他学派的思想。适应时代适应时代:能根据社会发展的需要进行改造调整。能根据社会发展的需要进行改造调整。个人贡献个人贡献:历代儒学家的创新发展。历代儒学家的创新发展。(2)外因外因:历代统治者的推崇。历代统治者的推崇。要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料探究重点探究重点【问题问题】依据材料依据材料,分析儒家思想对于封建统治的作用。分析儒家思想对于封建统治的作用。【解
13、答解答】(1)明问题明问题,找方向找方向:“依据材料依据材料”表明答案来自材料表明答案来自材料,依据材料中有效信息从中央集依据材料中有效信息从中央集权、官僚行为、关注百姓生计等角度分析权、官僚行为、关注百姓生计等角度分析“作用作用”。(2)定时空定时空,找关联找关联:汉代汉代,董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造儒学董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造儒学,形成了新的儒形成了新的儒学体系学体系,提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的主张的主张,适应了统治者加强中央集权适应了统治者加强中央集权的需要的需要,确立了儒学在传统文化中的主流地位确立了
14、儒学在传统文化中的主流地位,儒家思想从此成为历代统治者推崇的正统思想。儒家思想从此成为历代统治者推崇的正统思想。(3)提信息提信息,找关键找关键:反映出儒家思想有利于加强中央集权。反映出儒家思想有利于加强中央集权。反映出儒家思想成为官僚集团的行为规范。反映出儒家思想成为官僚集团的行为规范。反映出儒家思想促使封建政府关注百姓的生计反映出儒家思想促使封建政府关注百姓的生计,有利于缓和社会矛盾。有利于缓和社会矛盾。【答案答案】有利于加强中央集权有利于加强中央集权;构成了官僚集团的行为规范构成了官僚集团的行为规范;使封建政府关注百姓使封建政府关注百姓的生计的生计;缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾,有利于国计民
15、生。有利于国计民生。【深化拓展深化拓展】汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系1.区别区别(1)从思想内涵来看从思想内涵来看,汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系想体系,发展并改造了先秦儒学。发展并改造了先秦儒学。(2)从与当政者的关系看从与当政者的关系看,先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代汉代儒学则承认现实社会政治秩序的合理性儒学则承认现实社会政治秩序的合理性,即从批判时政转为维护现实统治。即从批判时政转为维护现实统治。(3)从地
16、位上看从地位上看,先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治思想和伦理学说先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治思想和伦理学说,但带有相当多的理想色彩和批评成分但带有相当多的理想色彩和批评成分,不占统治地位。而董仲舒的新儒学不占统治地位。而董仲舒的新儒学,则完全则完全是一套官方统治思想是一套官方统治思想,它以维护皇权的绝对性为目的它以维护皇权的绝对性为目的,被确立为封建社会的统治思被确立为封建社会的统治思想。想。2.联系联系:先秦儒学宣扬的先秦儒学宣扬的“礼礼”“”“仁仁”“”“仁政仁政”“”“民本民本”为新儒学所继承。新儒学为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上正是在对
17、先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。时期的官方学说。高考教材连线高考教材连线 透析高考透析高考教材补缺教材补缺角度一汉代以后法律的伦理化角度一汉代以后法律的伦理化【典例典例1】(2019全国全国卷卷,25)秦朝法律规定秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲私拿亲子财物无罪子财物无罪;西晋时规定西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时西晋时()A.养子亲子权利相同养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护宗族利益
18、受到保护D.儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化【试题分析试题分析】法律制度和伦理道德是维护封建统治秩序的两大基本手段法律制度和伦理道德是维护封建统治秩序的两大基本手段,但各朝但各朝代的侧重点并不相同。相对而言代的侧重点并不相同。相对而言,秦朝更加重视法制秦朝更加重视法制,西汉西汉“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”后后,以以“三纲五常三纲五常”为主要内容的封建伦理道德得到强化为主要内容的封建伦理道德得到强化,法制建设深受儒家思想法制建设深受儒家思想影响影响,“援儒入法援儒入法”,相对于法律制度相对于法律制度,“三纲五常三纲五常”居于核心地位。汉代以后居于核心地位。汉代以后,各个朝各个朝代大体继
19、承了西汉重视道德建设的做法。代大体继承了西汉重视道德建设的做法。D项正确项正确,B项错误。给定材料只说明父项错误。给定材料只说明父亲亲(养父、亲父养父、亲父)的权益的权益,并没有说明养子、亲子权益有何变化并没有说明养子、亲子权益有何变化,A项错误。材料中没项错误。材料中没有宗族利益的信息有宗族利益的信息,C项也是错误的。项也是错误的。答案答案:D【教材补缺教材补缺】法律儒家化法律儒家化自汉代春秋决狱开始自汉代春秋决狱开始,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有
20、了伦理法的性质使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为立法、注律即以儒家思想为立法、注律,以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化从总体而言本原则。中国法律的儒家化从总体而言,就是通过引经决狱就是通过引经决狱,引礼入律的方引礼入律的方式式,将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中,使儒家思使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂的基本原则和灵魂,也就是说儒家伦理
21、道德获得法律上的效力和权威。中也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化国法律的儒家化,形成了礼法合一的特色形成了礼法合一的特色,影响深远。影响深远。角度二董仲舒角度二董仲舒“大一统大一统”思想的渊源思想的渊源【典例典例2】(2019课标卷课标卷,24)董仲舒认为孔子撰董仲舒认为孔子撰春秋春秋的目的是尊天子、的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而抑诸侯、崇周制而“大一统大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于于()
22、A.构建了中央有效控制地方的制度构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独揽的集权意识确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制实现了国家对土地与人口的控制【试题分析试题分析】分封制通过层层分封确立周王天下共主地位分封制通过层层分封确立周王天下共主地位,而受封者在而受封者在自己的封地内大权独揽自己的封地内大权独揽,享有较强独立性享有较强独立性,故故A项错在项错在“有效控制有效控制”;周王对周王对诸侯缺乏有效的控制诸侯缺乏有效的控制,不可能大权独揽不可能大权独揽,B项不符合史实项不符合史实;土地与人口控制在土地与
23、人口控制在受封者而非国家手中受封者而非国家手中,故故D项错误项错误;西周实行宗法制西周实行宗法制,把血缘关系与政治关系把血缘关系与政治关系相结合相结合,从而把国与家结合起来从而把国与家结合起来,形成天下一家的文化心理认同形成天下一家的文化心理认同,培养统一培养统一意识。这是西周及以之为依托的制度文本意识。这是西周及以之为依托的制度文本周礼周礼为以后历代所重视的为以后历代所重视的原因原因,故故C项符合题意。项符合题意。答案答案:C角度三汉代以后中国古代统治理念的特点角度三汉代以后中国古代统治理念的特点【典例典例3】(2019海南卷海南卷,2)“礼之所去礼之所去,刑之所取刑之所取,失礼则入刑失礼则
24、入刑,相为表里者相为表里者也也”。东汉时的这一说法反映出当时。东汉时的这一说法反映出当时()A.礼制观念淡化礼制观念淡化B.儒法两家结合加深儒法两家结合加深C.崇尚法家思想崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇儒学独尊地位动摇【试题分析试题分析】材料主张礼法并用材料主张礼法并用,说明礼制观念并没有淡化说明礼制观念并没有淡化,故故A项错项错误误;“礼之所去礼之所去,刑之所取刑之所取,失礼则入刑失礼则入刑,相为表里者也相为表里者也”表现的主要是礼主刑表现的主要是礼主刑辅、外儒内法的思想辅、外儒内法的思想,反映的是儒法两家思想的结合反映的是儒法两家思想的结合,故故B项正确项正确;“相为表相为表里者也里者也
25、”说明不单独崇尚法家思想说明不单独崇尚法家思想,故故C项错误项错误;该思想促使儒学地位独尊该思想促使儒学地位独尊,不是动摇不是动摇,故故D项错误。项错误。答案答案:B【教材补缺教材补缺】中国古代的统治理念中国古代的统治理念外儒内法外儒内法“外儒内法外儒内法”是中国古代从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列是中国古代从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依但是实际操作上也依赖法家的思想赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。往往是儒法结合、儒法互济。外儒内法的统治术外儒内法的统治术,决定
26、了中国封建社会自古以来即是人治而非法治决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治因为从外表上看因为从外表上看,一切法都被规范到仁德的范围之内了。法外有情一切法都被规范到仁德的范围之内了。法外有情,是封建是封建统治者为自己标榜的资本统治者为自己标榜的资本,而不是破坏法制的依据而不是破坏法制的依据,就很能说明问题。时至就很能说明问题。时至今日今日,在受西方影响、法制观念不断强化的时代在受西方影响、法制观念不断强化的时代,法制难以健全法制难以健全,有法不依有法不依,执法不严执法不严,任人唯亲等任人唯亲等,还时有出现还时有出现,在某些落后的地区在某些落后的地区,宗法思想的残余还宗法思想的残余还相当严重
27、相当严重,甚至发展到与国家法律作对的地步甚至发展到与国家法律作对的地步,都不能不说是封建都不能不说是封建“外儒内外儒内法法”文化的残余影响。文化的残余影响。角度四汉代儒学与先秦儒学的比较角度四汉代儒学与先秦儒学的比较【典例典例4】(2019全国全国卷卷,40,节选节选)阅读材料阅读材料,完成下列要求。完成下列要求。材料一材料一在历史中在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居承者自居,排斥佛、道排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在后已经断绝。他在
28、原道原道中说中说:“吾所谓道也吾所谓道也,非向非向(先前先前)所谓老与佛之道所谓老与佛之道也。尧以是传之舜也。尧以是传之舜,舜以是传之禹舜以是传之禹,禹以是传之汤禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。不得其传焉。”他的这一他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的的先河。先河。卞孝萱等卞孝萱等韩愈评传韩愈评传(1)结合材料一及所学知识结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处指出汉代
29、儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。代理学在哪些方面对儒学有所发展。【试题分析试题分析】专题性综合考题是高考命题的最常见形式专题性综合考题是高考命题的最常见形式,本题以儒学的本题以儒学的发展演变作为专题主题发展演变作为专题主题,综合考查了儒学在不同时期的主张的变化综合考查了儒学在不同时期的主张的变化,要求考要求考生具有较强的综合归纳和对比分析能力。春秋战国时期的儒学属于民间生具有较强的综合归纳和对比分析能力。春秋战国时期的儒学属于民间哲学流派哲学流派,强调重民强调重民;西汉时期西汉时期,儒学已经上升为统治思想儒学已经上升为统治思想,致力于维护统治致力于维护
30、统治者的利益者的利益,这是解答第一小问的关键所在这是解答第一小问的关键所在;宋代儒学的地位没有发生变化宋代儒学的地位没有发生变化,但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。【答案答案】(1)不同之处不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。人感应、君权神授、三纲五常。发展发展:更加重视更加重视论语论语孟子孟子,重视思辨重视思辨,强调个人的修养与完善。强调个人的修养与完善。考点即时演练考点即时演练 实战演练实战演练夯实基础夯实基础1.(2019山东潍坊二
31、模山东潍坊二模)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期,董仲董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分。其认为人性有善恶之分。其用意在于用意在于()A.建立大一统的官学体系建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原探究人性发展本原解析解析:A由由“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人认为人性有善恶之分性有善恶之分”可以看出董仲舒批判孟子、荀子的不同思想可以看出
32、董仲舒批判孟子、荀子的不同思想,最终给予统最终给予统一的观念一的观念,结合所学知识可知董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官结合所学知识可知董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官学体系学体系,故故A项正确项正确,B、D两项错误两项错误;董仲舒此举是为君权服务董仲舒此举是为君权服务,但但“神化儒神化儒学学”材料没有体现材料没有体现,C项错误。项错误。2.(2019河北衡水调研河北衡水调研)董仲舒向汉武帝进言时说董仲舒向汉武帝进言时说:“今陛下贵为天子今陛下贵为天子,富有四海富有四海,居得居得致之位致之位,操可致之势操可致之势,又有能致之资又有能致之资,行高而恩厚行高而恩厚,知明而意美知明而意美,
33、爱民而好士爱民而好士,可谓谊主可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者矣。然而天地未应而美祥莫至者,何也何也?”按照这一思路按照这一思路,董仲舒最有可能给出的建董仲舒最有可能给出的建议是议是()A.提倡提倡“大一统大一统”,强化君主专制强化君主专制B.充分认识天人感应理论的合理性充分认识天人感应理论的合理性C.以以“三纲五常三纲五常”的思想教化民众的思想教化民众D.减轻人民的负担减轻人民的负担,积极推行仁政积极推行仁政解析解析:C据材料可知据材料可知,董仲舒认为皇帝已经具备了招致祥瑞的地位和资质董仲舒认为皇帝已经具备了招致祥瑞的地位和资质,而且而且“行高而恩厚行高而恩厚,知明而意美知明而意美,爱民
34、而好士爱民而好士”,实施了仁政实施了仁政,但是天地却没有感应但是天地却没有感应,美好的美好的祥瑞没有到来祥瑞没有到来,究其原因应是没有使百姓建立起美好的德行究其原因应是没有使百姓建立起美好的德行,所以董仲舒给汉武帝所以董仲舒给汉武帝的建议应是设立各级学校用伦理道德教化百姓的建议应是设立各级学校用伦理道德教化百姓,故故C项符合题意项符合题意,D项与题意不符项与题意不符;A项项“大一统大一统”在材料在材料“富有四海富有四海,居得致之位居得致之位,操可致之势操可致之势”中已经体现中已经体现,故不可能故不可能是新的建议是新的建议,故排除故排除;据材料可知据材料可知,董仲舒是在分析皇帝已经实行了德政董仲
35、舒是在分析皇帝已经实行了德政,为何上天没为何上天没有感应的原因有感应的原因,而不是论证天人感应理论的合理性而不是论证天人感应理论的合理性,故排除故排除B项。项。【新知生成新知生成】天人感应天人感应董仲舒把董仲舒把“天天”视为具有人格的神视为具有人格的神,认为认为“天天”像人一样也有喜怒哀乐。像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意如果皇帝违背了天意,不仁不义不仁不义,天就会出现灾天就会出现灾异进行谴责和警告异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民如果皇帝勤政爱民,政通人和政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓天就会降下祥瑞以资鼓励。天人感应一方面给予了皇帝至高无
36、上不容置疑的绝对权力励。天人感应一方面给予了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力,另一方面另一方面,也限制了皇帝的权力也限制了皇帝的权力,使其不能为所欲为。使其不能为所欲为。3.(2019江苏南京一模江苏南京一模)孔子主张孔子主张“对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之”,荀子提出荀子提出“制天命制天命而用之而用之”,董仲舒倡导董仲舒倡导“天人合一天人合一,天人感应天人感应”。对三者观点理解正确的是。对三者观点理解正确的是()A.儒家遵循儒家遵循“天命观天命观”B.旨在神化君权旨在神化君权C.彼此存在继承关系彼此存在继承关系D.都属唯心主义都属唯心主义解析解析:A根据材料和所学知识可知根据材料和所学知识可知,
37、孔子不愿意讨论死亡和鬼神这种命题孔子不愿意讨论死亡和鬼神这种命题,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置;荀子认为天是客观存在的荀子认为天是客观存在的自然界自然界,自然界有自己运行的规律自然界有自己运行的规律,是不以人的意志为转移的是不以人的意志为转移的,但人可以发挥但人可以发挥主观能动性去改造自然主观能动性去改造自然;董仲舒认为天子受命于天董仲舒认为天子受命于天,统治天下统治天下,应遵循天道应遵循天道,实行仁政实行仁政,将天的道德性将天的道德性,与儒家的仁义相结合。故对三者理解正确的是儒与儒家的仁义相结合。故对三者理解正确的是儒家遵循家遵循“天命观天
38、命观”,故故A项正确。旨在神化君权与董仲舒主张相符项正确。旨在神化君权与董仲舒主张相符,但与孔但与孔子、荀子主张不符子、荀子主张不符,故排除故排除B项。三者的观点不存在继承关系项。三者的观点不存在继承关系,C项错误。项错误。荀子的天命观具有朴素的唯物主义色彩荀子的天命观具有朴素的唯物主义色彩,故故D项不正确。项不正确。4.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是之处是()A.强调制度与秩序强调制度与秩序B.强调天人感应、君权神授强调天人感应、君权神授C.重视道德与人伦重视道德与人伦D.强调个人的修养与完善强调
39、个人的修养与完善解析解析:B强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点,不属于孔孟儒学不属于孔孟儒学,故故B项正确项正确;A、C、D三项属于两者之间的共性。三项属于两者之间的共性。【新知生成新知生成】孔孟儒学的思想核心是仁、仁政、民本、教化孔孟儒学的思想核心是仁、仁政、民本、教化,而汉代儒学而汉代儒学强调天人感应、君权神授、三纲五常。宋代儒学主张回归强调天人感应、君权神授、三纲五常。宋代儒学主张回归论语论语孟孟子子等原典等原典,回归孔孟回归孔孟,重视思辨重视思辨,强调个人的修养与完善。强调个人的修养与完善。5.(2019山西临汾摸底山西临汾摸底)钱穆说钱穆说:
40、“从汉代起从汉代起,我们可以说中国历史上的政府我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府也非军人政府既非贵族政府也非军人政府,又非商人政府又非商人政府,而是一个而是一个崇尚文治的政府崇尚文治的政府,即士人政府。即士人政府。”“”“士人政府士人政府”给儒学带来的影响是给儒学带来的影响是()A.儒学功利化儒学功利化B.儒学思辨化儒学思辨化C.儒学理论化儒学理论化D.儒学宗教化儒学宗教化解析解析:A士人是指知识分子士人是指知识分子,联系所学知识联系所学知识,汉武帝时期汉武帝时期“独尊儒术独尊儒术”,儒儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准,很多士人凭借儒学入仕很
41、多士人凭借儒学入仕,飞黄飞黄腾达腾达,“士人政府士人政府”形成。由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学形成。由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化的日渐功利化,故故A项正确项正确;儒学思辨化、理论化是到了宋明理学阶段的现儒学思辨化、理论化是到了宋明理学阶段的现象象,故故B、C两项错误两项错误;儒学始终未发展成为一种宗教儒学始终未发展成为一种宗教,故故D项错误。项错误。6.汉代汉代,在国在国,在家在家,君臣关系、父子关系、夫妻关系都尊卑有序。汉律中已君臣关系、父子关系、夫妻关系都尊卑有序。汉律中已有有“大不敬大不敬”“”“不孝不孝”“”“不道不道”等罪名。这反映了汉代等罪名。
42、这反映了汉代()A.儒家伦理道德等同法律儒家伦理道德等同法律B.“礼礼”的思想颇受重视的思想颇受重视C.是等级制度的发轫时期是等级制度的发轫时期D.“三纲五常三纲五常”伦理已经僵化伦理已经僵化解析解析:B本题考查汉代儒家思想对法律的影响。儒家思想在汉代成为统本题考查汉代儒家思想对法律的影响。儒家思想在汉代成为统治思想治思想,汉律中已有汉律中已有“大不敬大不敬”“”“不孝不孝”“”“不道不道”等罪名说明汉代用法律等罪名说明汉代用法律维护儒家伦理道德维护儒家伦理道德,但不能说儒家伦理道德等同法律但不能说儒家伦理道德等同法律,故故A项错误项错误;据材料据材料“汉代汉代,在国在国,在家在家,君臣关系、父子关系、夫妻关系都尊卑有序君臣关系、父子关系、夫妻关系都尊卑有序”可知可知,汉汉代非常重视与代非常重视与“礼礼”有关的尊卑秩序有关的尊卑秩序,故故B项正确项正确;等级制度发轫于原始社等级制度发轫于原始社会末期会末期,故故C项错误项错误;汉代董仲舒强化了汉代董仲舒强化了“三纲五常三纲五常”伦理伦理,这一时期尚未僵这一时期尚未僵化化,故故D项错误。项错误。点击进入点击进入 巩固练巩固练
