1、周作人（18851967）现代散文家、诗人、文学翻译家一、生平一、生平 1885年1月16日，周作人出生于浙江浙江绍兴绍兴一个破落的封建家庭。鲁迅之二弟。原名周櫆寿周櫆寿，后改名作人，字启明（又作岂明），起孟，号知堂。1901年（年（16）入入南京江南水师学堂南京江南水师学堂学学习。习。1906年（年（21）赴赴日本日本留学，开始学留学，开始学建建筑筑，后来走上，后来走上文学文学创作的道路。创作的道路。1911年（年（26）回国，曾就职于回国，曾就职于浙江省教浙江省教育司（视学）育司（视学），浙江第五中学教员。浙江第五中学教员。1917年（年（32）到北京，先后任到北京，先后任北京大北京大学学
2、国史编纂处编纂员、文科教授，兼任国史编纂处编纂员、文科教授，兼任燕京大学、北京女子师范大学等校教授燕京大学、北京女子师范大学等校教授。担任担任希腊罗马文学史、欧洲文学史、近希腊罗马文学史、欧洲文学史、近代散文、佛教文学代散文、佛教文学等课程。等课程。1919年年（34）任中华民国教育部国语统一筹备任中华民国教育部国语统一筹备会会员。会会员。1920年（年（35）底参与筹组底参与筹组文学研究会文学研究会，倡导，倡导为为人生而艺术人生而艺术的现实主义文学。的现实主义文学。1921年（年（36）后写了许多针砭时弊、批判后写了许多针砭时弊、批判封建封建文化文化的散文。的散文。1922年年7月（月（37
3、）起兼任起兼任燕京大学燕京大学新文学系主新文学系主任。同年，与钱玄同等人发表任。同年，与钱玄同等人发表信仰自由宣信仰自由宣言言，重申，重申信仰自由的精神信仰自由的精神。1923年（年（38）第一部散文集第一部散文集自己的园地自己的园地问问世。世。19241924年年1111月（月（3939）发起组织语丝社，并成为发起组织语丝社，并成为语丝语丝的实际主编的实际主编。这时期作品为。这时期作品为雨天的雨天的书书、泽泻集泽泻集、谈虎集谈虎集、谈龙集谈龙集等。等。19281928年（年（4343）任北平大学文学院国文系主任及任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。日本文学系主任。19301930年（
4、年（4545）与冯文炳等合办文艺周刊与冯文炳等合办文艺周刊骆驼骆驼草草，同时大力鼓吹，同时大力鼓吹文学的无目的性文学的无目的性，创作了，创作了大量专注于大量专注于草木虫鱼的文章和读书笔记草木虫鱼的文章和读书笔记，创作，创作风格愈加走向风格愈加走向闲适闲适。此时结集的有。此时结集的有永日集永日集、看云集看云集、苦条随笔苦条随笔、夜读抄夜读抄、瓜豆集瓜豆集等。等。七七事变后七七事变后（19371937年，年，5252），），北大南迁，他留北大南迁，他留在北平。后任日伪政权的国府委员等职。在北平。后任日伪政权的国府委员等职。抗战胜利后抗战胜利后（19451945年，年，6060）因因汉奸罪汉奸罪被监
5、禁在被监禁在南京，最后判有期徒刑南京，最后判有期徒刑1010年。年。19491949年年1 1月（月（6464）保释出狱，定居北京，家居保释出狱，定居北京，家居从事翻译与写作。从事翻译与写作。19521952年年8 8月（月（6767）任北京人民文学出版社编制任北京人民文学出版社编制外特约译者。（每月预支稿费外特约译者。（每月预支稿费200200元人民币，元人民币，按月交稿。按月交稿。19601960年年1 1月（月（7575）起，调高到每月）起，调高到每月400400元人民币。元人民币。19641964年年9 9月（月（7979）起，又减半至）起，又减半至每月每月200200元人民币。）元人
6、民币。）这期间，他翻译日本古典文学和古希腊这期间，他翻译日本古典文学和古希腊文学多部，同时应邀校订别人的译稿文学多部，同时应邀校订别人的译稿（今昔物语集今昔物语集、源氏物语源氏物语等），等），日本现代文学译作有：日本现代文学译作有：石川啄木诗歌石川啄木诗歌集集等。等。回忆鲁迅的专书作品有：回忆鲁迅的专书作品有：鲁迅的故鲁迅的故家家、鲁迅小说里的人物鲁迅小说里的人物、鲁迅鲁迅的青年时代的青年时代。在香港传媒连载回忆录在香港传媒连载回忆录知堂回想录知堂回想录。1966年5月（81），文革开始。6月，人民文学出版社不再给其预付稿费。8月2日，被红卫兵抄家。1967年5月6日（82），去世。二、作品二
7、、作品周作人的主要散文创作：周作人的主要散文创作：自己的园地自己的园地,雨天的书雨天的书,泽泻集泽泻集,谈谈虎集虎集,谈龙集谈龙集,永日集永日集,看云集看云集,夜读抄夜读抄,苦茶随笔苦茶随笔,苦竹杂记苦竹杂记,风雨风雨谈谈,瓜豆集瓜豆集,秉烛谈秉烛谈,药堂语录药堂语录,药味集药味集,药堂杂文药堂杂文,书房一角书房一角,秉烛秉烛后谈后谈,苦口甘口苦口甘口,立春之前立春之前,鲁迅的故鲁迅的故家家,鲁迅的青年时代鲁迅的青年时代,药堂谈往药堂谈往(又名又名知堂回想录知堂回想录)三、散文特点三、散文特点 周作人把文学分为周作人把文学分为“载道载道”与与“言志言志”两大类。在现代散文理论的开山之作两大类。
8、在现代散文理论的开山之作美文美文中，周作人倡导现代散文中，周作人倡导现代散文“须须用自己的文句与思想用自己的文句与思想”，要，要“抒我之抒我之情情”，产生了很大影响，因而文学史家，产生了很大影响，因而文学史家将其称为将其称为“言志言志”散文散文，并将受其影响、，并将受其影响、具有相似特征的散文创作称为具有相似特征的散文创作称为“言志派言志派”散文散文。“言他人之志即是言他人之志即是载道载道，载自己的道亦是，载自己的道亦是言言志志”。周作人：中国新文学大系(1917-1927)散文一集导言，上海：良友图书公司,1935 至此，周作人已然将抒情、叙事、说理各分至此，周作人已然将抒情、叙事、说理各分
9、子全部统一在子全部统一在“个人个人”的旗帜之下，从而的旗帜之下，从而使使中国现代散文的个性化原则中国现代散文的个性化原则越发鲜明突出。越发鲜明突出。周作人经常以周作人经常以叛徒叛徒与与隐士隐士自居。自居。叛徒叛徒是指旧社会、旧文化、旧传统、旧思是指旧社会、旧文化、旧传统、旧思想的叛逆者；想的叛逆者；而而隐士隐士则是指回避社会矛盾、追求闲适生则是指回避社会矛盾、追求闲适生活的人。活的人。“叛徒叛徒”与与“隐隐士士”“浮躁凌厉浮躁凌厉”与与“平和冲平和冲淡淡”议论各种社会问题、文艺问题的杂感议论各种社会问题、文艺问题的杂感 内容：批判封建思想文化，不良社会内容：批判封建思想文化，不良社会现象。现象
10、。特点：特点：“少敦厚温和气少敦厚温和气”，语言浮躁，语言浮躁，凌厉。常有凌厉。常有“反语反语”，富有战斗力。，富有战斗力。叛徒：五四新文化运动时期叛徒：五四新文化运动时期五四骁将的启蒙主义批判性指向的五四骁将的启蒙主义批判性指向的“浮躁凌厉浮躁凌厉”参与发起成立文学研究会参与发起成立文学研究会，发表了，发表了人的文人的文学学、平民文学平民文学、思想革命思想革命等重要理等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。学作品。提倡提倡“人的文学人的文学”一、这文学是人性的，不是兽性的，也不是神一、这文学是人性的，不是兽性的，也不是神性的；性的；二、
11、这文学是人类的，也是个人的，却不是种二、这文学是人类的，也是个人的，却不是种族的，国家的，乡土及家族的。族的，国家的，乡土及家族的。”他强调他强调“一一切生活本能，都是美的、善的，应得到完全满切生活本能，都是美的、善的，应得到完全满足。凡有违反人性的不自然的习惯制度，都应足。凡有违反人性的不自然的习惯制度，都应排斥改正。排斥改正。”，“应记载世界普通男女的悲欢应记载世界普通男女的悲欢成败，包括他们的世俗情欲成败，包括他们的世俗情欲”，同时又是，同时又是“反反对家族本位的对家族本位的”，是一种，是一种“现代人类的意识现代人类的意识”。隐士：返身躬耕隐士：返身躬耕“自己的园地自己的园地”个人本位人
12、道主义的个人本位人道主义的“平和冲淡平和冲淡”年，创作年，创作自己的园地自己的园地，总，总结自结自人的文学人的文学发表以来思想的变化。发表以来思想的变化。提出提出“浑然的人生的艺术浑然的人生的艺术”，否定文学否定文学功利观功利观。平和冲淡表现在：平和冲淡表现在：对于读者对于读者平和平等的态度平和平等的态度 意境意境营造上的澄明空灵营造上的澄明空灵 题材题材选取上的随意自然选取上的随意自然 随笔、小品文，即美文随笔、小品文，即美文 周作人美文的特点：周作人美文的特点：谈论日常生活琐事，表达谈论日常生活琐事，表达个人闲情逸志个人闲情逸志的白话的白话体的体的纯散文纯散文。内容庞杂，取材广泛，不拘一格
13、，。内容庞杂，取材广泛，不拘一格，几乎无所不谈，无奇不有。几乎无所不谈，无奇不有。如如喝茶喝茶、乌篷船乌篷船故乡的野菜故乡的野菜，地，地方色彩浓郁，尤喜北京与江浙一带的风俗，以方色彩浓郁，尤喜北京与江浙一带的风俗，以此形成他散文的文化底蕴的基础，有较为浓厚此形成他散文的文化底蕴的基础，有较为浓厚的知识性与趣味性。的知识性与趣味性。这些散文主要表达了他想这些散文主要表达了他想脱离现实脱离现实，消消极避世，及时行乐极避世，及时行乐的思想。的思想。艺术上颇具功力：风格平和冲淡，以平艺术上颇具功力：风格平和冲淡，以平易自然的态度娓娓道来；形式短小简洁，易自然的态度娓娓道来；形式短小简洁，风格独特，在当
14、时影响很大，称之为风格独特，在当时影响很大，称之为“美文美文”。周作人的美文多收在他的散文集周作人的美文多收在他的散文集雨天雨天的书的书自己的园地自己的园地永日集永日集谈谈龙集龙集谈虎集谈虎集泽泻集泽泻集等中。等中。创作创作“闲适闲适”散文的背景散文的背景 第一第一，19191919年的五四运动之后，历史进入年的五四运动之后，历史进入2020年代。年代。这时经过这时经过“五四五四”风暴洗礼的中国大地进入了思想烦闷风暴洗礼的中国大地进入了思想烦闷和迷茫的时代，即和迷茫的时代，即“五四五四”落潮期落潮期，许多曾是新文化运，许多曾是新文化运动的勇士从动的勇士从“五四五四”的漩涡中退下来，陷进极大的痛
15、苦的漩涡中退下来，陷进极大的痛苦和矛盾中，周作人也不例外。周作人的矛盾主要是：和矛盾中，周作人也不例外。周作人的矛盾主要是：（1 1）在政治态度上，是继续做）在政治态度上，是继续做战士战士还是做还是做隐士隐士。（2 2）在文学观上，对艺术是独立的还是）在文学观上，对艺术是独立的还是“文以载道文以载道”感到感到矛盾，既反对矛盾，既反对“文以载道文以载道”，“但自己总做不出一篇但自己总做不出一篇为为文章的文章文章的文章”。第二第二、受、受欧美作家抒情小品欧美作家抒情小品的启示，觉得这种文体是其的启示，觉得这种文体是其矛盾排遣的最好喷发口，遂于矛盾排遣的最好喷发口，遂于19211921年年5 5月，
16、发表月，发表美文美文一文，提出现代散文的文体应是一文，提出现代散文的文体应是“记述的，是艺术性记述的，是艺术性的的”。第三第三，周作人在无奈中选择了抒情小品文学作为自己精，周作人在无奈中选择了抒情小品文学作为自己精神上的神上的“避难所避难所”，但这种，但这种“闲适闲适”的小品文却获得了的小品文却获得了意外的成功，周作人在这里又找到了自我的价值。成功意外的成功，周作人在这里又找到了自我的价值。成功的喜悦，促使他自觉地把的喜悦，促使他自觉地把“闲适闲适”的小品文作为实现自的小品文作为实现自我价值的理想乐园。于是，进行我价值的理想乐园。于是，进行“闲适闲适”散文的创作，散文的创作，成了周作人毕生的追
17、求。成了周作人毕生的追求。当年批评家的论述：当年批评家的论述：“看了他的小品，仿佛看见一个博学的老前辈看了他的小品，仿佛看见一个博学的老前辈在那儿对你温煦的微笑在那儿对你温煦的微笑”。“那众多篇章中仿佛有一位学者那众多篇章中仿佛有一位学者”，“在路在路旁小小池沼负手而行，对萤火出神旁小小池沼负手而行，对萤火出神”，“用用平静的心感受大千世界的动静平静的心感受大千世界的动静”。赵景深赵景深 1.作者国文学习的真经 2.国文知识技能与精纯趣味、健全人生观之关系。1.本文价值：作者相当看重。收入多个集子 作者的深思熟虑，用意严肃 一上来说“我于怎样学国文的上面就压根儿没有经验”接着又说，“我所有的经
18、验是如此的不规则，不足为训的，这种经验在实际上是误人不浅”实际还是有经验 这经验“当作故事讲也有点意思”，且还“似乎略有浪漫的趣味”引发读者兴趣。目的目的：强调其与“语文进阶”、“读书方法”、“写作秘诀”之类读物区分；欲扬先抑，卖个关子，引起人们阅读兴致。有趣味、有“嚼头”，话里有话，不是一览无余，经得起回味讲三位本家先生的有趣故事：吸鸦片烟、终日卧榻的老秀才，做神秘怪诗、因疯自杀的子京，言行暴厉而实际怯懦的“反革命”。述读经，“所读之经于我毫无益处”，谈此题时抻出一笔谈论彼题讲随祖父读书故事。只谈“有趣”事 老人对于教育的特别的意见 奖励读小说“他很奖励小孩看小说，以为这能使人思路通顺”，又
19、正中取曲，斜出一笔，祖父让人忍俊的一面：投缘最是西游记，逢人便说八戒猪。小说情节曲折、通俗易懂、引人入胜、异想纷呈，对少年吸引力很大。借助读小说，可以轻松愉快地获得中国语文的基础，识得汉语文的趣味，不知不觉之间获得文章阅读和写作的训练。用其个体经历，串起国文进步之阶：由断字而识文，从白话到文言，经读懂到知趣味。借助读小说，轻松愉快地获得中国语文的基础，识得汉语文的趣味。作者“从军”（入江南水师学堂）的故事：读翻译作品：严译学术著作，林译西洋小说，梁译政治小说、教育小说“除了读新小说以外别无什么可以说是国文的修养”结束语，再次强调其学习国文的经验：结束语，再次强调其学习国文的经验：“多看书”态度
20、：态度：“小说，曲，诗词，文，各种；新的，古的，文言，白话，本国，外国 好的，坏的，各种：都不可以不看”。更重要的读书目的：“磨炼出一种精纯的趣味来”，“知道文学与人生的全体”，“逐渐养成一个健全的人生观”。学好“国文”的根本1、作者屡次说自己、作者屡次说自己“没有经验没有经验”，讲的无，讲的无非是非是“老生常谈老生常谈”，他真的是认为他所，他真的是认为他所讲的讲的“无足道哉无足道哉”吗？请加以解析。吗？请加以解析。2、“我的国文都是从看小说来的我的国文都是从看小说来的”，理解，理解国文，只有国文，只有“多看书多看书”。你怎样看这位。你怎样看这位文章家的文章家的“经验经验”？3、题为、题为“经验经验”，作者却以大半篇幅讲了，作者却以大半篇幅讲了许多有趣的经历和故事，这样的写法是许多有趣的经历和故事，这样的写法是不经意的吗？其效果如何？不经意的吗？其效果如何？
