1、40 文与可画篔筜谷偃竹记教学参考教学要点题解内容简介思考练习答案译文 教学要点学习本文提出的“成竹于胸”和“心手相应”的艺术创作方法学习通过生活琐事反映人物性格特征的写作方。理解文章中恰当地运用典故的艺术表现手法的作用返回目录返回目录上上 一一 页页 题解元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅篔筜谷偃竹图见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。返回目录返回目录上上 一一 页页内容简
2、析1、内容要点第一段阐述文与可的绘画理论，和自己在艺术实践中的体会。第二段叙述作者和文与可交往中的趣事。第三段说明写作此文的缘由。返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页内容简析2、文章主旨文章主要叙述了两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛。作者不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页内容简析3、阐发了“胸有成竹”和“心手相应”两个创作思想 前者：“故画竹必先少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者
3、：“夫既心识其所以然，不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页内容简析4、文中通过三件轶事表现文与可的个性（1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多而感觉厌烦。脱俗，淡泊。（2）作者与文与可关于“万尺竹”的辩论，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。（3）文与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页内容简析5、文中引用的诗文和典故 文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可“书尾
4、复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋洲三十咏其一筼筜谷、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹”。返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页总结：本文总结了文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。返回目录返回目录上上 一一 页页【思考练习】参考答案1、这篇随笔散文，回忆了自己和文与可交往的几件事。先写文与可在画竹方面对“我”的指导，此间“胸有成竹”和“心手相应”的见解，是文与可对画竹的认识，也是“我”艺
5、术创作的领悟，从而表明了两人之间心心相印的感情基础。其次是记述围绕着画竹两人之间的交往：把求画者的缣素视为袜材、关于“万尺竹”的诗话辩论、篔筜谷一诗的趣话，还有就是文与可将篔筜谷偃竹之画赠送给“我”。作者用这些事来显示二人亲密无间的感情意趣。文与可去世后“我”又见此画，睹物思人生出无限眷恋。这些生活琐事的回忆，凸现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性特征和令“我”敬佩的画竹的艺术创作思想，表现了二人深挚的友谊和睹物思人的悲痛。返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页2、本文共使用了三个典故。其一是“庖丁，解牛者也，而养生者取之”，原意是说厨师由于掌握了解牛的规律，所以能得心应手，游刃有余，于
6、是讲求养生的人从中领悟出大道理。其二是“轮扁，斫轮者也，而读书者与之”，意思是说轮扁是善于斫轮的人，他讲的意在言外的道理，读书人也是赞成的。苏轼用这两个典故，是借苏辙之口来赞扬文与可，他讲的画竹的道理，实际上是领悟了大道理的。其三是“昔曹孟德,祭桥公文，有车过、腹痛之语”。记载了曹操年轻时，乔玄很赏识他。乔玄死后，曹操在祭文中深情怀念乔玄。文中用此典故，借曹操与乔玄的亲密关系来表明自己和文与可之间亲密无间的关系。可见，文章中使用典故，可以在有限的语句之中表达丰厚的内容，言简意赅；同时，用典故是借助于相同点的类比联想，可以引入更多的精彩的内容以增添文章的意趣，耐人寻味。返回目录返回目录上上 一一
7、 页页下下 一一 页页3、苏轼所表述的艺术创作的基本过程是很有道理的，是很符合艺术创作的实际过程的。比如我们写小说，哪怕是写一篇记叙文，如果我们对文中的人物十分清晰，感情也很充沛，那么在构思的时候，人物的形象就会在脑海中呈现出来，而且人物的一言一行、一举一动如在眼前，这就是我们平时所说的“人物活起来”了，也就是苏轼所说的“成竹在胸”了。在这种情况下，我们用恰当的语言表达形式记录下来这些，在适当的地方加以渲染润色，这就是苏轼所说的“心手相应”，就可以写出一篇生动传神的记叙文，或者是一篇小说。当然我们也清楚，“成竹在胸”的艺术形象的水平，是由作者的文学艺术的修养所决定的，而“心手相应”的表达技巧是
8、靠日常的勤学苦练来形成的，决不是轻而易举的想当然的产物。返回目录返回目录上上 一一 页页译文竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由
9、于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹吗？返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与
10、可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得返回目录返回目录上上 一一 页页下下 一一 页页 动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影
11、这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。返回目录返回目录上上 一一 页页
