1、 慧能（慧能（638638713713）中中国禅宗第六代祖师国禅宗第六代祖师。俗姓。俗姓卢，出生在广东新州，生卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在禅活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。其经典内部的一次革新。其经典是是坛经坛经。坛经坛经，一名，一名六祖法宝坛经六祖法宝坛经，是，是中国佛教禅宗创始者、中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖禅宗六祖慧能慧能的传法记的传法记录。因系在法坛
2、上宣讲录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。唯一被尊为经的佛书。由禅宗六祖慧能说，其由禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。弟子法海集录。坛经坛经大致由三部分组成：大致由三部分组成：第一部分：序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，第一部分：序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记法海集记坛经坛经的缘起。的缘起。第二部分：主体部分。这部分经文约占全书的第二部分：主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。第三部分：主要是叙述了慧能去世前对十名弟第三部分：主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临
3、终前后的事情。经文还描述了子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。禅宗是具有中国禅宗是具有中国特色的佛教流派，特色的佛教流派，它既不是延续印度它既不是延续印度佛教已有的某个宗佛教已有的某个宗派，也不完全信奉派，也不完全信奉某部已有的经典，某部已有的经典，而是建立了自己的而是建立了自己的宗经，标榜自己独宗经，标榜自己独特的修持方式。特的修持方式。禅宗的思想禅宗的思想不立文字不立文字教外别传教外别传以心传心以心传心佛性本有佛性本有无住生心无住生心顿悟法门顿悟法门1 1、根据注释解释、根据注释解释坛经两则坛经两则。2 2
4、、阅读、阅读坛经两坛经两则则，概括每则内，概括每则内容。容。3 3、坛经坛经在语言在语言上有何特色？请结上有何特色？请结合课文简要说明。合课文简要说明。慧能受法慧能受法 五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说唤到佛堂里，为他解说金刚经金刚经。慧能一经传授，。慧能一经传授，顿时顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门顿悟的法门和本门的和本门的信物袈裟信物袈裟传给了慧能：传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信你就是六代祖师了，这
5、件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要物，要代代传下去；本门修行要以心传心以心传心，应当，应当引导弟子自己领悟。引导弟子自己领悟。”弘忍又说：弘忍又说：“慧能！自古传授慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。离开这里。”世人都流传着世人都流传着“南能北秀南能北秀”的说法，却未能知道的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里
6、的曹溪山住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。南能北秀南能北
7、秀坛经坛经两则两则慧能受法慧能受法这这段文字说的是慧段文字说的是慧能受衣法时的情能受衣法时的情景和弘忍的教诲景和弘忍的教诲南能北秀南能北秀这这段文字是对段文字是对“南南能北秀能北秀”一说提一说提出自己的看法。出自己的看法。行事谨慎行事谨慎 办事稳妥办事稳妥语重心长语重心长 寄寓厚望寄寓厚望关心弟子关心弟子 谋事周全谋事周全慧能：顿悟慧能：顿悟 直指人心直指人心神秀：渐悟神秀：渐悟 循序渐进循序渐进一是语言质朴简洁，不尚浮华。一是语言质朴简洁，不尚浮华。二是善于运用比喻。二是善于运用比喻。禅宗的主导思想虽然是唯心主义的，不科学，但禅宗的主导思想虽然是唯心主义的，不科学，但是弃除糟粕，我们还是能够
8、从禅语中觅得一些人生智是弃除糟粕，我们还是能够从禅语中觅得一些人生智慧。有人认为如果当你面对种种烦恼，不能自拔，读慧。有人认为如果当你面对种种烦恼，不能自拔，读一点禅语，会帮你进入一个快乐无忧的境界，促使你一点禅语，会帮你进入一个快乐无忧的境界，促使你的心灵变得洒脱、旷达。的心灵变得洒脱、旷达。有一些具体的认识也可以引导我们思考人生的问有一些具体的认识也可以引导我们思考人生的问题，比如：禅宗高僧马祖道一常常告诫人们题，比如：禅宗高僧马祖道一常常告诫人们“不得说不得说长道短长道短”。这是一句很实在的道德箴言。很多人喜欢。这是一句很实在的道德箴言。很多人喜欢说长道短、搬弄是非，导致人与人之间互相猜
9、忌，搞说长道短、搬弄是非，导致人与人之间互相猜忌，搞窝里斗，造成了许多内耗。倘若这种习气被迫除掉了，窝里斗，造成了许多内耗。倘若这种习气被迫除掉了，对于我们构建和谐社会无疑是有益的。对于我们构建和谐社会无疑是有益的。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼
10、迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道
11、的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过
12、了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮
13、，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因
14、你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就
15、不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远
16、的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上
17、绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
