1、唐宋诗词研究（二）唐宋诗词研究（二）唐诗繁荣探因唐诗繁荣探因杨子怡杨子怡第二讲：唐诗繁荣探因第二讲：唐诗繁荣探因v一、唐诗繁荣的社会原因一、唐诗繁荣的社会原因v（一）唐代社会的变革是唐诗繁荣的社会渊（一）唐代社会的变革是唐诗繁荣的社会渊源之一源之一 v1、唐代社会变革首先体现在劳动者的身分与、唐代社会变革首先体现在劳动者的身分与地位的变化地位的变化v2、唐代社会阶级的变动，也显现在统治阶级、唐代社会阶级的变动，也显现在统治阶级内部等级结构的重新组合上内部等级结构的重新组合上 v3、社会变革的趋势，还表现在商品经济的发、社会变革的趋势，还表现在商品经济的发展和市民阶级的形成上展和市民阶级的形成上
2、 v长安城里就有东西二市，东市“二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”（宋敏求长安志东市）v唐代文学以寒士为主体，这与两晋南北朝时期显然不同 v太康文坛上的著名名士“三张”（载、协、元）、“二陆”（机、云）、“两潘”（岳、尼）等，都出身于旧家世族 v东晋以后的颜（延之）、谢（灵运）以至梁陈间的徐（攡、陵）、庾（信）诸人，也属于高门大姓 v李白自称“陇西布衣”（与韩荆州书）v孟浩然终身未仕；高适长时流落江湖，四十六岁始中科举；岑参自幼家道沦落，壮年以后遍历边隆重边陲以求微官；v“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”（奉赠韦左丞相二十二韵）v孟郊以贫寒著称，张籍、王建止于卑职，贾岛
3、做过和尚，李贺一生未曾应举，刘禹锡、柳宗元因参加王伾、王叔文革新集团而遭贬逐废置，只有白居易、韩愈等少数人晚年稍见显达，而亦都经过一长段寒士的生涯 v（二）唐代经济的高涨为诗歌繁荣创造了雄唐代经济的高涨为诗歌繁荣创造了雄厚的物质基础厚的物质基础 v采取租庸调v采取均田制v杜甫杜甫忆昔二首忆昔二首之二之二忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。v1 1、经济的繁荣为文人们的漫游提供了条件、经济的繁荣为文人们的漫游提供了条件 v李白“桑弧逢矢，射乎四方”“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（上安州裴长史书
4、）v唐朝入仕的途经主要通过科举、征辟或参幕府，这都需要离乡背井，出门远游。v六朝世族文人的生活圈子相当狭隘，台阁（包括宫廷、邸宅）与山林便是他们的全部世界。v唐代文人不一样，“公若登台辅，临危莫爱身！”（杜甫奉送严公入朝十韵）台阁是他们政治生命之所寄，可咏的东西多得很，决不限于奉和应制、宴饮酬唱而已。v2 2、经济的繁荣、国力的强盛还使唐人开辟了新的、经济的繁荣、国力的强盛还使唐人开辟了新的艺术天地艺术天地边塞诗与都市诗边塞诗与都市诗 v王维“岂学书生辈，窗前老一经”（送赵都督赴代州得青字）v杨炯“宁作百夫长，胜作一书生”（从军行v）从此，一个新的诗的传统诞生了。它写贵戚，写富商，写游侠，写歌
5、妓，也写平民。它写风物的繁华，写节日的欢纵，写斗鸡、走马、赌博、击鞠的豪兴，写妇女的服饰容颜和士子的冶游艳遇，也写豪华掩盖下的眼泪和不幸。这是同台阁、山林、边塞很不同的一个世界 v3 3、经济的繁荣和国力的强盛，增添了唐人的从政、经济的繁荣和国力的强盛，增添了唐人的从政愿望，也促成了唐人关心现实、以功业自许的怀抱愿望，也促成了唐人关心现实、以功业自许的怀抱v第一，唐人从政和魏晋南北朝士人不一样第一，唐人从政和魏晋南北朝士人不一样 v以门阀制度统治下的两晋南北朝而言，从政从来是以门阀制度统治下的两晋南北朝而言，从政从来是世族子弟的特权。世族子弟的特权。他们往往凭借门第，就可以“平流进取，坐至公卿
6、”（南齐书褚渊王俭列传）v左思咏史八首“铅刀贵一割，梦想骋良图”v左思咏史八首“世胄蹑高位，英俊沉下僚”v陶渊明“猛志逸四海，骞翮思远翥”（杂诗之五）v鲍照“才秀人微，故取湮当代”（钟嵘诗品）v第二，唐人从政也和宋人不同，其从政也是第二，唐人从政也和宋人不同，其从政也是宋人不能比拟的宋人不能比拟的 v“为士者耻言文章行义，而曰尽心知性，居官者耻言政事书判，而曰学道爱人，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已”（陈亮送吴允成运干序）v第三，从政的要求，促成了唐朝文人以功业从政的要求，促成了唐朝文人以功业自许的怀抱自许的怀抱 v王勃曾以“材足以动俗，智足以济时”（上绛州上官司马书）v杨炯“
7、丈夫皆有志，会见立功勋”（出塞）v高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义，逢时多难，以安危为己任”（旧唐书高适传）v岑参“未能匡吾君，虚作一丈夫”（行军二首）v李白“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（在寿山答孟少府移文书）v杜甫“自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳”（奉赠韦左丞相二十二韵）v王维“忘身辞凤阙，报国取龙庭”（送赵都督赴代州得青字）v孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”（望洞庭湖赠张丞相）v第四，从政的追求，还养成唐代文人对世务的关心从政的追求，还养成唐代文人对世务的关心 v明代胡震亨看到了时代与文学的这种关系，他在唐音癸签中说：“唐至开元而海
8、内称盛，盛而乱，乱而复。至元和又盛。前有青莲、少陵，后有昌黎、香山，皆为其时鸣盛者也。咸通而后，奢靡极衅，孽兆世衰，而诗人亦气萎语偷，声繁调急，甚者忿目偏忽，如戟手交骂者有之”。v杜甫说：“文章憎命达，魑魅喜人过。”v韩愈说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙。欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”v赵翼说：“国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工。”v（三）唐代社会变革的另一个标志就是科举（三）唐代社会变革的另一个标志就是科举的出现，而科举考试也促进了唐诗的繁荣的出现，而科举考试也促进了唐诗的繁荣v两汉是征辟制和察举制，六朝是门阀制，科两汉是征辟制和察举制，六朝是门阀制，科举入仕在唐代才正式出现举入仕在唐代才
9、正式出现 v“麻衣尽举一双手，桂树只生三十枝”（李山甫语）、“三十老明经，五十少进士”v五代王定保唐摭言：“缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美。”v“进士初擢第，头上七尺临光”v孟郊屡下第：“弃置复弃置，情如刀剑伤。”直到五十岁时才得一中，写登科后：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。v白居易二十七岁时考中也得意地说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”v贾岛下第：v下第只空囊，如何住帝乡。v杏园啼百舌，谁醉在花傍。v泪落故山远，病来春草长。v知音逢岂易，孤棹负三湘。v祖咏终南望余雪终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。v严羽沧浪诗话中说：“或问：唐诗何以
10、胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以有及也。”v1、科举打破了魏晋以来建立在门第氏族之上的选人制度，给广大士人提供了均等机会，加强了普通士人对社会的认同与期望，促使他们积极开发、发展自我以融入时代，用世之心高涨，精神面貌昂扬奋发，初盛唐诗豪迈之风调由此而生成。v太宗时，科举生员主要来自关陇地区，最多波及山东、江左一带，除少数官僚子弟外，参加人数较少。v武后时增加名额，扩大到河南、河北、江淮以南各县，还采取“南选”措施，从桂、广、交、黔等地选拔人才。v武后抬高进士科的地位，大批重用新进寒士。v2、科举制度推动了文人广泛去涉猎典籍，增强文科举制度推动了文人广泛去涉猎典籍，增强文化修养化修
11、养 v李白夸称“五岁诵六甲，十岁观百家”（上安州裴长史书），杜甫自谓“读书破万卷，下笔如有神”（奉赠韦左丞丈二十二韵）v白居易与元九书回顾自己：“十五六始知进士，苦节读书。二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。”v颜之推曾批评梁朝“贵游子弟，多无学术”，“明经及第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗”，以致招来公众舆论“上车不落则著作，体中何如则秘书”的讥诮（见颜氏家训勉学）v3、与此同时，科举也推动了文化的普及、与此同时，科举也推动了文化的普及 v通过演唱、抄集、榜帖、题壁、口授等方式来传播诗歌，造成较为宽广的欣赏氛围，更是常见现象 v王维的送元二使安西：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳
12、色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”成为传唱一时的名歌，被称为渭城城曲或阳关三叠。刘禹锡诗中的“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城”；以及白居易诗中的“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”v白居易自述“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口每每有咏仆诗者”（与元九书）v4、科举考试能促进诗人们的全面素质提高、科举考试能促进诗人们的全面素质提高v5、科举考试衍生出一种行卷的风习，也是促、科举考试衍生出一种行卷的风习，也是促进唐诗繁荣的一个因素进唐诗繁荣的一个因素 v杜甫赠韦左丞丈济、奉赠鲜于京兆二十韵、投赠哥舒开府翰二十韵等，都是近于乞怜地吹捧
13、当权者，并非佳作。因此仇兆鳌不得不为他辩护：“少陵之投诗京兆，邻于饿死，当时不得已而姑为权宜之计，后世宜谅其苦心。”v王世贞说：“人谓唐人以诗取士，故诗工，非也。凡省试诗类鲜佳者”（艺苑卮言）v6、军功、入幕也与唐诗有紧密之联系v入幕大大丰富了唐诗的题材，王维、李白、杜甫、高适、岑参、杜牧、李商隐等都有过入幕经历v中唐后，随着节镇数目增多，地方节度使权力加大，入幕诗人数量更多v韩愈“四举于礼部，三举于吏部”，最后通过入幕入仕v幕府宴饮、诗酒酬唱、乐伎歌舞，这些幕府生活给唐诗开辟了一块疆域。v二、唐诗的思想文化渊源v儒、释、道三教并存，是唐代思想的基本特点v唐代文网松驰，思想十分活跃，才使得儒、
14、释、道三教融合与任侠之风炽盛 v（一）、佛老思想与唐诗的关系 v佛教势力在唐代主要遍及下层民众，而道教的流行似以上层社会为主 v高宗时追尊李耳以“太上玄元皇帝”的称号。玄宗时兴玄学，列老子、庄子、列子、文子四书于经典，令生徒诵习，依明经例举行科举考试。v唐代诗人在世界观和人生观上深受二教的影响和熏染 v佛老的冲击波还及于创作的题材和表现形式。道教的神仙传说和佛家的灵异志怪，大大激发了诗人们的想象力，丰富了诗歌的形象和色彩。v1、先看佛老思想对唐诗兴象观念的影响先看佛老思想对唐诗兴象观念的影响 v儒家文化思维中有一个重要的哲学概念是“体用一体用一源源”。所谓“体用一源”，就是不把事物的本体与就是
15、不把事物的本体与现象割裂开来，拆成两截，而是视为相互依存、相现象割裂开来，拆成两截，而是视为相互依存、相互容涵着的一个整体，即体即用，浑然无间互容涵着的一个整体，即体即用，浑然无间。v而道家与之稍异的是，认为天下万物之上存在着一而道家与之稍异的是，认为天下万物之上存在着一个本源个本源“道道”，“道道”的本性是的本性是“无无”，而，而万物的本性是万物的本性是“有有”，有生于无，又复归于无，有，有生于无，又复归于无，有无相生构成了宇宙的大循环。这样一来，我们所面无相生构成了宇宙的大循环。这样一来，我们所面临的世界，就不再是一个单一层次的现实世界，而临的世界，就不再是一个单一层次的现实世界，而形成了
16、体用二源对立统一的双层结构形成了体用二源对立统一的双层结构 v佛教以虚空为真如佛性，将世间万事万物也一概消佛教以虚空为真如佛性，将世间万事万物也一概消解为虚空解为虚空。v这种对世界人生的二重性的发掘，势必要反映到人们的艺术观念上来，促进人的艺术思维方式的变化。这种变化主要体现在诗歌理论中“兴象”、“意象”、“境象”观念的出现与发展。v 王弼提出了“得意在忘象，得象在忘言”（周易系辞）v唐代佛老思潮的兴盛唐代佛老思潮的兴盛，尤其是佛教禅宗学说尤其是佛教禅宗学说的广为流衍，促使艺术思维方式的变革得到全面的实现。v“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”（景德传灯录）v2、再看佛老思想对唐诗文辞的
17、影响 v传统儒家关于美的外部表征，是以文质相称为标准的。孔子所谓“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（论语雍也）v道家主张“法自然”，在艺术情味上也崇尚自然真趣，厌恶人工修饰的巧伪，有时甚至走到否认一切文采声律的极端。v“大巧若拙，大辩若讷”（老子）、“既雕且琢，复归于朴”（庄子山木）v魏晋以后，这种尊崇自然的好尚方始漫衍开来，并在顾恺之的绘画，王羲之、王献之父子的书法，嵇康、阮籍和陶渊明的诗文，以郦道元的山水小品中，取得了艺术的现形。v唐人扬弃了六朝人专以“沉思”、“翰藻”为美（萧统文选序）的指导思想，一力归宗自然。“假物不如真象，假色不如天然”（文镜秘府论南卷论文意）v“清水出
18、芙蓉，天然去雕饰”（李白）v唐代禅宗的盛行，也给唐人的审美心理增添了新的色调。v（二）其次看宗儒与唐代诗歌的关系（二）其次看宗儒与唐代诗歌的关系 v唐朝尽管三教并重，但每每涉及到治国大本，总是以儒教为唐朝尽管三教并重，但每每涉及到治国大本，总是以儒教为依归。依归。v“朕今所好者，唯在尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼，朕今所好者，唯在尧舜之道、周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”（贞观政要贞观政要卷六）卷六）v与其它朝代相比，唐代崇儒未达最高水平。如两汉有经学，与其它朝代相比，唐代崇儒未达最高水平。如两汉有经学，两宋有理学，清代有朴学，都形成自己
19、独特风气。唐代儒学两宋有理学，清代有朴学，都形成自己独特风气。唐代儒学却没有这种特色。却没有这种特色。v唐代儒学自有自己的特色，那就是同现实社会政治密切相关，唐代儒学自有自己的特色，那就是同现实社会政治密切相关，或者叫注目事功。或者叫注目事功。v唐朝又是个史学昌明的时代，成就远远超过了经学，也体现唐朝又是个史学昌明的时代，成就远远超过了经学，也体现了唐人了唐人“与其垂诸空言，不如见诸实事与其垂诸空言，不如见诸实事”学风。此外，科举学风。此外，科举试策论，亦是重要的方面。试策论，亦是重要的方面。v注重时事、现实的氛围养成了文人的独特的心态，多注目于注重时事、现实的氛围养成了文人的独特的心态，多注
20、目于问题的实际方面，相对忽视抽象的概念问题的实际方面，相对忽视抽象的概念 v宗儒思想在唐代文学创作和理论批评上有鲜明反映。宗儒思想在唐代文学创作和理论批评上有鲜明反映。v从总体上说，唐代文艺思潮有两大流别：一是注重从总体上说，唐代文艺思潮有两大流别：一是注重于文艺的社会功能，包括诗歌创作上的于文艺的社会功能，包括诗歌创作上的“兴寄兴寄”和和散文理论中的散文理论中的“明道明道”说；其次是偏重在艺术形象、说；其次是偏重在艺术形象、艺术意境的探求，从殷璠艺术意境的探求，从殷璠“兴象兴象”说到司空图说到司空图“韵韵味味”说走的是这一条路。说走的是这一条路。v宗儒思潮在唐代历史发展上也有起伏。大体上说，
21、宗儒思潮在唐代历史发展上也有起伏。大体上说，前期的儒家思想普遍停留在建功立业、拯物济世的前期的儒家思想普遍停留在建功立业、拯物济世的一般人生观上，很少触及时事一般人生观上，很少触及时事 v安史之乱后，政治形势的巨变把士大夫文人推到了安史之乱后，政治形势的巨变把士大夫文人推到了救亡图存的漩涡中心，迫使他们对现实作出考量。救亡图存的漩涡中心，迫使他们对现实作出考量。宗儒思想便由早期的侈谈仁政德治，移向了具体的宗儒思想便由早期的侈谈仁政德治，移向了具体的社会改革。社会改革。v“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”（李商隐（李商隐咏史咏史）v（三）任侠之风对唐代诗歌的影响（三
22、）任侠之风对唐代诗歌的影响 v1、侠的起源和任侠之风的发展、侠的起源和任侠之风的发展 v侠的起源可以追溯到春秋战国之际侠的起源可以追溯到春秋战国之际 v侠的传统并不是局限于游侠本身侠的传统并不是局限于游侠本身。“言必信，言必信，行必果行必果”、“重然诺，轻生死重然诺，轻生死”以及仗义疏以及仗义疏财、扶危济困之类任侠精神，已升华为一种财、扶危济困之类任侠精神，已升华为一种社会品德，并与士大夫文人宣泄抑郁不平之社会品德，并与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来气的愿望结合起来 v任侠的风气在唐代出现了高潮任侠的风气在唐代出现了高潮 v2、唐代任侠之风在多方面的反映、唐代任侠之风在多方面的反映
23、v第一、对现实生活中的侠士和侠义行为的赞美第一、对现实生活中的侠士和侠义行为的赞美v“酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。游遨。”（白马篇白马篇）v“笑尽一杯酒，杀人都市中笑尽一杯酒，杀人都市中”（结客少年场结客少年场）v“手持一杯酒，杀人却亦中手持一杯酒，杀人却亦中”。“十步杀一人，千十步杀一人，千里不留行里不留行”（侠客行侠客行）v“结发未识事，所交尽豪雄。结发未识事，所交尽豪雄。托身白刃里，杀托身白刃里，杀人红尘中人红尘中”（赠从兄襄阳少府皓赠从兄襄阳少府皓）v“白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红
24、尘里，报答在斯须斯须”（杜甫（杜甫遣怀遣怀）v第二，除了赞扬侠义精神外，唐人还喜欢以除了赞扬侠义精神外，唐人还喜欢以侠士自命侠士自命 v隋唐嘉话记载唐李勣的一段自白：“我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十，便为天下大将，用兵以救人死。”v新唐书本传说他“喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施”，魏颢李翰林集序记载他“少任侠，手刃数人”。他自己在与韩荆州书中也说：“十五好剑术，遍干诸侯。”v第三，任侠思潮还渗透到整个社会思想领域任侠思潮还渗透到整个社会思想领域中，与儒、释、道等其他思潮结合起来中，与儒、释、道等其他思潮结合起来 v“宁为百夫
25、长，胜作一书生”（杨炯）v“岂学书生辈，窗前老一经”（王维）v“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”（李白）v“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参）v唐人所信奉的儒学，是一种与实际事功紧密唐人所信奉的儒学，是一种与实际事功紧密相联系的儒学，即所谓相联系的儒学，即所谓“王霸之略王霸之略”，其中，其中带有鲜明的侠的色彩带有鲜明的侠的色彩 v任侠思潮影响到唐诗风骨的形成 v。唐诗倡导“风骨”，崇尚宏大的气魄和刚健的笔力，抒写英雄怀抱，追求个性解放，跟任侠思潮是一脉相承的。v小结v侠、儒、释、道四股思潮分别在唐诗的风骨、兴寄、兴象、文辞等四个方面得到了显现v宗儒，大体上指明了唐人的政治方向；任侠，则更
26、多地显示了唐人的人格精神。在立身处世的原则上，儒与侠找到了共同的基点。v在对待个性人格的态度上，儒家与侠又颇有差异。v总之，重事功和重个性，可以说是儒、侠两大潮流相互撞击、相互渗透下的思想结晶，它们合在一起，保证了唐人在协调社会与个人关系上取得相对的平衡。v人生观方面，佛老的遁世哲学也许有更广大的吸引力，它们为儒家的“独善”原则提供了精致的思辨外壳，也为任侠的自由精神找到了某种共鸣的机制，对于处在失意、苦闷中的知识分子来说，不啻是一服可口的清凉剂。v三、主体渊源三、主体渊源v（一）唐诗繁荣的文学渊源（一）唐诗繁荣的文学渊源 v1、唐以前各个时代的创作为唐诗准备了丰富、唐以前各个时代的创作为唐诗
27、准备了丰富的意象（包括意象的运用方法）的意象（包括意象的运用方法）v2、唐诗所表现出的炉火纯青的语言锤炼技巧，、唐诗所表现出的炉火纯青的语言锤炼技巧，也由前人积累历久而成的也由前人积累历久而成的 v刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙物色物色：“故故灼灼灼灼状桃状桃花之鲜，花之鲜，依依依依尽扬柳之貌，尽扬柳之貌，杲杲杲杲为为日出之容，日出之容，漉漉漉漉拟雨雪之状，拟雨雪之状，喈喈喈喈逐黄鸟之声，逐黄鸟之声，崾崾崾崾学草虫之韵；学草虫之韵；皎皎日日、彗星彗星，一言穷理；，一言穷理；参差参差、沃若沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无，两字穷形，并以少总多，情貌无遗矣。遗矣。”v3、南北朝时期山水田园诗的出现也是
28、唐诗繁、南北朝时期山水田园诗的出现也是唐诗繁荣的一个重要原因荣的一个重要原因 v诗经诗经、楚辞、汉魏古诗中的写景抒情是、楚辞、汉魏古诗中的写景抒情是质朴有余、精美不足，而且位置也缺少变化质朴有余、精美不足，而且位置也缺少变化 v实际上，精美的写景抒情只是到了南北朝时实际上，精美的写景抒情只是到了南北朝时才出现的事。如谢朓的才出现的事。如谢朓的“大江流日夜，客心大江流日夜，客心悲未央悲未央”、“秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍”，何逊的何逊的“夜雨滴空阶，晓灯离暗室夜雨滴空阶，晓灯离暗室”，薛道，薛道衡的衡的“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”等等。v4、南朝时沈约等人创
29、立的、南朝时沈约等人创立的“四声八病四声八病”之说之说及其在诗歌中的应用（其结果就是所谓永明及其在诗歌中的应用（其结果就是所谓永明体的出现），与唐诗的近体诗有着直接的渊体的出现），与唐诗的近体诗有着直接的渊源关系源关系 v南朝对诗的声律就已经进行了较深入的研究，南朝对诗的声律就已经进行了较深入的研究，并且出现了一种可以称之为律诗的前驱的并且出现了一种可以称之为律诗的前驱的“永明体永明体”。v总之唐诗经过了三个阶段：初盛唐的总之唐诗经过了三个阶段：初盛唐的“宪章宪章汉魏，取材六朝汉魏，取材六朝”阶段、中唐的阶段、中唐的“以文为诗，以文为诗，博极其趣博极其趣”阶段、晚唐的阶段、晚唐的“诗词合流，骈
30、律诗词合流，骈律互渗互渗”阶段。阶段。（二）诗人心态与唐诗阶段特征（二）诗人心态与唐诗阶段特征v初唐：诗人诗人普遍个人意识、功利色彩较初唐：诗人诗人普遍个人意识、功利色彩较浓，热衷个人前途，对国事是政较少关心。浓，热衷个人前途，对国事是政较少关心。诗充满了青春、坦率、明丽、轻快之色彩。诗充满了青春、坦率、明丽、轻快之色彩。v盛唐：时代、国家、个人三者统一起来。诗盛唐：时代、国家、个人三者统一起来。诗雄伟壮阔，气魄宏大。天宝末，朝政日非，雄伟壮阔，气魄宏大。天宝末，朝政日非，诗人忧心国事，忧愤深广。诗人忧心国事，忧愤深广。v中唐：面对盛唐高峰，诗人求新求变，使唐中唐：面对盛唐高峰，诗人求新求变，
31、使唐诗峰回路转，再次复兴。诗峰回路转，再次复兴。v晚唐：国力衰弱，人们怀念盛世，颇多咏史。晚唐：国力衰弱，人们怀念盛世，颇多咏史。感伤色彩颇浓。感伤色彩颇浓。v（三）漫游、干谒、隐居与唐诗（三）漫游、干谒、隐居与唐诗v1、漫游与唐诗、漫游与唐诗v唐代科举试卷不糊名，因此举子的名气、声誉对考唐代科举试卷不糊名，因此举子的名气、声誉对考试显得十分重要。试显得十分重要。v李白李白“仗剑去国，辞亲远游。仗剑去国，辞亲远游。”v漫游是读书与行路相结合的最好方式，所谓漫游是读书与行路相结合的最好方式，所谓“行万行万里路里路”，“读万卷书读万卷书”。v漫游缩短了人与自然的距离，开阔了诗人眼界。漫游缩短了人与
32、自然的距离，开阔了诗人眼界。v漫游边塞为唐诗带来慷慨雄阔的气势情调与奇伟壮漫游边塞为唐诗带来慷慨雄阔的气势情调与奇伟壮美的境界。美的境界。v漫游还影响诗人诗风之变化。如崔颢、李颀、祖咏漫游还影响诗人诗风之变化。如崔颢、李颀、祖咏等人入仕前后，北走燕赵、南游吴越。等人入仕前后，北走燕赵、南游吴越。v崔颢早年诗风浮艳，而崔颢早年诗风浮艳，而“晚节忽变常体，风骨凛然。晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，说尽戎旅。一窥塞垣，说尽戎旅。”（殷璠（殷璠河岳英灵集河岳英灵集）v2、干谒与唐诗、干谒与唐诗v漫游与干谒联系在一起。李白初游成都，受漫游与干谒联系在一起。李白初游成都，受益州长史苏颋赏识，后来他上书裴
33、长史、李益州长史苏颋赏识，后来他上书裴长史、李长史，献诗韩朝宗、追随司马承祯，终于名长史，献诗韩朝宗、追随司马承祯，终于名动天下。动天下。v行卷之风大行，也促进了唐诗发展行卷之风大行，也促进了唐诗发展v许多诗人都有干谒经历。李白有许多诗人都有干谒经历。李白有玉真公主玉真公主别馆赠卫尉张卿别馆赠卫尉张卿、杜甫有、杜甫有奉赠韦左丞奉赠韦左丞丈丈。v干谒少不得奉和酬唱。赠答、步韵、联句就干谒少不得奉和酬唱。赠答、步韵、联句就成为诗人干谒必做的功课。成为诗人干谒必做的功课。v干谒过程对诗人精神所造成的影响，于唐诗干谒过程对诗人精神所造成的影响，于唐诗内在的气骨风神有不小的作用。内在的气骨风神有不小的作
34、用。v唐人普遍自负：如王翰唐人普遍自负：如王翰“发言立意，自比五发言立意，自比五侯侯”（旧唐书旧唐书王翰传王翰传），高适大言），高适大言“公公侯皆我辈侯皆我辈”（和崔二少府楚丘城作和崔二少府楚丘城作）、）、“屈指取公侯屈指取公侯”（别韦参军别韦参军）李白）李白“高高冠配雄剑，长揖韩荆州冠配雄剑，长揖韩荆州”（怀襄阳旧游赠怀襄阳旧游赠马少府巨马少府巨），王泠然意大言不惭向御史高），王泠然意大言不惭向御史高昌宇索鱼索车。昌宇索鱼索车。v杜甫也有过杜甫也有过“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残朝扣富儿门，暮随肥马尘。残怀与冷炙，到处潜悲辛怀与冷炙，到处潜悲辛”（奉赠韦左丞奉赠韦左丞丈丈）的干谒经历。）的干谒
35、经历。v3、漫游与唐诗、漫游与唐诗v隐居有两种类型：一种是通过隐居提高自己各方面的修养、隐居有两种类型：一种是通过隐居提高自己各方面的修养、素质，为出山做准备；一种是将隐居当作入仕的特殊手段，素质，为出山做准备；一种是将隐居当作入仕的特殊手段，即邀名。即邀名。v李白出蜀前隐居于大匡山，岑参十五隐于嵩阳，刘长卿、孟李白出蜀前隐居于大匡山，岑参十五隐于嵩阳，刘长卿、孟郊、崔曙等曾就读嵩山，李端、杜甫、牧、温庭筠曾读书于郊、崔曙等曾就读嵩山，李端、杜甫、牧、温庭筠曾读书于庐山。庐山。v唐代寺院经济发达，可为文人提供免费的膳食与住宿，丰富唐代寺院经济发达，可为文人提供免费的膳食与住宿，丰富藏书能满足他
36、们读书需要。藏书能满足他们读书需要。v因隐居而走入仕途很快，因曰之终南捷径因隐居而走入仕途很快，因曰之终南捷径v卢藏用隐居终南山，长安中诏授左拾遗；司马承祯因方外大卢藏用隐居终南山，长安中诏授左拾遗；司马承祯因方外大名，在则天、中宗、睿宗、玄宗朝屡被征召，名噪天下；吴名，在则天、中宗、睿宗、玄宗朝屡被征召，名噪天下；吴筠落第而学道，结果被玄宗征为翰林待诏。筠落第而学道，结果被玄宗征为翰林待诏。v隐居带来了许多山水题材作品，也营造了唐诗明朗清丽之风，隐居带来了许多山水题材作品，也营造了唐诗明朗清丽之风，引导塑造人们的审美趣味。引导塑造人们的审美趣味。v（四）党争、贬谪与唐诗（四）党争、贬谪与唐诗
37、v1、唐代党争概况及影响、唐代党争概况及影响v党争从中唐后开始萌生，永贞元年（党争从中唐后开始萌生，永贞元年（805），刘禹），刘禹锡、柳宗元参加王叔文革新集团，事实上已结成一锡、柳宗元参加王叔文革新集团，事实上已结成一党。党。v中晚唐党争有两种表现：一是朝臣与宦官之争，唐中晚唐党争有两种表现：一是朝臣与宦官之争，唐文宗大和九年（文宗大和九年（835）“甘露之变甘露之变”就属此；一是就属此；一是臣僚间的各私其党。臣僚间的各私其党。v甘露之变：文宗大和九年，宰相李训，节度使郑注甘露之变：文宗大和九年，宰相李训，节度使郑注谋诛宦官，郑注在左金吾大厅设伏兵，诈称后院石谋诛宦官，郑注在左金吾大厅设伏兵
38、，诈称后院石榴树上有甘露，诱使宦官仇士良等往观，欲乘机诛榴树上有甘露，诱使宦官仇士良等往观，欲乘机诛杀之，仇士良见有伏兵，惊走，事败。李训、郑注、杀之，仇士良见有伏兵，惊走，事败。李训、郑注、王涯、舒元舆皆被杀，杀十馀家，死者千馀人。王涯、舒元舆皆被杀，杀十馀家，死者千馀人。v唐穆宗、宣宗年间的牛李党争，前后达四十唐穆宗、宣宗年间的牛李党争，前后达四十年之久。年之久。“牛党牛党”首领牛僧孺、李宗闵、杨首领牛僧孺、李宗闵、杨嗣复等，都是进士出身，因科考，以门生、嗣复等，都是进士出身，因科考，以门生、座师、同年关系形成一个势力庞大的进士贵座师、同年关系形成一个势力庞大的进士贵族集团。族集团。“李党
39、李党”首领李德裕、郑覃等出身首领李德裕、郑覃等出身于关东世家，皆为宰相之子，受恩荫入仕，于关东世家，皆为宰相之子，受恩荫入仕，形成一个既得利益集团。形成一个既得利益集团。v诗人受党争牵累者很多，如刘禹锡、柳宗元、诗人受党争牵累者很多，如刘禹锡、柳宗元、李商隐等。李商隐等。v党争使大批诗人浮沉迁谪，从而形之于诗。党争使大批诗人浮沉迁谪，从而形之于诗。v2、贬谪对唐诗之影响、贬谪对唐诗之影响v全唐诗全唐诗作者小传中，遭贬谪之诗人数以千计。作者小传中，遭贬谪之诗人数以千计。v贬谪时诗人处在人生低潮，心境较为悲凉，发而为贬谪时诗人处在人生低潮，心境较为悲凉，发而为诗，常能哀感动人。诗，常能哀感动人。v
40、李白诗：李白诗：“远别泪已尽，长愁心已摧。远别泪已尽，长愁心已摧。”（赠别赠别郑判官郑判官）“愿结九江流，添成万行泪。愿结九江流，添成万行泪。”（流流夜郎永华寺寄浔阳群官夜郎永华寺寄浔阳群官）v贬谪生涯直接影响诗人创作成就和诗歌风貌。如柳贬谪生涯直接影响诗人创作成就和诗歌风貌。如柳宗元空旷孤寂、冷峭内敛之意境就与其穷僻荒远之宗元空旷孤寂、冷峭内敛之意境就与其穷僻荒远之贬所有关。贬所有关。v贬谪改变了诗人之人生，增加其阅历，丰富贬谪改变了诗人之人生，增加其阅历，丰富其诗深度和力度。如刘禹锡其诗深度和力度。如刘禹锡浪淘沙词浪淘沙词：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。v不是处在迁谪中，很难写出如此深度之诗。不是处在迁谪中，很难写出如此深度之诗。v严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话：“唐人好诗，多是征戍、唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作。迁谪、行旅、离别之作。”
