1、 史记选修绪论一、中国的史官一、中国的史官 中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。春秋时期，“君举必书”，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。“大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”礼记玉藻说是“言则左史书之，动则右史书之。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。秦有太史令太史令，汉置太史公太史公，唐设起居郎起居郎，还有兰台令、柱下史、著作郎著作郎、左右史等等，历朝历代都有史官。历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于君举必书，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。
2、帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。史官们就不同了。他们对于君举必书的态度颇为认真。中国古代的史官有秉笔直书秉笔直书的好传统，成为后世史官竞相继承的品藻和史德。二、中国的史书：说起中国的史书，史记汉书无人不知，无人不晓。因为，这两部书是最早的有系统的正史；这两部书都成了文学的经典。尚书、国语、战国策是记言的史。春秋、左传是记事的史。P143 清赵翼廿二史箚记箚记，也作“札记”，读书时摘记的要点和心得。二十四史 史记(汉司马迁)汉书(汉班固)后汉书(范晔、司马彪)三国志(晋陈寿)晋书(唐房玄龄等)宋书(南
3、朝梁沈约)南齐书(南朝梁萧子显)梁书(唐姚思廉)陈书(唐姚思廉)魏书(北齐魏收)北齐书(唐李百药)周书(唐令狐德棻等)隋书(唐魏徵等)南史(唐李延寿)北史(唐李延寿)旧唐书(后晋刘昫等)新唐书(宋欧阳修、宋祁)旧五代史(宋薛居正等)新五代史(宋欧阳修)宋史(元脱脱等)辽史(元脱脱等)金史(元脱脱等)元史(明宋濂等)明史(清张廷玉等)三、“不虚美，不隐恶”与史官厄难 帝王和史官，一个要自称我长、掩恶扬善，一个要直书其事，不掩其瑕；一个要文过饰非，一个要君举必书；一个要为自己树碑立传，一个要对后人申以劝诫。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者
4、，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。董狐之笔：春秋晋国晋灵公时史官 赵盾弑其君 齐之南史：春秋齐庄公齐景公崔杼弑其君 崔浩：北魏修国书余人被杀 庄氏史案：清顺治年间庄廷龙明史辑略1000多人史记有没有遭遇磨难？为什么能流传？太史公自序阅读、回顾报任安书中我们对司马迁的大致了解。人固有一死，或有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”太史公自序阅读标出每段序号，开始对照翻译通读段、前段整理出司马氏的家族史，想想司马迁为什么要写自己的家世？、段写自己少
5、年读书，青壮年的游历对写作有意义吗？、段太史公临终嘱托有几层意思？司马迁的成长经历：n小时侯在本乡耕田、放牛n父亲做了太史令到京师（今西安）读书，十岁时便认识“古文”的书n二十岁以后到处游历，足迹遍天下，增扩了见闻，增扩了胸襟河北山东江浙沿海湖南江西云南贵州陕甘长城一带宁夏岭南n应试高第，做了郎中，奉命出使巴蜀父亲的遗言为司马迁指示了一条伟大的路。（P4第5节）结合遗言，想一想：司马迁做太史令并写作史记原因有哪几点？是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏
6、，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。
7、今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”父亲司马谈临终嘱托：（1）写史是祖传的序业，修史是孝亲。（2）写史是以周公，孔子为榜样，兴礼乐，正王道，修史有规范社会道德的作用。（3）汉兴以来有许多值得记载的史实，而自己没有论载。（史记散绝）司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也司马迁修史是为了完成父亲的遗愿，也是时代的要求。是时代的要求。那么，司马迁有做太史令的条件吗？那么，司马迁有做太史令的条件吗？颛顼时颛顼时司天地司天地唐虞时唐虞时复典复典夏商时夏商时世序世序周时周时世典周史世典周史战国秦战
8、国秦司马错司马错将伐蜀将伐蜀 司马靳司马靳事白起事白起秦朝秦朝 司马昌司马昌主铁官主铁官楚汉时楚汉时司马卬司马卬为殷王为殷王汉朝汉朝 司马无泽司马无泽为市长为市长 司马喜司马喜为五大夫为五大夫 司马谈司马谈为太史公为太史公修史修史祖传的家业祖传的家业 军事家军事家丰富的军事知丰富的军事知识和卓越的战争观识和卓越的战争观经济工作者经济工作者货殖列传货殖列传管管锥编锥编涉及经济涉及经济 家家族族赋赋予予的的使使命命父亲去世的这年，司马迁三十六岁。其后第三年，司马迁成为了太史令。太史公的工作：完成太初历（前104年）整理史料并着手史书的写作前99年，受李陵案牵连下狱前98年，武帝杀李陵全家，处司马迁
9、宫刑 司马迁在狱中写作史记前96年，武帝改年号，大赦天下，司马迁出狱 不久，做中书令，重被宠幸，继续写作前91年，全书完成，共130篇，526500字死后，书部分流传宣帝（汉武帝曾孙）时，外孙杨恽将全书献上朝廷，并传写公行于世写作和流传中的波折司马迁是窃比孔子的孔子作春秋：是要明王道；辨人事，分明是非、善恶、贤不肖、存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。以为天下仪表以达王事而已司马迁作史记：欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。司马迁与士大夫壶遂的对话、司马迁认为孔子为什么著春秋？、举诗书礼易乐的作用目的是什么？、壶遂认为孔子是在什么情
10、况下作春秋的？司马迁同意他的看法吗？、司马迁给予春秋如此高的评价，有何用意？、司马迁为什么否认自己是创作，而认为是“整齐”？思考：思考：1 1、司马迁认为孔子为什么著、司马迁认为孔子为什么著春秋春秋？（用？（用原文回答）原文回答）2 2、举、举诗诗书书礼礼易易乐乐的作的作用目的是什么？用目的是什么？（用原文回答）（用原文回答）“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达成王事而已矣退诸侯，讨大夫，以达成王事而已矣”。强调强调春秋春秋是天下人之是天下人之“仪表仪表”，是，是“王道王道之大者也之大者也”，是，是“礼义之大宗也礼义之大
11、宗也”，“拨乱世拨乱世反之正，莫近于反之正，莫近于春秋春秋”。3 3、壶遂认为孔子是在什么情况下作、壶遂认为孔子是在什么情况下作春秋春秋的？司的？司马迁同意他的看法吗？马迁同意他的看法吗？（用原文回答）（用原文回答）4 4、司马迁给予、司马迁给予春秋春秋如此高的评价，有何用意？如此高的评价，有何用意？“上无明君，下不得任用上无明君，下不得任用”。司马迁不同意他的看。司马迁不同意他的看法，他认为孔子作法，他认为孔子作春秋春秋“采善贬恶，推三代之采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥德，褒周室，非独刺讥”。表明自己著表明自己著史记史记的目的，说明自己著的目的，说明自己著史记史记就是想效仿孔子，通过
12、论述历史，评判是否，褒善就是想效仿孔子，通过论述历史，评判是否，褒善惩恶，为天下仪表。惩恶，为天下仪表。成一家之言成一家之言、司马迁为什么否认自己是创作，而说是、司马迁为什么否认自己是创作，而说是“整齐整齐”？为什么书成之后，却要？为什么书成之后，却要“藏之名藏之名山，副在京城山，副在京城”？他否认是创作，非真心话。是为了逃避世俗的劫难，怕世俗人像壶遂那样批评他著史记是如孔子那样因为“上无明君，下不得任用”，或者为发个人私愤。著成后，秘而不宣，是为防被毁。“汉武帝取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。”曰：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。”直到司马迁
13、死，“其书稍出，宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书，遂宣偿焉”。西汉对该书的流传控制很严。班固评价史记“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”（汉书司马迁传）因此，在两汉时，史记一直被视为离经叛道的“谤书”，被指责为对抗汉代正宗思想、“谬孔子言”的异端代表。不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。唐初，隋书经籍志在介绍史记、汉书的流传时说：“史记传者甚微”，司马贞说“汉晋名贤未知见重。”直到宋代史记才遇知音。明清学者多精读史记，开始考证，核差误，论得失，史记的研究至此才蔚为大观。作者采用汉初学者常用的问答体形式，以问作
14、者采用汉初学者常用的问答体形式，以问答结构全篇，一方面使问题醒目，一方面使答结构全篇，一方面使问题醒目，一方面使论说集中，行文生动活泼，增强了可读性。论说集中，行文生动活泼，增强了可读性。完成家族的使命完成家族的使命 父亲的遗愿父亲的遗愿 适应时代的要求适应时代的要求 效仿孔子，通过论述历史，成就一家之言。效仿孔子，通过论述历史，成就一家之言。评判是非，褒善惩恶，为天下仪表。评判是非，褒善惩恶，为天下仪表。一、说说司马迁身上的一、说说司马迁身上的“倜傥非常倜傥非常”之处。之处。、为我们留下为我们留下了一部不朽巨著了一部不朽巨著史史记记。、为后世树立、为后世树立了一个人格高标。了一个人格高标。1
15、、不朽巨著不朽巨著n本纪本纪 罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二十二本本纪，既科条之矣。纪，既科条之矣。n表表 并时异世，年差不明，作并时异世，年差不明，作十十表。表。n书书 礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作天人之际，承敝通变，作八八书书 n世家世家 二十八宿环北辰，三十辐共一毂，二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行运行无穷，辅拂股肱之臣配焉
16、，忠信行道，以奉主上，作道，以奉主上，作三十三十世家。世家。n列传列传 扶义俶傥，不令己失时，立功名于扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作天下，作七十七十列传。列传。2 2、人格高标、人格高标n以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极的积极入世入世精神精神。n忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的息的进取进取精神精神。n舍生取义、赴汤蹈火的勇于舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲牺牲精神精神。n批判暴政酷刑、呼唤世间真情的批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道人道主义主义精神。精神。n立志高远、义不受辱的立志高远、义不受辱的人格人
17、格自尊自尊精神精神。二、司马迁为什么能写成二、司马迁为什么能写成史记史记？n时代的因素时代的因素n家族的影响家族的影响n自身的努力自身的努力n前人的表率前人的表率1、时代的因素、时代的因素n维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭秦拨去古文，焚灭诗诗书书，故明堂石，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，仪，则文学彬彬稍进，诗诗书书往往间往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错出矣。自曹参荐盖公言黄老
18、，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。遗文古事靡不毕集太史公。（政治稳定，经济繁荣，文化发展）（政治稳定，经济繁荣，文化发展）2 2、家族的影响、家族的影响n昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典司马氏世典周史。周史。n诸侯之相王，王卬于殷。汉
19、之伐楚，卬归汉，诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈，谈为太史公。谈为太史公。（史官世家，先人才艺）（史官世家，先人才艺）3 3、自身的努力、自身的努力n迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。n二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困
20、鄱、薛、彭城，过孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、筰、昆明，还报命。以南，南略邛、筰、昆明，还报命。n卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之书。卒三岁而迁为太史令，紬史记石室金匮之书。（自幼攻读，青年漫游，在职博览）（自幼攻读，青年漫游，在职博览）4、前人的表率、前人的表率n太史公执迁手而泣曰：太史公执迁手而泣曰：“幽厉之后，王道缺，礼乐衰，幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论孔子脩旧起废，论诗诗书书，作，作春秋春秋，则学者，则学者至今则之。至今则之。”n周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害
21、之，大夫壅之。孔子周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。矣。n夫夫春秋春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。绝世，补敝起废，王道之大者也。n拨乱世反之正，莫近于拨乱世反之正，莫近于春秋春秋。春秋春秋文成文成数万，其指数千。万物之
22、散聚皆在数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋春秋。春秋春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已其本已为人臣者不可以不知为人臣者不可以不知春秋春秋，守经，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权事而不知其宜，遭变事而不知其权故故春秋春秋者，礼义之大宗也。者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。以孔子为榜样n昔西伯拘羑里，演昔西伯拘羑里，演周易周易；孔子厄陈蔡，；孔子厄陈蔡，作作春秋春秋；屈原放逐，著；屈原放逐，著离骚离骚；左丘；左丘失明，厥有失明，厥有国语国语；孙子膑脚，而论兵法；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵贤圣三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。通其道也，故述往事，思来者。”以前贤为榜样以前贤为榜样”
