1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子孟子 孟子，名轲，字子舆。著名孟子，名轲，字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子承并发展了孔子“仁仁”的学说，的学说，被尊为儒家的第二号圣人被尊为儒家的第二号圣人“亚圣亚圣”。他在哲学上提出。他在哲学上提出“民民贵君轻贵君轻”为中心的为中心的“仁政仁政”主张，主张，哲学上提出哲学上提出“性善论性善论”。孟子一书是孟轲晚年和孟子一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部对三万五千多字，基本上是一部对话语录集。孟子一书宋代时话语录集。孟子一书宋代时被列为被列为“十三经十三
2、经”之一，南宋朱之一，南宋朱熹又将它合入四书之中。熹又将它合入四书之中。孟子富于雄辩，善用比孟子富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。喻和寓言。文学价值很高。孟子孟子孟子故居孟子故居孟子家墓孟子家墓 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚莅中国而抚四夷四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”（孟子（孟子离娄上）的惨离娄上）的惨烈局面，致使广大人民烈
3、局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招稷下扩置学宫，招 揽学士，任其讲学议论。孟揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便是，孟子便 在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的之事的时候，针对当时的社会
4、现实，阐发他的“发政施仁发政施仁”，改革政治，实行，改革政治，实行“王道王道”的主的主张了，这就是著名的齐桓晋文之事。张了，这就是著名的齐桓晋文之事。结构层次结构层次 第一部分第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)，主要说齐宣，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，王未实行王道，不是不能，而是不为。而是不为。第二部分第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能孰能御之御之”)，从反面论述，从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分第三部分(“王曰：王曰：吾，不能进于是矣。吾，不能进于是
5、矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的具体措施。，阐述施行王道的具体措施。1 1、吾、吾惛惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我明以教我。我虽不敏，请尝试之。我虽不敏，请尝试之。我糊涂啊，不能明白这个道理。希望先生我糊涂啊，不能明白这个道理。希望先生您帮助我实现志愿，明确地教导我。我您帮助我实现志愿，明确地教导我。我虽然不聪慧，请（让我）试着做这件事。虽然不聪慧，请（让我）试着做这件事。2 2、若若民民，则则无恒产，无恒产，因因无恒心。无恒心。苟苟无恒心，无恒心，放放辟邪辟邪侈，侈，无不为无不为已已。惛惛-糊涂糊涂明以教我明以教我明确地教导我明确地教导我至于至于 因
6、而就因而就 假如假如 放纵、放荡放纵、放荡 “矣矣”确定语气确定语气至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（那么会）不变的心。如果没有长久不变的善心，（那么会）不守法度，越出常规的事就没有不做的了。不守法度，越出常规的事就没有不做的了。翻译第三部分翻译第三部分3 3、及及陷于罪，然后陷于罪，然后从从而刑之，是而刑之，是罔罔民也。民也。焉焉有仁人有仁人在位，罔民而可为也？在位，罔民而可为也？等到（他们）犯了罪，紧接着用刑法去处罚等到（他们）犯了罪，紧接着用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主他们，这样做是
7、陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？4 4、是故是故明君明君制制民之产，必使民之产，必使仰仰足以事父母，足以事父母，俯俯足以畜足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后然后驱而之善，驱而之善，故故民之从之也民之从之也轻轻。等到等到 紧接着紧接着“网网”动词，用网捕捉，陷害动词，用网捕捉，陷害 哪哪所以所以英明的君主英明的君主规定规定老百姓的产业，一定使他们老百姓的产业，一定使他们上上能赡养父母，能赡养父母，下下能养活妻子儿女；年成好时能能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。丰衣足食，年成
8、不好也不致于饿死。这样之后这样之后督督促他们做好事。促他们做好事。所以所以老百姓跟随国君走就老百姓跟随国君走就容易容易了。了。翻译第三部分翻译第三部分5 5、此惟此惟救死而恐不赡，奚暇救死而恐不赡，奚暇治治礼仪哉？王礼仪哉？王欲欲行之行之，则，则盍盍反其反其本本矣。矣。6 6、谨、谨庠序庠序之教，之教，申申之以孝悌之义，之以孝悌之义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。这样这样，只只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上哪里还顾得上讲求讲求礼义呢？大王真想成就统一礼义呢？大王真想成就统一天下的大业，天下的大业，为什么为什么不回到不回到根本根本上
9、来呢？上来呢？庠序庠序古代地方学校。古代地方学校。“颁颁”通通“斑斑”，颁白，颁白鬓发花白，常比喻鬓发花白，常比喻老人。负戴老人。负戴用背驮着东西、用头顶着东西用背驮着东西、用头顶着东西重视重视学校学校的教育，用孝顺父母，尊重兄长的道理的教育，用孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛反复叮咛他们，他们，头发斑白头发斑白的老人便不会再背着、的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。顶着东西在路上走了。翻译第三部分翻译第三部分翻译第一部分翻译第一部分 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：孟子对曰：“仲尼之徒仲尼之徒无道无道桓文之事者，桓文之事者，是以是以后
10、世后世无传焉无传焉，臣未之闻也臣未之闻也。无以，则王乎？。无以，则王乎？”曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”曰：曰：“保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也。”曰：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？”曰：曰：“可。可。”曰：曰：“何由何由知吾可也？知吾可也？”曰：曰：“臣闻之臣闻之胡胡龁龁曰：曰：王坐于堂上，有牵牛王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：而过堂下者。王见之，曰：“牛何之牛何之？”对曰：对曰：“将以衅钟。将以衅钟。”王曰：王曰：“舍舍之！吾不忍其之！吾不忍其觳觫觳觫，若若无罪而无罪而就就死死地。地。”对曰：对曰：“然则然则废废衅钟衅钟与
11、？与？“曰：曰：何可废何可废也？也？以以羊羊易易之。之。不识有不识有诸诸？”曰：曰：“有之。有之。”曰：曰：“是是心足以王矣。心足以王矣。百姓皆百姓皆以以王为王为爱爱也，臣也，臣固固知王知王之之不忍也。不忍也。”王曰：王曰：“然然，诚诚有百姓者。齐国虽有百姓者。齐国虽褊小褊小，吾何，吾何爱一牛？爱一牛？即即不忍其不忍其觳觫觳觫，若无罪而就死地，故以，若无罪而就死地，故以羊易之也。羊易之也。”曰：曰：“王无异王无异于百姓之以王为爱于百姓之以王为爱也。以小易大，也。以小易大，彼彼恶恶知之？王知之？王若隐若隐其无罪而就死地，则牛羊何其无罪而就死地，则牛羊何择择焉？焉？”王笑曰：王笑曰：“是诚是诚何何
12、心心哉？我非爱其财而易之以哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎羊也，宜乎百姓之谓我爱百姓之谓我爱也。也。”曰：曰：“无无伤伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。声，不忍食其肉。是以是以君子君子远远庖厨也。庖厨也。”王王说说，曰：，曰：“诗云：诗云：他人有心，予他人有心，予忖度忖度之。之。夫子之谓也夫子之谓也。夫我乃行之，反而。夫我乃行之，反而求求之，不得吾心；夫子言之，于我心有之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。焉。此心之此心之所以所以合于王者，何也？合于王者，何也？”曰
13、：曰：“有复于王者曰：有复于王者曰：吾力足以举百钧，而吾力足以举百钧，而不足以举一羽；不足以举一羽；明明足以察秋毫之足以察秋毫之末末，而不见舆，而不见舆薪。薪。则王许之乎？则王许之乎？”曰：曰：“否。否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？何与？然则然则一羽之不举，一羽之不举，为为不用力焉；舆薪之不见，为不用不用力焉；舆薪之不见，为不用明明焉；焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。非不能也。”曰：曰：“不为者与不能者之不为者与不能者之形形，何以异何以异？”曰：曰：“挟太山以超北海，
14、语人曰：挟太山以超北海，语人曰：我不能。我不能。是诚是诚不能也。为长者不能也。为长者折枝折枝，语人曰：，语人曰：我不能。我不能。是不为是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。也；王之不王，是折枝之类也。老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：诗云：刑刑于于寡妻，寡妻，至于至于兄弟，以御于家邦。兄弟，以御于家邦。言言举举斯心加斯心加诸诸彼而彼而已。已。故故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人古之人所以
15、所以大过人者，无他焉，善推大过人者，无他焉，善推其所为其所为而已矣而已矣。今恩足。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，以及禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？何与？权权，然后然后知知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚甚。王请。王请度度之！之！1 1、仲尼之徒、仲尼之徒无道无道桓文之事，桓文之事，是以是以后世后世无传无传焉，焉，臣未臣未之闻也。之闻也。孔子的弟子之中孔子的弟子之中没有称道没有称道齐桓公、晋文公的齐桓公、晋文公的事情的人，事情的人，因此因此后世后世没有流传没有流传了。我没有听了。我没有听说过这事。说过这事。2 2、王无异、王无异于百姓之以王为爱于百姓
16、之以王为爱也。以小易大，彼也。以小易大，彼恶恶知之？知之？王王若隐若隐其无罪而就死地，则牛羊何其无罪而就死地，则牛羊何择择焉？焉？”您不要对您不要对百姓认为您是吝啬的百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换感到奇怪。以小换大，他们大，他们怎么怎么知道您的想法呢？您知道您的想法呢？您如果痛惜如果痛惜它无它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别区别呢？呢？翻译第一部分翻译第一部分3 3、是、是诚诚何何心心哉？我非爱其财而易之以羊也，哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎宜乎百姓之谓我爱百姓之谓我爱也。也。这这到底到底是一种什么是一种什么想法想法呢？（我也说不清楚），呢？（我也说
17、不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）（这么看来）老百姓说我吝啬老百姓说我吝啬是理所应当的了是理所应当的了4 4、夫子之、夫子之谓谓也。夫我乃也。夫我乃行行之，反而之，反而求求之，不得吾心；之，不得吾心；夫子言之，于我心有夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。焉。说的说的就是先生您这样的人啊。我这样就是先生您这样的人啊。我这样做做了，回头了，回头再去再去想想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！对于我的心真是有所触动啊！翻译第一部分翻译第一部分5 5、今恩足以及禽兽，而功不至于百
18、姓者，、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？何与？如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推及不到如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推及不到老百姓身上，老百姓身上，究竟究竟是为什么呢？是为什么呢？6 6、老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼：吾幼，以及人之幼：天下天下可运于掌。可运于掌。尊敬尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人的孩子：爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人的孩子：（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。西那么容易了。翻译第一部
19、分翻译第一部分7 7、古之人、古之人所以所以大过人者，无他焉，善推大过人者，无他焉，善推其所其所为为而已矣。而已矣。古代圣人大大超过别人古代圣人大大超过别人的原因的原因，没别的，善于，没别的，善于推广推广他们的好行为他们的好行为罢了。罢了。8 8、权权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚甚。王请。王请度度之！之！用秤称用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人的思想感情尤为事物都是如此，人的思想感情尤为严重严重。大王，。大王，您请您请思量思量一下吧！一下吧！翻译第一部分翻译第一部分翻译第二部
20、分翻译第二部分 抑王抑王兴兴甲兵，甲兵，危危士臣，构怨于诸侯，士臣，构怨于诸侯，然后然后快于心快于心与与？”王曰：王曰：“否，否，吾何快于是吾何快于是，将以求吾所大欲也。，将以求吾所大欲也。”曰：曰：“王之王之所大欲所大欲，可得闻与？，可得闻与？”王笑而不言。王笑而不言。曰：曰：“为为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与？不足于体与？抑抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖便嬖不足不足使令于前与？使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉王岂为是哉？”曰：曰：“否，吾不为是也。否，吾不为是也。”曰：曰：“然则然则
21、王之所大欲可知已：王之所大欲可知已：欲辟土地，欲辟土地，朝朝秦秦楚，楚，莅莅中国而中国而抚抚四夷也。四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。木而求鱼也。”王曰：王曰：“若是其甚与？若是其甚与？”曰：曰：“殆有甚焉。殆有甚焉。缘木求鱼缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：曰：“邹人与楚人战，则王邹人与楚人战，则王以为以为孰胜？孰胜？”曰：曰：“楚人胜。楚人胜。”曰：曰：“然则小固不然则小固不可以可以敌大，寡固不可以敌众，敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。弱固不可
22、以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一其一；以一服服八，八，何以异何以异于邹敌楚哉？于邹敌楚哉？盖盖亦亦反反其本其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，耕者皆欲耕于王之野，商贾商贾皆欲皆欲藏藏于王之市，行旅于王之市，行旅皆欲出于王之皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬愬于于王；王；其若是其若是，孰能御于？，孰能御于？”7 7、抑抑王王兴兴甲兵，甲兵，危危士臣，士臣，构怨于诸侯构怨于诸侯，然后然后快于心快于心与？与？难道难道您您发动发动战争，战争，使使将士
23、将士冒生命的危险冒生命的危险，与各，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？诸侯国结怨，这样心里才痛快么？8 8、王之、王之所大欲所大欲，可，可得得闻闻与与？您您最想要的东西最想要的东西是什么，（我）是什么，（我）可以可以听听听听吗吗？翻译第一部分翻译第一部分9 9、为、为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与？抑不足于体与？抑为采色为采色不足视于目与？不足视于目与？声音声音不足听于耳与？不足听于耳与？便便嬖嬖不足使令于前与？不足使令于前与？是因为是因为肥美甘甜的食物肥美甘甜的食物不够吃呢？不够吃呢？又轻又暖的又轻又暖的衣服衣服不够穿呢？还是因为不够穿呢？还是因为穿着华丽衣服的美女穿着华
24、丽衣服的美女不够看呢？不够看呢？美妙的音乐美妙的音乐不够听呢？不够听呢？左右受宠爱左右受宠爱的人的人不够用呢？不够用呢？1010、欲辟土地，、欲辟土地，朝朝秦楚，秦楚，莅中国莅中国而抚而抚四夷四夷也。以若也。以若所为所为，求若求若所欲所欲，犹缘木而求鱼也。，犹缘木而求鱼也。”您是想开拓疆土，您是想开拓疆土，使使秦国、楚国来秦国、楚国来朝见朝见，统治整统治整个个中原地区中原地区，安抚四方的，安抚四方的少数民族少数民族。（但是）用。（但是）用像像这样的做法这样的做法，去谋求像，去谋求像这样的欲望这样的欲望，就像爬到，就像爬到树上去抓鱼一样。树上去抓鱼一样。翻译第一部分翻译第一部分11 11、殆殆有
25、甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以以若若所为所为，求，求若若所欲所欲，尽心力而为之，后必有，尽心力而为之，后必有灾。灾。恐怕恐怕比这还比这还严重严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；到鱼，却没有什么后祸；假使假使用用这样这样的做法，的做法，去谋求去谋求这样这样的欲望，又尽心尽力地去干，结果的欲望，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。必然有灾祸。1212、然则小然则小固不可固不可以以敌敌大大，寡寡固不可以敌固不可以敌众众，弱弱固不可固不可以敌以敌强强。既然这样，那么小国既然这样，那么小国本来不可以本来不可以用来用来与大国
26、为敌，与大国为敌，人少的国家人少的国家本来不可以用来与人多的国家为敌，本来不可以用来与人多的国家为敌，弱国弱国本来不可以用来与强国为敌。本来不可以用来与强国为敌。翻译第一部分翻译第一部分无以，则王乎 王说 刑于寡妻 盖亦反其本矣 可得闻与 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王无不为已 是罔民也 同同“已已”，止，止同同“悦悦”，高，高兴兴 通通“型型”，作榜，作榜样样 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”通通“欤欤”，语气词，语气词通通“途途”通通“诉诉”，跑来申，跑来申诉诉通通“矣矣”，表示确定语，表示确定语气气 同同“网网”，作动词，张开罗网捕捉，作动词，张开罗网捕捉仲尼之徒无仲尼之徒无道
27、道桓文之事者桓文之事者不识有不识有诸诸 不忍其不忍其觳觫觳觫 彼彼恶恶知之知之 王若王若隐隐其无罪而就死地其无罪而就死地述说，谈论。述说，谈论。之乎，兼词。之乎，兼词。恐惧发抖的样子。恐惧发抖的样子。代词，表疑问，怎么。代词，表疑问，怎么。伤痛、哀怜。伤痛、哀怜。无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼权权，然后知轻重，然后知轻重度度，然后知长短，然后知长短 王，行王道以统一天下王，行王道以统一天下对对感到奇怪感到奇怪 视力
28、视力 用尺量用尺量 用秤称用秤称 远离远离敬爱；老人敬爱；老人爱护；幼儿爱护；幼儿危士臣 朝秦楚 小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之 五十者可以衣帛矣 使动用法。使动用法。使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。加以刑罚。动词。穿。穿。小的国家；大的国家。小的国家；大的国家。人少的一方；人多的一方。人少的一方；人多的一方。弱国；强国。弱国；强国。吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌大敌大 然后然后从而从而刑之刑
29、之 吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以用来可以用来紧接着紧接着 寡人之于国也节选自孟子寡人之于国也节选自孟子梁惠王上，梁惠王上，是孟子体现是孟子体现“仁政仁政”思想最重要的篇章。思想最重要的篇章。题目题目“寡人之于国也寡人之于国也”是编者加的。本是梁是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心寡人之于国也，尽心焉耳矣。焉耳矣。”意思是意思是“我对于梁国的治理，已经费我对于梁国的治理，已经费尽心力了。尽心力了。”孟子针对梁惠王孟子针对梁惠王“尽心焉尽心焉”，针对，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了
30、诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩侯自诩“为民父母为民父母”，可实际上确实，可实际上确实“率兽而食率兽而食人人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政仁政”和和“王天下王天下”的关系。的关系。对话对话明举头望明月，低头思故乡明举头望明月，低头思故乡 明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足以事父母明君制民之产，必使
31、仰足以事父母 爱爱 齐国虽褊小，吾何爱一牛齐国虽褊小，吾何爱一牛 吴广素爱人吴广素爱人 予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染道仲尼之徒无道桓文之事者道仲尼之徒无道桓文之事者 不足为外人道也不足为外人道也得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助任重道远任重道远 吝惜。吝惜。爱护。爱护。喜爱、喜欢喜爱、喜欢明亮明亮视力视力清楚、明白清楚、明白 贤明的贤明的述说、谈论述说、谈论 说、讲说、讲道义、道理道义、道理 路、道路路、道路一词多义 指出下列相同词的不同意思指出下列相同词的不同意思:莫之能御莫之能御 阻挡阻挡 御御 以御家邦以御家邦 治理治理 舆薪之不见舆薪之不见 看见看见 见见 百
32、姓之不见保百姓之不见保 被被 欲辟土地欲辟土地 开辟、扩大开辟、扩大 辟辟 放辟邪侈放辟邪侈 通通“僻僻”，行为不端正，行为不端正指出下列相同词的不同意思指出下列相同词的不同意思:王无异于百姓之以王为爱也王无异于百姓之以王为爱也 感到奇怪感到奇怪 异异 何以异于邹敌楚哉何以异于邹敌楚哉 区别区别 王若隐其无罪而就死地王若隐其无罪而就死地 怜悯怜悯 隐隐 今大道既隐今大道既隐 隐藏而不复见隐藏而不复见 牛何之牛何之 （动）到、往（动）到、往 之之 然后从而刑之然后从而刑之 （代）百姓（代）百姓指出下列相同词的不同意思指出下列相同词的不同意思:若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？君王自
33、称君王自称 寡寡 寡固不可以敌众寡固不可以敌众 人口少的国家人口少的国家 刑于寡妻刑于寡妻 寡德之妻（谦称）寡德之妻（谦称）若寡人者若寡人者 像像样样 若若 以若所求、求其所欲以若所求、求其所欲 如此这样如此这样 若民，则无恒产，固无恒心若民，则无恒产，固无恒心 至于至于 刑于寡妻刑于寡妻 通通“型型”，作榜样，作榜样 刑刑 刑仁刑仁 以为准则以为准则 然后从而刑之然后从而刑之 施以刑罚施以刑罚1.1.保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。2.2.我非爱其财而我非爱其财而易易之以羊也，之以羊也，宜乎百姓之谓宜乎百姓之谓 我我爱也。爱也。3.3.无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也
34、。仁术也，见牛未见羊也。4.4.舆薪之不舆薪之不见见，为不用明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，保，为不用恩焉。为不用恩焉。5.5.老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以及人之幼人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。：天下可运于掌。6.6.以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义卸：抵御卸：抵御易：换易：换 宜：应该、应当宜：应该、应当乃：是乃：是第一个第一个“见见”:看见看见 第二个第二个“见见”：被：被 及：推及、推广到及：推及、推广到缘：攀登、爬缘：攀登、爬判断句判断句是乃仁术也夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也是罔民也 百姓之不见保 被动句被动句有牵牛而过堂下者 将以衅钟 将以求吾所大欲也 省略句省略句臣未臣未之闻之闻也也莫莫之之能能御御也也 何由何由知吾可也知吾可也 牛牛何之何之 然则然则一羽一羽之不之不举举 舆薪舆薪之不之不见见 何以何以异异 未未之有之有也也 王坐于堂上王坐于堂上 构怨于诸侯构怨于诸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝使天下仕者皆欲立于王之朝 状语后置句状语后置句
