1、中考文言文复习一、咏雪1、文学常识：世说新语，南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。2、词语积累：内集（把家里人聚集在一起）、儿女（泛指小辈）、文义（文章的义理）、俄而（不久，一会儿）、骤（急）、欣然（高兴的样子）、差（ch大体）、拟（相比）、未若（不如，不及）、因（趁，乘） 3、课文翻译：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。不久，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。4、阅读探究：咏雪营造
2、了一种怎么样的家庭气氛？你对此有何感受？答：营造了一种温馨、和谐、轻松、愉快的家庭气氛。和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？答：暗示作者赞赏她的才气。以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？答：“柳絮因风起”一句好，它有深刻的意蕴，不仅有物象。还给人以春天即将来临的感觉，而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。为什么样“公大笑乐”？你从中受到什么启发？答：“公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象。启发：我们应该注意培养自己的想像力。二、陈太丘与友期1、词语积累：期（约定）、日中（正午时分）、舍（sh放弃）去（离开
3、）、乃（才）、戏（嬉戏，玩耍）、尊君（对别人父亲的一种尊称）、委（舍弃）、家君（谦词，对人称自己的父亲）、引（拉，牵拉）、顾（回头看）、不（同“否”）2、课文翻译：陈太丘跟朋友相约同行，约定的时间是正午。正午已过，太丘不再等候就走了。太丘走后，友人才来。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”友人就生气了：“真不是人啊！跟我相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定正午出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，下车拉他，元方连头也不回地走进了自家的大门。3、阅读探究陈太丘
4、“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？答：不讲信用，粗野无礼。有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，的确有些失礼。你是否同意这个看法？答：答案一不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，已经不容易了。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。答案二同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的。友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？答：元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，
5、无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。你认为陈元方这个孩子怎么样？他有哪些特点？你受到什么启发？答：陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。启发：待人接物要诚实、守信、尊重他人。三、论语十二章1、词语积累：说（同“悦”，愉快）、愠（yn生气，恼怒）、君子（指有才德的人）、三省（xng多次进行自我检查）、忠（竭尽自己的心力）、传（老师传授的知识）、罔（wng迷惑）、殆（di疑惑）、汤（热水）、善者（好的方面，优点）、三军（军队）、夺（改变）、匹夫（泛指平民百姓）、笃（坚定）2、课文翻译：孔子说：“学了（知识）按时温习它，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我却不怨恨
6、生气，不也是君子吗?”曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是尽心竭力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是否复习了？”孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会越过法度。”孔子说：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人可以当老师了。孔子说：“只学习不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考而不学习就会疑惑。”孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。贤德啊，颜回！”孔子说：“知道怎么
7、学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”孔子在河边说：“时光像流水一样流去，日夜不停!”孔子说：“军队可以改变主帅，但哪怕平民百姓也不可以改变志气。”子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地发问求教，仁德就在这里面了。”3、颜回身处“陋巷”，对此，他的态度如何？体现了他怎样的精神品质？答：他的态度是“不改其乐”， 体现了他们怎样安贫乐道的
8、精神品质四、诫子书1、词语积累：静（宁静专一）、淡泊（内心恬淡，不慕名利）、无以（没有什么可以拿来，没办法）、明志（明确志向）、致远（达到远大目标。致，达到）、广才（增长才干。广，使广）、淫慢（放纵懈怠）、励精（振奋精神）、险躁（轻薄浮躁）、冶性（修养性情）、驰（疾行，指迅速逝去）、枯落（凋落，衰残）2、课文翻译：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不内心恬淡就不能使自己的志向明确，不安定清静就不能达到远大目标。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的，如果不下苦功夫学习就不能增长才干；如果
9、没有坚定的意志就不能使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随着时光而急速逝去，意志随同岁月而消失，最终就会人老志衰没有用处，大多对社会没有任何贡献，只有穷困潦倒在自己的陋室里，又怎么来的及！3、阅读探究：本文作者就学习和做人两个方面（或治学、修身、惜时三方面）进行了论述。中心句：静以修身，俭以养德。这样展开论述的：无论做人还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身需要安静，学习需要静，获得成就也取决于“躁”字，把“静”与“躁”字加以对比，增强了论述效果。作者写这封信的用意是告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭：
10、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。读过课文后的感悟：如，学习要一心一意，不能三心二意；读书时要沉静，将身心全放在所读材料上，才能有所感悟，有所理解。五、狼1、词语积累：止有剩骨（止：仅，只）、缀（连接、紧跟）、并驱如故（并：一起。驱：追随，追赶）、窘（处境困迫，为难）、受其敌（敌：攻击）、顾野有麦场（顾：看，视）、苫蔽（覆盖，遮盖）、弛担持刀（弛，解除，卸下）、眈眈（注视的样子）、少时（一会儿）、 径去（径直离开）、犬坐于前（犬：像狗一样）、瞑（闭上眼睛）、意暇甚（意：神情、态度。暇：从容，悠闲）、 尻（屁股）、洞其中（洞：挖洞）、隧入（隧：从通道）、黠（狡猾）、顷刻（一会儿）、盖以诱敌（盖：大
11、概，原来是）、变诈（巧变诡诈）、几何（多少）2、课文翻译一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠
12、夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌人。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。阅读探究：本文主旨：叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。课文结构：屠户遇狼屠户惧狼屠户御狼屠户杀狼。启示：它告诉
13、人们对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。结尾一段表达方式是议论，作用是点明主旨，深化中心。文中写狼的狡猾从贪婪凶恶和狡诈阴险两方面写。写狼贪婪凶恶的句子有：缀行甚远；一狼得骨止，一狼仍从；后狼止而前狼又至；而两狼之并驱如故。写狼狡诈阴险的句子有：一狼径去，其一犬坐于前；目似瞑，意暇甚；意将隧入以攻其后也；前狼假寐，盖以诱敌。六、孙权劝学1、翻译课文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为博士的吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，又有谁能比得上我呢
14、？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要用新的眼光来看待（另眼看待），长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。2、词语积累：即更刮目相待(更：重新)、及鲁肃过寻阳(及: 到了的时候。过：到) 、当涂（当道）、大有所益 （益：好处）孤岂欲卿治经为博士邪（岂： 难道。治经：研究儒家经典。邪：通“耶”，语气词”吗”） 但当涉猎（但：只是。涉猎：粗略地阅读）见往事耳(见：了解。往事：历史。耳：罢了
15、) （9）蒙乃始就学（乃：于是，就）非复吴下阿蒙（非复：不再是）3、启示：这篇课文告诉我们开卷有益的道理。七、木兰诗仿读木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父以老病不能行，木兰乃易男装，市鞍马，代父从军。溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。1、 翻译：木兰是古时候的一位民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深。时值可汗点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年轻人都在次此出征中。她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，给马在集市配好马鞍，替父亲出征。逆黄
16、河而上，翻越黑山，与敌作战驰骋沙场十二年之久，屡建奇功。哈！男子可做之事女子未必不可为，我看到木兰从军之事后便更加相信这个道理了。2、解释加点字：少习骑（少年时）长而益精（更加）易男装（换穿）溯黄河（逆流而上）数建奇功（多次）因其父以老病不能行（因为）余观夫木兰从军之事因益信（于是）3、文章的主旨句是：男子可为之事女子未必不可为。在木兰诗中相类似的句子是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？八、卖油翁1、翻译课文：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他
17、射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。2、这个故事使我们明白了熟能生巧的道理。如何看待自己及别人的长处（把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进
18、行宣扬的资本；对别人的长处，应善于取长补短，学为己用，不可嫉妒诋毁。）文中的两个人的个性特征：陈尧咨：善射，骄傲自满；为人傲慢无礼。卖油翁：虽技高一筹却并不骄傲，表现出超然物外的智者态度。3、揣摩下列句中的加点词语对刻划人物性格的作用。（1）公亦以此自矜。 矜：自夸。表现他的骄傲自大，不可一世。（2）睨之，久而不去。睨：斜着眼睛看。表现卖油翁不是很在意和他的自信。 （3）但微颔之。 微颔：微微点头称赞。表现卖油翁不是很在意，表但现了卖油翁对陈尧咨箭术的称许，有肯定的意味。（4）康肃笑而遣之。 笑：既表现他对卖油翁酌油技术的赞许，又
19、显示他的尴尬。九、陋室铭1、翻译课文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"2、积累字词：有仙则名（名：著名 ）、有龙则灵（灵异）、斯是陋室（斯：这 ）、惟吾德馨（惟：只 。馨：品德高尚）鸿儒（博学的人。鸿：大）、白丁（没有什么学问的人
20、 ）案牍（官府的公文）劳形（劳：使劳累 ）3、本文对陋室从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写，突出陋室“雅”的特征。“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了对偶修辞，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。环境的特点是恬静，雅致。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。主旨：通过描写 “陋室”不陋表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。十、爱莲说1、翻译课文：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜
21、爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。2、积累字词：蕃（多）、染（沾染污秽）、濯（洗涤）清（清澈）涟（水波）而不妖（过分艳丽）、不蔓（横生藤蔓）不枝（旁生枝茎）、香远益（更
22、加）清（清幽）、亭亭（耸立的样子）净植（立）、 亵玩（靠近玩弄）、鲜（少）有闻、水路草木之（的）花3、主旨：作者从生活环境、体态香气、风度气质等方面描写莲的形象,赋予莲以美好的品质,意在表达作者洁身自好,不慕名利的品质，婉曲批判了趋炎附势,追求富贵的世风。从作者对莲的赞美来看，“君子”应是具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。爱莲说和陋室铭在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：托物言志。作者描写莲花，用菊和牡丹来作正衬和反衬，衬托莲的美好形象，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度。4、你喜欢什么花？请谈谈你喜欢这种花的原因或它寄托了你怎样的思想感情。（可只谈原因或只谈思想
23、感情）答1：兰花，兰花无论居于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。答2 ：梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。（任意答一种自己喜欢的花，说明理由即可。）5、我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，也有人认为“近朱者未必赤，近墨者未必黑”,你是怎样看待这两种观点的呢？（言之成理即可。例如：同意第二种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移。）十一、河中石兽1、翻译课文：沧州的南边，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集资
24、金重新修建寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划几条小船，拉着铁钯，寻找了十多里，没有石兽的踪迹。一位讲学家在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑说：“你们这些人不懂得推究事物的道理。这不是木片，怎么能被湍急的河水冲走呢？石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。沿着河去寻找两只石兽，不是很荒唐的一件事吗？”大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。一位年老的河兵听说了这件事，又笑着说：“凡是落入水中的石兽，都应当到河的上游寻找。石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量，必定会在石头下面迎着水流的地方冲
25、刷石面形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头再转。不停翻转，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？”依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？2、积累字词：棹（名词用为动词，划船）数小舟、一寺临（靠近）河干、山门圮（倒塌）于河、二石兽并（一起，都）沉焉、阅（经历）十余岁、尔辈（你们这些人）不能究物理（事物的道理、规律）、岂能为暴涨携之去（离去）、 西蜀之去（距离）南海为：岂能为暴涨携之去（
26、被） 为坎穴（成为） 橘生于淮南则为橘（是）3、启示：物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。或答：实际经验有时比书本知识更可靠。十二、三峡1、翻译：在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮住了天空和太阳。如果不是在正午，就看不到太阳；如果不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，顺流而下和逆流而上的航道都被阻隔，不能通航。 倘若碰到皇帝的命令要紧急传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如坐船快。 每到春季和冬季，白色的急流中有回旋的清波，碧绿的
27、潭水中有倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞流冲荡。水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。 每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉寂静。高处的猿猴拉长声音啼叫，叫声不断，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”2、写景要抓住景物特征。说说作者笔下的三峡不同季节的景物各有怎样的特征？答：夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭深水碧，优美雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。3、第4段引用渔者歌谣的作用是：运用侧
28、面描写，突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋天萧瑟凄清的气氛。用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季的水”的特点（三峡山的特点是连绵不断、高耸峻拔；夏季江水的特点是江水盛大、水流湍急）。4、积累字词：略无阙处(“阙”同“缺”，空隙，缺口)、亭午（正午）、曦月（太阳和月亮）、乘奔（飞奔的吗）御风、不以疾（快）也、沿（顺流而下）溯逆流而上阻绝(断)、飞漱 （飞速地往下冲荡）、林寒涧肃（肃杀、凄寒）、属（连接）引（延长）凄异、夏水襄（漫上）陵（山陵）、或（有时）王命急宣自：.自三峡七百里中(于。这里是“在”的意思)自非亭午夜分(如果)绝：沿溯阻绝 绝yan多生怪柏(极) 哀转久绝(消
29、失) 十二、答谢中书书1、翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。2、积累字词：四时（四季）、晓雾将歇（消散）欲颓（坠落）、欲界（人间）与（欣赏）3、本文主旨：表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。文章结尾“自康乐以来，未复有能与其奇者”言外之意是：表达
30、了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中，抒发了归隐林泉的终身志趣。4、作者是怎样进行动静结合的景物摹写的？（一是形体的动与静：高峰为静，流水为动。二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。）十三、记承天寺夜游1、翻译：元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清澈透明，仿佛有藻、荇菜交横其中，大概是竹子和柏树的影子吧
31、。哪个夜晚没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。2、积累字词：念（考虑、想到）无与为乐者、相与（共同，一起）步（散步）于中庭（院子里）、盖（原来是）竹柏影也、但（只是）少闲人如吾二人者、亦未寝（睡觉）藻荇交横（交错纵横）3、文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？写出了月色的什么特点？又表达了怎样的心情呢？ 答：文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。写出了月色澄澈透明的特点。表达了作者复杂微妙的心情：既有贬谪的悲凉，人生的
32、感慨，又有赏月的欣喜，漫步的悠闲等。“但少闲人如吾两人者耳”中“闲”字在全文作用是本文的文眼。“闲人”的含义是：反映作者身为闲官的现实；表达了作者安闲自适的心境；慨叹世人忙于名利而无闲顾及良辰美景。十四、与朱元思书1、翻译：没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（我乘着小船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，天下独一无二。水都是青白色，千丈深的地方都也能一望到底。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪像飞奔的骏马。 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。重重叠叠的山峦各自凭借着自己的地
33、势争相向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，由此而形成了无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的高峰，那些极力攀高的人就会平息自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽美的山谷，那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了天空。，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还能见到阳光。2、本文表达了作者对山水的热爱和鄙弃名利的思想感情。全文共两段，第一段为总写，以奇山异水，天下独绝一句作为全文的纲领。第二段是为分写。先写“异水”，抓住了水清、湍急的特点；再写“奇山”，紧扣山高、树多、
34、景美的特征，写出山间的勃勃生机。3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句是作者感想，表达了作者对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶的思想感情。4、试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？答：奇在“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，表现其情趣，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。5、字词积累：从（跟，随）流飘荡、任意东西（向东或向西）、缥碧（青白色）、互相轩（往高处伸展）邈（往远处伸展）、泉水激（冲击，撞击）石、千转不穷（转，同啭，蝉鸣
35、）、鸢飞戾（至，到达）天、经纶（筹划，治理）、横柯（树木的枝干）上蔽十五、富贵不能淫1、积累字词：岂不诚（真正，确实）大丈夫（指有大志、有作为、有气节的男子）哉、丈夫之冠（gun，行冠礼）、父命（教导、训诲）之、戒（告诫）之曰、毕敬毕戒（谨慎）、往之女（同汝，你）家、无违夫子（丈夫）、以顺为正（准则，标准）者、与民由（遵从）之、富贵不能淫（使迷惑）、贫贱不能移（使动摇）、威武不能屈（使屈服）、广居、正位、大道分别喻指：仁、礼、义2、课文翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗
36、？男子举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽广的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走着天下最光明的大道义上。得志的时候和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”3、本文为驳论文，论证方法有：举例论证、正反对比论证。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。孟子所说的“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无无原则；“大丈夫之道”表现为“富
37、贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守。4、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫。答：孟子认为公孙衍、张仪之流没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是非曲直的标准，只是一味迎合君王的喜好。（原文：以顺为正者，妾妇之道也）。孟子认为，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否都不放弃原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。5、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。（居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人
38、民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。）十六、生于忧患，死于安乐1、课文翻译：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们
39、所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁患患可以使人生存，安逸享乐可以使人死亡的道理了。2、解释字词：发（被任用）于畎亩之中、饿（使经受饥饿）其体肤、举（选拔、任用）于市（集市）、空乏（财资缺乏，使动用法）、恒（常常）过（犯错误）、行拂（违背）乱（扰乱）其所为、动（使受到震撼）心忍（使坚忍）性、衡（衡同横，梗塞）于虑、曾（曾同增，增加）益（增加）、而后作（奋起，有所作为）、征（征验、表现）于色、发（显露，流露）于声、而后喻（了解，明白）、法家拂（同弼，辅佐）士、入（在国内）、出（在国外）3
40、、本文中心论点是生于优患，死于安乐。阐述了孟子关于人才要在困难环境中磨炼造就的人才观。课文论证方法有：举例论证、正反对比论证。第一段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。请写出与之意思相近的一句名言：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。或：古人大业成，皆自忧患始。本文讲的是造就人才和治理国家的问题，其中阐述后者的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡；是从反面来论述的。4、请从现实生活中列举典型事例，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的看法。（生于忧患事例：越王勾践卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。死于安乐事例：刘备儿子阿斗，不思进取，安逸享乐，最终亡国。看法见第3点。
41、）十七、愚公移山1、课文翻译：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本来在冀州南边、河阳北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，出来进去都要绕道。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚
42、七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。河湾的智叟笑着讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你的头脑真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的
43、南面。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 2、积累字词：方（方圆）七百里、年且（将近）九十、惩（苦于）山北之塞（阻塞）、迂（曲折，绕远）、投诸（诸：之于）、毕力平险（毕：全 险：险峻的大山，形容词用作名词）、阴：山的北面，水的南面、阳：山的南面，水的北面、杂然相许（杂然：纷纷地 许：赞同）、如何：把怎么样、面山而居（面对，名词作动词）、指通豫南（直）、荷担者（肩负，扛）、寒暑易节（更替）、且焉置土石（且：况且 置：安置，安放）、箕畚：用箕畚装土石，名词作状语 、穷匮：穷
44、尽、惧其不已（已：停止）、感其诚（感：被感动）、山之一毛（毛：草木）、固不可彻（彻：通达，改变）、叩石垦壤（叩：敲，打）、一厝朔东（厝：安置，安放）、无陇断焉（陇：高地 断：隔绝）、何苦而不平（苦：愁苦，担心）、不若：不如，比不上、始一反（反同返，往返）焉、汝之不惠（惠通慧，聪明）3、愚公移山的原因是两座大山挡在家门前，出入绕远（或：惩山北之塞，出入之迂也）。愚公相信能搬走大山的理由是虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ “帝感其诚”的“诚”指的是愚公移山的决心和实际行动。文中用天神搬走大山作结局的作用是反映古代劳动
45、人民的美好愿望。实现中国梦，任重而道远。从选文中愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养?（敢想敢干(不安于现状);团结合作(广泛依靠群众);有坚忍不拔的毅力;脚踏实地的实干精神;做事不畏艰险。）十八、周亚夫军细柳1、课文翻译：汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。 文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。文帝的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将
46、驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后离开。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真
47、正的将军呀！刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。2、重点字词：入边：侵入边境 、劳军：慰问军队、天子且至（且：将要）、棘门军（军营）、军（驻军）霸上、军士吏被甲（同：披，穿着）、彀弓弩（张开）、先驱：先行引导的人员、居无何（居：经过 无何：不久）、天子之诏（的）、开壁门（壁：营垒）、揖：拱手行礼、 介胄之士（之：的 士：将领）、称谢：向人致意、天子为动（为：被 动：感动）、改容式车（式：同：轼，扶轼。名词用作动词）、曩：先前、其将固可袭而虏也（固：一定）、已而之细柳
48、军（已而：不久 之：到，往）、3、文中把文帝在细柳营和霸上、棘门军遇到的不同情况加以对比，刻划了周亚夫的形象，请指出三处对比，并作分析。（一是文帝到前两处军营时畅通无阻，而在细柳营却两次不得入，这突出了细柳军军纪严明；二是文帝在前两个军营“直驰入”，而在细柳营却“不得驱驰”，只能“按辔徐行”这表现了周亚夫治军有方，令行禁止；三是天子到前两处军营时，“将以下骑送迎”，而周亚夫却“介胄之士不拜”“以军礼见”，这突出了周亚夫恪尽职守、刚正不阿的性格。）最后一段说“群臣皆惊”，一个“惊”字，含义丰富，联系全文，谈谈你的理解。（为周亚夫治军之严而“惊”；为周亚夫怠慢皇帝有损天子之威而“惊”；
49、为文帝的深明大义，礼仪周至而“惊”；为周亚夫过分拘泥于军纪而“惊”。）文中 “军士吏被甲，锐兵刃，彀弓驽，持满”，正面表现了将士们的严阵以待(士气高昂；戒备森严)，侧面表现了周亚夫将军的治军严明(带兵有方）。汉文帝称亚夫为“真将军”的原因：亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，不媚上。十九、北冥有鱼1、课文翻译：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。齐谐这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海
