1、演讲人：周泽民演讲人：周泽民PPT制作：李海雁制作：李海雁资料整理总结：徐梦情，资料整理总结：徐梦情，陈越，张静竹，刘海玉，陈越，张静竹，刘海玉，何益群，邓小妹，何密，何益群，邓小妹，何密，刘娜。刘娜。佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多饭王的长子悉达多乔答摩所创立。释迦牟尼生乔答摩所创立。释迦牟尼生于公元前于公元前565年，卒于公元前年，卒于公元前486年，大约与我年，大约与我国孔子同时代，距今已有两千五百多年的历史。国孔子同时代，距今已有两千五百多年的
2、历史。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。的王子，属刹帝利种姓。佛教的发展佛教的发展l公元前1世纪，斯里兰卡出现了两个佛教派别：大寺派和无畏山寺派。l大约在2世纪末，佛教从中国传入越南l3世纪上半叶大乘佛教传入斯里兰卡，在无畏山寺派中又分出了南寺派。l 4世纪后半叶佛教由中国传入朝鲜高句丽l 56世纪时，佛教传入扶南（早期柬埔寨），当时大小乘兼传l6世纪，佛教从中国经朝鲜传入日本，此后一直成为日本的主要宗教。l78世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏.(7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近)l101
3、4世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也产生影响。l18世纪曼谷王朝诸王都笃信佛教l19世纪中叶以后，拉玛四世对佛教进行改革，形成新旧两派，绵延至今。佛教在中国的传播佛教在中国的传播u第一个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，翻译的主要是禅经和般若经。u第二个时期是魏晋南北朝佛教。此期佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。u第三个时期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛时期，这时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富，随着政治的统一，经济的发展，文化交流融合趋势的加强，佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。u第四个
4、时期是宋元明清佛教。此期的佛教由盛转衰（主要指汉族地区），佛教与中土固有文化和民俗进一步融合，在民间信仰上树立了广泛而牢固的基础。（一）（一）饮食饮食 早饭早饭 玉米圪糁稠饭和小米稠饭玉米圪糁稠饭和小米稠饭 萝卜咸菜，浆水菜（酸菜）等，萝卜咸菜，浆水菜（酸菜）等，午饭午饭 旧时小米焖饭为主，也称小米干包。旧时小米焖饭为主，也称小米干包。焖饭花样：红豆焖饭；豆角焖饭；酸菜焖饭；焖饭花样：红豆焖饭；豆角焖饭；酸菜焖饭；现在以大米为主。刀割离面、擀面、炉面、炒面等多种。现在以大米为主。刀割离面、擀面、炉面、炒面等多种。晚饭晚饭 以稀、汤饭为主。进入以稀、汤饭为主。进入20世纪世纪90年代，以面条、大
5、米、馒头年代，以面条、大米、馒头等为主，基本上与午饭差不多。等为主，基本上与午饭差不多。（二）（二）起居起居 就住方面，真正的佛徒不住豪华的大屋，不睡软床。就衣方面，真正的佛徒不穿绫罗绸缎等华美的服饰。这些都是佛徒对生活方面的严格要求。那为什么另一方面还说佛徒对生活方面很随便呢？那是因为，佛徒因为是要真修行解脱法，所以对于物质上的条件又不是很看重，除了那些戒律上规定的东西，就像我刚才说的那些以外，他们基本上都是很随便的，吃什么都可以，睡在什么地方也无所谓，穿着方面，一般就是一件僧服，所以这就是他们生活上很随便的地方。从对戒律的绝对遵守方面体现了他们态度的严谨，不该做的事绝对不做;从他们对物质条
6、件的随便上又可以说明他们的洒脱，不追求物质生活的享受。总之综合起来的结论就是，一个真正的佛徒是非常的自律，对于他们所追求的目标态度非常的严谨，有敬畏心，但是同时又很洒脱，对于身外之物的平淡，随遇而安，这些都是可以给我们很大的启示。并且有些地方还是我们学习的榜样。三）、三）、庙会庙会历史上的庙会，大多是为祭神而形成的*，一般设在寺庙附近，而且离村落、乡镇较近，交通便利，有固定的时间、地点、规模。境内历史上规模宏大的有龙王山会、老醮会、南香庙会等。现在保留比较完整、规模比较隆重的是西溪二仙庙会。西溪二仙庙位于县城东2.5公里，会期从每年农历四月初一开始，长达半个多月。庙会已有数百年的历史。赶会期间
7、，方圆数十里的村庄都要来上香会，向二仙奶奶祈求子女平安。连续几天的戏班演出，并有传统的民间社火助兴。每年赶会的人大约有5万左右。新中国成立后，传统古庙会依旧进行，但注入了新鲜成份，逐渐演变成了县城附近百姓的物资交流大会。一。佛教基本礼仪一。佛教基本礼仪1、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入、入寺：入寺门后，不宜中央直走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分、拜佛：大殿中央拜垫
8、是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人出家人”、“和尚和尚”。与僧人。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸见面常见的行礼方式为两手合一
9、，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳
10、嗽谈倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。二。佛教弟子之行仪二。佛教弟子之行仪 佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。行仪主要有两种：婆塞、优婆夷。行仪主要有两种：（一）合十（一）合十佛教徒常用的礼节。左右双手合掌，十指并拢，置于胸前，佛教徒常用的礼节。左右双手合掌，十指并拢，置于胸前，身体微躬，以表示由衷的敬意。身体微躬，以表示
11、由衷的敬意。（二）五体投地（二）五体投地为佛教最高礼节。为佛教最高礼节。“五体五体”指头、两肘和两膝。按佛教规指头、两肘和两膝。按佛教规矩，在行顶礼时，要五体投地。其具体做法是：立正合掌，矩，在行顶礼时，要五体投地。其具体做法是：立正合掌，先以右手撩衣，屈两膝并着地，尔后两肘着地，接着头着先以右手撩衣，屈两膝并着地，尔后两肘着地，接着头着地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，收顶头，收两肘，地，最后两手掌翻上承尊者之足。礼毕，收顶头，收两肘，收两膝，起立。藏传佛教的五体投地礼则幅度很大。传说收两膝，起立。藏传佛教的五体投地礼则幅度很大。传说五体投地礼为阿难所创。五体投地礼为阿难所创。三。祭祀礼仪
12、三。祭祀礼仪藏传佛教藏传佛教l正月、二月为大祭。正月、二月为大祭。l正月元日跳舞祭，二日飞绳祭，正月元日跳舞祭，二日飞绳祭，三日翻杆；三日翻杆；l六日至二十一日大施祭，喇嘛六日至二十一日大施祭，喇嘛诵经受布施；诵经受布施；l十五日灯祭，悬灯以卜岁；十五日灯祭，悬灯以卜岁；l十八日驱魅祭；十八日驱魅祭；l二十日观兵祭，观兵毕，喇嘛演送崇武；二十日观兵祭，观兵毕，喇嘛演送崇武；l二十五日赛马祭；二十五日赛马祭；l二十九日或三十日驱魔祭；二十九日或三十日驱魔祭；l二月十七日舞踏祭，祭时僧人演秘密术戏。二月十七日舞踏祭，祭时僧人演秘密术戏。越后来，越后来，“礼礼”的含义就越丰富。还设立了的含义就越丰富
13、。还设立了“礼部礼部”（掌管礼乐、祭祀等的官署）、（掌管礼乐、祭祀等的官署）、“礼官礼官”（掌礼仪（掌礼仪之官）、之官）、“礼堂礼堂”（讲学习礼之堂）、（讲学习礼之堂）、“礼教礼教”（礼仪的教化）、（礼仪的教化）、“礼法礼法”（礼仪和法度）、（礼仪和法度）、“礼礼书书”（祭祀程序之书）等等（祭祀程序之书）等等。公元前公元前15世纪世纪公元前公元前10世纪，世纪，“四吠陀典四吠陀典”提出：提出：“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”等三等三大纲领。而对每一个种姓的行为都作了极不公平的大纲领。而对每一个种姓的行为都作了极不公平的规定，这种规定，这种“礼礼”的规定长达数千年
14、之久。的规定长达数千年之久。1.对出家僧人的基本要求和禁忌对出家僧人的基本要求和禁忌 2.对居士的禁忌对居士的禁忌3.佛教交往中的禁忌佛教交往中的禁忌4.十戒十戒以下食品为佛教饮食禁忌以下食品为佛教饮食禁忌十戒：十戒：南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、不坐高处、不积蓄金银财宝。1.对出家僧人的基本要求和禁忌（1）饮食方面的禁忌素食：素食成为汉传佛教区别于其他佛教宗派和其他宗教的重要标志之一。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。不饮酒：酒能麻醉神经、能乱性，所以要绝对禁酒。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人
15、的饮料。不吸烟：吸烟虽不在五戒范围之内，但吸烟是一种精神依赖的不良习惯和嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求清净无我的境界不相符，因此也在佛教的禁忌之内。不吃零食:这既是僧人威仪的需要，也是僧人修行的需要。过堂：僧人在寺院过集体生活，吃饭要过堂，即不能三两个人在住处私自搞小灶，乱做饭菜。过午不食：这是佛陀在世时的制度，从在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。（2）着装和修饰方面的禁忌僧衣：出家人平时必须穿着佛教规定的出家人的服装。剃发:又作削发、祝发、落发、净发等，剃发是僧人出家最基本的条件，留发是僧人最大的禁忌。剃胡须：留胡
16、须也是佛教的禁忌，要求出家人皆不得留胡须香疤：香疤即僧人受戒时在头上燃香烫戒疤，出家人在受戒时，为了表示发菩萨的大宏誓愿，以期难忍能忍，难舍能舍，以燃顶香显发自己的心迹。（3）个人生活方面的禁忌主要有:不结婚，不蓄私财，不着香花幔，不香油涂身，不自歌舞，不观听歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不做买卖，不看相算命，不显示神奇，不禁闭、掠夺和威吓他人，禁止比丘、比丘尼同住一寺等多方面。2.对居士的禁忌在家居士，即不出家而信仰佛教、学修佛法的男女二众，一般将这些信众称为居士。居士的禁忌一般有:皈依三宝。皈依即身心归向依靠之处，皈依三宝即确信佛、法、僧三宝为自己终生身心依靠之处，学佛者
17、不能皈依佛教以外的其他宗教和神庙。必须奉行五戒十善八正道。五戒，即不杀生、不伦盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不含欲、不瞋恚、不邪见；八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。持斋。在每月特定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞，不坐卧高广床座。持斋日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。3.佛教交往中的禁忌同僧人交往的禁忌：一般人见了出家人，可以合掌问讯，以代替俗人间的握手礼。同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；在同出家人同桌就餐时，不宜向僧人敬、劝酒，或者劝吃肉，不宜提议同僧人干杯（包括茶、饮料等）；对僧人不宜问是否吃肉、是否已经结婚之类的话，更不要议论或者讥讽；不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往的禁忌：男性公民到比丘尼寺院，不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场；所有男性，包括小男孩，都不能在比丘尼寺院过夜住宿，到晚上都要离开；到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，特别是不要赤身露体；不要唱流行歌曲；不要主动同比丘尼握手。
