1、 古古 希希 腊腊 戏戏 剧剧俄狄浦斯王v古希腊戏剧包括悲剧和喜剧，是欧洲戏古希腊戏剧包括悲剧和喜剧，是欧洲戏剧的源头。剧的源头。v古希腊戏剧繁荣的社会背景：古希腊戏剧繁荣的社会背景：（1）奴隶主民主制的形成：民主自由，言）奴隶主民主制的形成：民主自由，言论自由，政治环境比较宽松，这有利于论自由，政治环境比较宽松，这有利于文化艺术的发展。文化艺术的发展。（2）统治者的提倡和鼓励：露天剧场）统治者的提倡和鼓励：露天剧场每年三次戏剧节发放戏剧津贴每年三次戏剧节发放戏剧津贴v古希腊悲剧：起源于对古希腊悲剧：起源于对酒神狄俄尼酒神狄俄尼索斯索斯的祭祀仪式。的祭祀仪式。v狄俄尼索斯：酒神，相传掌管葡萄狄
2、俄尼索斯：酒神，相传掌管葡萄的栽种和葡萄酒的酿造。人们热爱的栽种和葡萄酒的酿造。人们热爱酒神所给人们的生活乐趣，于是，酒神所给人们的生活乐趣，于是，每年在春天和秋天各举行一次载歌每年在春天和秋天各举行一次载歌载舞的祭祀活动。载舞的祭祀活动。v悲剧的形成过程：悲剧的形成过程：悲剧最早产生于载歌载舞的祭祀仪式。悲剧最早产生于载歌载舞的祭祀仪式。那么这种活动如何演变成悲剧呢？那么这种活动如何演变成悲剧呢？忒斯庇斯增加了第一位演员，悲剧初步忒斯庇斯增加了第一位演员，悲剧初步形成。形成。埃斯库罗斯增加了第二位演员，悲剧正埃斯库罗斯增加了第二位演员，悲剧正式形成。式形成。索福克勒斯增加了第三位演员，悲剧走
3、索福克勒斯增加了第三位演员，悲剧走向成熟。向成熟。悲剧的程式：悲剧的程式：开场：出场人物介绍剧情。开场：出场人物介绍剧情。进场曲：合唱队入场，有大段的合唱曲。进场曲：合唱队入场，有大段的合唱曲。35个戏剧场面，以对话、行动为主。个戏剧场面，以对话、行动为主。退场。退场。后来，合唱队的作用越来越弱，后来，合唱队的作用越来越弱，越越来越占据主导地位，这就逐渐演变成了来越占据主导地位，这就逐渐演变成了以对话、行动为主以对话、行动为主的悲剧。的悲剧。“三联剧三联剧”：也叫三部曲，是古希腊悲：也叫三部曲，是古希腊悲剧最初的创作形式，这三个剧本既相对剧最初的创作形式，这三个剧本既相对独立，但在情节、人物上
4、又是连贯的。独立，但在情节、人物上又是连贯的。三大悲剧诗人：三大悲剧诗人：v埃斯库罗斯埃斯库罗斯（公元前（公元前525前前456）v代表作代表作普罗米修斯普罗米修斯原是三联剧，包原是三联剧，包括括被缚了的普罗米修斯被缚了的普罗米修斯、解放了解放了的普罗米修斯的普罗米修斯、带火的普罗米修带火的普罗米修斯斯，但后两部已失传。，但后两部已失传。v 关于普罗米修斯的故事：关于普罗米修斯的故事：v在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠他都教给他们。同样的，
5、人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但宙斯却要求人类诚来感谢他，报答他。但宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。宙斯。作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类火。但普罗米修斯却想到了个办法，用类火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。经过时，偷到了火种并带给了人类。v 于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，
6、用一条永远也挣不断的铁链把他缚在高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯的英雄将他解救出来
7、为止，他一直忍受着这难以的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。描述的痛苦和折磨。现在我们常把普罗米修斯现在我们常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。v被缚了的普罗米修斯被缚了的普罗米修斯：v情节：宙斯仇视人类，想毁灭人类，而普情节：宙斯仇视人类，想毁灭人类，而普却盗火种给人类，教给人类各种生产技能，却盗火种给人类，教给人类各种生产技能，宙斯非常生气，就下令把他用锁链锁在高宙斯非常生气，就下令把他用锁链锁在高加索悬崖上。普拒绝了懦弱的河神的劝告加索悬崖上。普拒绝了懦弱的河神的劝告和神使的威胁，不肯说出那个会使宙斯丧和神使的威胁，不肯
8、说出那个会使宙斯丧失权力的秘密，最后在雷电中，普落入万失权力的秘密，最后在雷电中，普落入万丈深渊。（相似的西西绪斯的故事）丈深渊。（相似的西西绪斯的故事）v索福克勒斯：索福克勒斯：（公元前（公元前496前前406）v他是得奖最多的一位悲剧诗人，是他是得奖最多的一位悲剧诗人，是古希腊最伟大的悲剧家。古希腊最伟大的悲剧家。v重要贡献重要贡献：v代表作代表作俄狄浦斯王俄狄浦斯王v情节：异常复杂，扑朔迷离。情节：异常复杂，扑朔迷离。俄狄浦斯王的形象：俄狄浦斯王的形象：英雄形象：优秀人物；追求高尚的道德英雄形象：优秀人物；追求高尚的道德原则；聪明机智；治国贤明；内心坦诚，原则；聪明机智；治国贤明；内心坦
9、诚，光明磊落；勇于承担责任；具有反抗精光明磊落；勇于承担责任；具有反抗精神。神。悲剧形象：一生与命运抗争，却无法战悲剧形象：一生与命运抗争，却无法战胜命运，而是被命运毁灭，这反映了古胜命运，而是被命运毁灭，这反映了古希腊人对命运的敬畏。希腊人对命运的敬畏。艺术特点：艺术特点：v结构上最有特色：结构上最有特色：采用倒叙式（也叫追溯或回顾）：从俄采用倒叙式（也叫追溯或回顾）：从俄当上忒拜国王当上忒拜国王16年后的某一天写起。年后的某一天写起。“发现发现”和和“突转突转”（亚里士多德的评（亚里士多德的评价）：俄一步步地逐渐价）：俄一步步地逐渐“发现发现”自己可自己可能是凶手。能是凶手。“突转突转”指
10、事情朝着相反方指事情朝着相反方向转化，朝着不利于俄的方向转化。向转化，朝着不利于俄的方向转化。评价：评价：v亚里士多德认为它是希腊悲剧的典亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。范。v17世纪德国戏剧家拉辛称赞它是最世纪德国戏剧家拉辛称赞它是最完美的悲剧。完美的悲剧。v有人认为，没有任何一部希腊悲剧有人认为，没有任何一部希腊悲剧比比俄俄更为痛苦与可怕。更为痛苦与可怕。v什么是悲剧？什么是悲剧？v 悲剧不是悲惨事件比如普通的天悲剧不是悲惨事件比如普通的天灾人祸。悲剧的主人公往往是英雄灾人祸。悲剧的主人公往往是英雄式的人物，他们无法战胜社会邪恶式的人物，他们无法战胜社会邪恶势力或不可知的命运，从而失败，
11、势力或不可知的命运，从而失败，但他们的失败却值得人们尊重和敬但他们的失败却值得人们尊重和敬佩，他们虽然在身体上被毁灭了，佩，他们虽然在身体上被毁灭了，但精神上却是胜利者。但精神上却是胜利者。v 悲剧以悲惨的结局，来揭示生悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，即活中的罪恶，即把人生有价值的东把人生有价值的东西毁灭给人看西毁灭给人看，从而激起观众的悲，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到净化心灵的目的。愤及崇敬，达到净化心灵的目的。v 在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为三种类型。其一为围的不同，一般分为三种类型。其一为英英雄悲剧雄悲剧。它往往表现政治斗争、
12、阶级斗争、。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。直接表现各派政民族斗争中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。治力量、不同阶级之间的正面冲突。v其二为其二为家庭悲剧家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。的爱情故事。v其三为表现其三为表现“小人物小人物”平凡命运平凡命运的悲剧。与的悲剧。与“小人物小人物”相对立的是来自社会各个角落的相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。
13、有形与无形的巨网。v悲剧的类型可以从不同的角度进行区分。人们悲剧的类型可以从不同的角度进行区分。人们把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽的精神。莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。的精神。莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。19世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不满足的、不能实现
14、的追求表现现代人的生态与满足的、不能实现的追求表现现代人的生态与心态，从而获得一种崇高感。荒诞派剧作家则心态，从而获得一种崇高感。荒诞派剧作家则善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材，善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材，着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。v 中国古典戏曲也不乏悲剧作品。与西中国古典戏曲也不乏悲剧作品。与西方悲剧相比较，中国戏曲往往由忠与奸、方悲剧相比较，中国戏曲往往由忠与奸、善与恶、压迫与被压迫的鲜明对立构成悲善与恶、压迫与被压迫的鲜明对立构成悲剧冲突，其中有剧冲突，其中有赵氏孤儿赵氏孤儿、精忠谱精忠谱这样的英雄悲剧，有这样
15、的英雄悲剧，有窦娥冤窦娥冤这样表现这样表现被压迫者反抗精神的悲剧，也有被压迫者反抗精神的悲剧，也有牡丹牡丹亭亭、梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台这样的爱情悲这样的爱情悲剧。在不少作品中，大团圆的结局往往削剧。在不少作品中，大团圆的结局往往削弱了原有的悲剧力量。弱了原有的悲剧力量。v 希腊悲剧与近代悲剧一个根本区别是：希腊悲剧与近代悲剧一个根本区别是：在希腊悲剧中没有善与恶的明确对立，在那在希腊悲剧中没有善与恶的明确对立，在那里这两种力量尚未分裂为外在性的对立，而里这两种力量尚未分裂为外在性的对立，而是以一种原始的和谐状态出现在同一个人物是以一种原始的和谐状态出现在同一个人物身上。因此在希腊悲剧中，
16、既没有高尚典雅身上。因此在希腊悲剧中，既没有高尚典雅的唐，罗狄克，也没有邪恶奸诈的伊阿古，的唐，罗狄克，也没有邪恶奸诈的伊阿古，每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标准来加以评判。总之，希腊悲剧的根源不在准来加以评判。总之，希腊悲剧的根源不在于恶的力量从外部对善的力量进行压制摧残，于恶的力量从外部对善的力量进行压制摧残，而是由某种超越了善恶的命运所决定。而是由某种超越了善恶的命运所决定。v欧里庇得斯：欧里庇得斯：（公元前（公元前480前前406）v重要贡献：重要贡献：v代表作代表作美狄亚美狄亚v情节：题材取自于古希腊神话中的英雄情节：题材取自于古希腊神话中
17、的英雄传说伊阿宋的故事。传说伊阿宋的故事。v作为伊俄尔科斯的王子，伊阿宋被阴险作为伊俄尔科斯的王子，伊阿宋被阴险的叔父派到科尔喀斯国取金羊毛。的叔父派到科尔喀斯国取金羊毛。v科尔喀斯国王的女儿美狄亚爱上了伊阿科尔喀斯国王的女儿美狄亚爱上了伊阿宋，帮助他夺取了金羊毛。宋，帮助他夺取了金羊毛。v美狄亚随同伊阿宋离家出走，来到了科美狄亚随同伊阿宋离家出走，来到了科任托斯国。任托斯国。v伊阿宋追求科任托斯国的公主。美狄亚伊阿宋追求科任托斯国的公主。美狄亚复仇。复仇。人物形象分析：人物形象分析：v伊阿宋：背信弃义、卑鄙无耻、冷伊阿宋：背信弃义、卑鄙无耻、冷酷虚伪。酷虚伪。v美狄亚：坚强的、富有反抗精神的
18、美狄亚：坚强的、富有反抗精神的女性。但是其复仇行为过于极端。女性。但是其复仇行为过于极端。v美狄亚美狄亚开创了后世文学中的一个开创了后世文学中的一个创作主题：创作主题：“弃妇复仇弃妇复仇”或或“痴心女痴心女子负心汉子负心汉”。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区
19、域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，
20、这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨
21、过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生
22、：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。
23、时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘
24、埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会
25、有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单
26、行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
