1、第六章、五代两宋美术 承前启后的五代绘画人物画人物画一、周文矩重屏会棋图、宫中图二、顾闳中韩熙载夜宴图 五代山水四家五代山水四家中晚唐之际山水画已经有明显的进步。五代时期一些画家进而深入自然，创作了真实生动的北方重峦峻岭和江南的秀丽风光。北方以荆浩、关仝为代表；南方以董源、巨然为代表，形成了两种不同的风格和画派，体现了此一时期山水画的巨大成就。荆浩笔下山水大多都是崇山峻岭，层峦叠嶂，气势宏伟而壮观。他在唐代发展起来的水墨山水的基础上又有新的创造和突破。其重要的山水画理论笔法记。所作匡庐图巨副中表现了巍峨山峰及山脚下的幽居景象，笔墨皴法，全景式构图，高远、深远、平远兼具，技巧上较唐有了明显的提高
2、。关仝荆浩之追随者。他多描绘关陕一带山水，写景绘形更为概括提炼，笔简气壮，竟景少意长，予人以深刻印象。所作山鼷待渡图和关山行旅图，都画出了北方深山中幽僻荒寒的气氛。特别是关山行旅图，峰峦峻厚而富变化，山腰云气缭绕，山下板桥枯树，野店荒村，具有浓郁的生活气息。董源所画风光，烟雾迷朦，江湖纵横，千岩万壑，重汀绝岸，林木清幽，与北方荆关画中雄伟险峻的山水相比，更加带有秀美抒情的意趣。他的山水画有水墨和青绿二体，尤其擅长水墨山水。皴擦点染结合并用，创造了披麻皴和点子皴等表现手法，成功地画出山川远近层次和烟氲气氛，具有革新精神。董源的山水画中点景人物多穿插贵族游乐或风俗情节，以青红重彩描绘，具有宫廷绘画
3、的痕迹。传世名迹潇湘图，夏山图，龙宿郊民图等。前三图皆为水墨为主，表现山峦起伏，江河萦回，烟雨空蒙的江南风光。巨然他的山水画笔墨秀润，充满田园自然风致。现存万壑松风图。徐黄异体徐黄异体黄荃西蜀宫廷画家，所作多为宫廷中的奇禽名花。以极细的线条勾勒配合以柔丽的赋色，线色相溶，几乎不见勾勒痕迹，情态生动逼真。由于他所画的题材和用于装饰宫廷的特点，画中具有精谨艳丽的富贵气象。徐熙南唐士大夫，终身不仕。他的画注意“落墨”，用笔不拘泥于精勾细描，而是信笔抒写，略加色彩。他所谓“落笔之际，未尝以赋彩晕淡细碎为功”，在一定程度上突破了唐以来细笔填色表现奇花异鸟的格式，而有所创造，被宋人称为“徐熙野逸”。黄荃，
4、徐熙一在宫廷，一为处士，不同的生活环境，思想情怀以及不同的笔墨技巧，都使得他们形成面貌迥异的风格。“皇家富贵，徐熙野逸”，不唯各言其志，盖亦耳目所习，得之于心而应之于手也。北宋山水画北宋山水画一、李成与范宽李成李成字咸熙。李成喜爱山水，“性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔走豪士之门。”其山水多是寒林平远之景，下笔有神，在宋初极有盛名。李成山水皆是山东平原的特色，其画特点是“烟云远近”和“木石瘦硬”。李成很少用大块的浓墨，可谓惜墨如金。代表作有读碑窠石图和晴峦萧寺图。读碑窠石图中画有一土岗，岗上树立一块大石碑，一老翁正在读碑文，旁边一位侍者持丈而立。图中乔木老树画得非常劲拔，爽润秀丽的笔锋画出寒林树杈
5、，俗称“蟹爪”。画面体现出“气象萧疏，烟林清旷”的风格。晴峦萧寺图描绘的是冬日谷中之寺庙，两座主峰高耸重叠，左右的山峰低小远淡，山中楼阁突出，山下小桥流水，树木环绕，人来人往。“勾勒而形极层迭，皴擦甚少而骨干自坚”。范宽范宽字中立。初学李成、荆浩，后主要师法造化，深入自然山水间，“常危坐终日，纵目四顾，以求其趣”。溪山行旅图是其最杰出的代表作，画面几乎被山峰占据，顶天立地，壁立万仞。生动真实的展现了北方山水的壮美景色。从技法上可以看出范宽使用铁线描勾勒山型，线条方硬，山体用密集的“雨点皴”画成，成功的刻画出北方关陕地区“山峦浑厚，势状雄强”的特色，被誉为“得山之骨”，“与山传神”。李成、范宽两
6、家源于五代北方山水画派，但由于他们所处地区不同，所写景物和画家的胸襟气质的差别，而各创门户。他们都在忠实自然的的基础上，为山水画发展作出巨大贡献，把北方山水画派推向新水平。郭熙与林泉高致郭熙字淳夫，虽是李成画派，但能博采众长，对山川自然有着敏锐的感受。早年他的风格细致秀美，晚年落笔益壮，技巧熟练，构思敏捷。重视意境，无论高山峻岭，还是平原小景，取景布置都富有新意。现存作品早春图、窠石平远图、关山春雪图等。郭熙的山水画主张，经其子郭思整理成林泉高致，全书共分水训、画意、画诀、画题、画格拾遗，画记六篇。米点山水（米氏云山）米芾借鉴了董源的山水画法，又根据他对江南山水的感受，以水墨挥洒点染表现烟雨掩
7、映树木，信笔作画而不求工细；米友仁画山水亦“点滴云烟，草草而成”，自题为“墨戏”。这种以落茄（即墨点）表现江南烟雨景色的山水，不求修饰，崇尚天真，充分表现了文人士大夫的审美情趣与北宋流行的李成、范宽画雄峻山川迥然不同而别开生面。米氏以前，山水画皆崇尚传神的描绘自然山川景物。米氏父子则运用简率淡墨，表现烟云溟蒙的意趣。古谓山水画“至两米而画法大变，盖意过于形”，这一画风不仅在水墨山水技巧上有所贡献，也开创了文人画的新局面。王希孟千里江山图千里江山图长厘米，大青绿着色，染天染水，富丽细腻，画中山川江河交流展现，点缀以飞流瀑布、丛林嘉树、庄园茅舍，令人目接不暇，代表了画院青绿一体精密不苟，严格尊依格
8、法的画风。是青绿山水的一次复兴。南宋山水四家南宋山水四家一、李唐字古。他的山水画严谨质朴，气象雄伟，犹存北宋风范，但造型章法以及笔墨上均明显地趋向简括，开创南宋山水画的新风。传世：万壑松风图、清溪渔隐图等二、刘松年刘工山水人物。其山水皴法受李唐影响，但变雄健为典雅，画风严密不苟，水墨青绿兼工，又精于界画。现存四景山水图、罗汉图等。三、马远字遥父。他继承并发展了李唐的画风，以雄健的大斧劈皴画奇异险峻的山石峰峦，以拖技的多姿形态画梅树，尤善于在章法上大胆取舍剪裁，描绘山之一角、水之一涯的局部，画面上留出大副空白以突出景观，表现空旷浓郁的诗意。这种“边景之景”被后世称为“马一角”重要传世作品有华灯侍
9、宴图、山径春行图、西园雅集图等。四、夏圭字禹玉。夏圭用笔苍老，水墨淋漓，点景人物笔简神全，寥寥数笔而神态迥出传世作品溪山清远图，西湖柳艇图等。马、夏山水由于大胆剪裁，突破全景程式而画边角之景，因而被称为“马一角，夏半边”。马、夏的边角这之景是艺术上的高度提炼，把富有感情色彩的景物加以突出，使画面情景交融富有浓郁诗意，是对传统山水的发展和丰富。张择端清明上河图张择端，字正道，擅长画建筑、车船等风俗题材，传世作品有清明上河图和西湖争标图。他是活跃于北宋后期的卓越的风俗画家。张择端的清明上河图，以其内容的异常丰富性，高度的历史真实性，艺术表现的无比生动真切，成为我国古代绘画历史上具有不朽意义的杰出作
10、品。作者对于城市社会生活知识之丰富，观察之深入具体，特别是不为一般“高人雅士”重视的“市井细民”的生活，怀有相当深厚的感情和极为广泛精到的了解。使得这幅作品具有独特的绘画史意义。文人士大夫绘画文人士大夫绘画世纪后半叶，汴梁城中的一些文人名士的诗文书画活动异常活跃，其代表人物有李公麟、苏轼、文同、王诜、米芾等人。他们都有深厚的文化修养和书法造诣。绘画多为寄兴谴情之作，题材偏重于墨梅、墨竹，山水树石以及花卉，追求主观情趣的表现，反对过分拘泥于形似的描摹，艺术上力求洗去铅华而趋于平淡素雅，力畅天真清新的风格。南宋时期有米友人、杨补之，赵孟坚等。宋代文人士大夫绘画潮流影响到金代绘画，在实践上和理论上都
11、为元明清文人画的发展奠定了基础。初三语文组初三语文组 基本目标基本目标感受诗词经典，追溯文化渊源感受诗词经典，追溯文化渊源;提高审美品位，积蓄典雅语言。提高审美品位，积蓄典雅语言。要点与方法要点与方法：节律是特征，朗读以凸显之。节律是特征，朗读以凸显之。意象是风景，想像以再现之。意象是风景，想像以再现之。情感是灵魂，体验以沟通之。情感是灵魂，体验以沟通之。语言是珍品，玩味以珍藏之。语言是珍品，玩味以珍藏之。五个环节五个环节 一、朗读全诗，力求读准一、朗读全诗，力求读准感知作品感知作品 二、弄懂字词，理顺语句二、弄懂字词，理顺语句疏通作品疏通作品 三、揣摩意象，领略意境三、揣摩意象，领略意境领会
12、作品领会作品 四、自我感受，独特体验四、自我感受，独特体验感悟作品感悟作品 五、赏析技巧，品味语言五、赏析技巧，品味语言鉴赏作品鉴赏作品 第一环节第一环节 朗读全诗，力求读准朗读全诗，力求读准 感知作品感知作品 读准字音，读准节奏，读准语调。读准字音，读准节奏，读准语调。求读准，实质是求读懂。读准与读求读准，实质是求读懂。读准与读懂互为因果。读准了有利于读懂，懂互为因果。读准了有利于读懂，读懂了，有助于读准。所以，听范读懂了，有助于读准。所以，听范读很重要。但范读不能代替自读；读很重要。但范读不能代替自读；唯有自读，才能获得读诗体验。唯有自读，才能获得读诗体验。第二环节第二环节 弄懂字词，理顺
13、语句弄懂字词，理顺语句 疏通作品疏通作品 初读之时，眼在字面上跑，嘴从字面上说，初读之时，眼在字面上跑，嘴从字面上说，字面的意思未必连贯得起来，诗面的形象未必字面的意思未必连贯得起来，诗面的形象未必形成得起来。这是由古典诗词的高度凝练、精形成得起来。这是由古典诗词的高度凝练、精辟，加之语言组织的特殊性造成的。这就需要辟，加之语言组织的特殊性造成的。这就需要停顿下来，尝试着把每个词语的意思弄清楚，停顿下来，尝试着把每个词语的意思弄清楚，把词与词的意思联系起来，以求把大致意思搞把词与词的意思联系起来，以求把大致意思搞清楚。就像叶老所说：先自行思考求解，不得清楚。就像叶老所说：先自行思考求解，不得其
14、解再看注解；看了注解仍不懂再与同学商量；其解再看注解；看了注解仍不懂再与同学商量；同学间商量不出再问老师。同学间商量不出再问老师。第三环节第三环节 揣摩意象，领略意境揣摩意象，领略意境 理解作品理解作品 克服了文字障碍，理顺了句子关系，明白了克服了文字障碍，理顺了句子关系，明白了诗句的大意，再读起作品，注意力就不会受到诗句的大意，再读起作品，注意力就不会受到疑难字句的羁绊，想象力也不会因句意不通而疑难字句的羁绊，想象力也不会因句意不通而阻隔，思维便可以摆脱字面而进入画面了，就阻隔，思维便可以摆脱字面而进入画面了，就有能力形成整体印象，或分解出一个个意象，有能力形成整体印象，或分解出一个个意象，
15、进而再联系起来，统合起来，对作品作出一个进而再联系起来，统合起来，对作品作出一个客观的完整的认识。这就是解释作品。其基本客观的完整的认识。这就是解释作品。其基本原则是忠于原作，追求本意。如叶老所说：原则是忠于原作，追求本意。如叶老所说：“就是明白作者的意思情感，不误会，不缺漏，就是明白作者的意思情感，不误会，不缺漏，作者表达些什么，就完全领会他那些什么。作者表达些什么，就完全领会他那些什么。”意象，是融合了主观情思的具体意象，是融合了主观情思的具体可感的艺术形象，也可以说是作者可感的艺术形象，也可以说是作者的主观之意与客观之象融为一体的的主观之意与客观之象融为一体的艺术形象。意象是诗词的实体，
16、是艺术形象。意象是诗词的实体，是意境的单元；而一首诗词的整体意意境的单元；而一首诗词的整体意境就是由一个或若干个意象组合而境就是由一个或若干个意象组合而成的，因此可以说是个意象系统。成的，因此可以说是个意象系统。下面来举例谈谈意象和意境。如下面来举例谈谈意象和意境。如苏轼的苏轼的水调歌头水调歌头：明月几时有？明月几时有？第一个意象，把酒问天第一个意象，把酒问天：一问明月几时：一问明月几时把酒问青天。把酒问青天。才有，二问天宫今是何年。面对青天明才有，二问天宫今是何年。面对青天明不知天上宫阙，不知天上宫阙，月，心中无限怅惘。月，心中无限怅惘。今夕是何年。今夕是何年。我欲乘风归去，我欲乘风归去，第
17、二个意象：欲归又恐第二个意象：欲归又恐。想追求又害怕，。想追求又害怕，又恐琼楼玉宇，又恐琼楼玉宇，矛盾心理。矛盾心理。高处不胜寒。高处不胜寒。起舞弄清影，起舞弄清影，第三个意象：起舞自娱第三个意象：起舞自娱。作出选择：。作出选择：何似在人间。何似在人间。还是在人间好。还是在人间好。转朱阁，转朱阁，第四个意象：月照无眠第四个意象：月照无眠。月光。月光 低绮户，低绮户，流转照离人流转照离人 ，离人辗转思亲人。，离人辗转思亲人。照无眠。照无眠。不应有恨，不应有恨，第五个意象；感慨月圆第五个意象；感慨月圆。何时偏向别时圆？何时偏向别时圆？缘情写景，缘情写景，别有滋味。别有滋味。人有悲欢离合，人有悲欢离
18、合，第六个意象：领悟圆缺第六个意象：领悟圆缺。月有阴晴圆缺，月有阴晴圆缺，自古皆然，自古皆然，万物一理。万物一理。此事古难全。此事古难全。但愿人长久，但愿人长久，第七个意象：祝愿康健第七个意象：祝愿康健。千里共婵娟。千里共婵娟。亲人平安，千里共享。亲人平安，千里共享。显然，这里是显然，这里是“象象”为实体，为实体，“意意”为灵魂。作为灵魂。作品正是用形象、画面来表达情思的品正是用形象、画面来表达情思的 。展现在我们面。展现在我们面前的既不是纯粹的自然景物或人物的写照，也不是前的既不是纯粹的自然景物或人物的写照，也不是单纯的情感抒发或观点表达，而是生动具体、饱含单纯的情感抒发或观点表达，而是生动
19、具体、饱含感情的艺术形象。感情的艺术形象。通过对这一个个意象的把握及联缀，我们就可以通过对这一个个意象的把握及联缀，我们就可以把这首词的把这首词的整体意境整体意境描述为：上阙写作者酒后望月描述为：上阙写作者酒后望月驰思，对天上人间的无限感慨；下阙写辗转不寐思驰思，对天上人间的无限感慨；下阙写辗转不寐思念亲人，又感悟到万事万物自古难全的道理，由此念亲人，又感悟到万事万物自古难全的道理，由此得以自慰和宽解，并表达对亲人的美好祝愿。得以自慰和宽解，并表达对亲人的美好祝愿。一般说来，诗词多以一个完整的韵句为一个一般说来，诗词多以一个完整的韵句为一个意象，表达一个完整的形象及意思。如：意象，表达一个完整
20、的形象及意思。如：巴山楚水凄凉地巴山楚水凄凉地 ，第一个意象：忆昔，凄凉经历第一个意象：忆昔，凄凉经历 二十三年弃置身。二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，怀旧空吟闻笛赋，第二个意象：抚今，悲痛感受第二个意象：抚今，悲痛感受 到乡翻似烂柯人。到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，沉舟侧畔千帆过，第三个意象：想事，沉重比喻第三个意象：想事，沉重比喻 病树前头万木春。病树前头万木春。今日听君歌一曲，今日听君歌一曲，第四个意象：听歌，精神一振第四个意象：听歌，精神一振 暂凭杯酒长精神。暂凭杯酒长精神。诗词中的诗词中的“象象”一般有四指：人、事、一般有四指：人、事、物、景；物、景；“意意”则有四涵：情、志、理、
21、则有四涵：情、志、理、趣。于是便可以组合成趣。于是便可以组合成1616种基本意象，种基本意象，就全篇而言，即为就全篇而言，即为1616种基本意境。种基本意境。如如下表下表描景得趣描景得趣 观景得理观景得理 绘景寄志绘景寄志 情景相生情景相生 景景及物成趣及物成趣 咏物寓理咏物寓理 托物言志托物言志 托物寄情托物寄情 物物叙事谐趣叙事谐趣 叙事含理叙事含理 叙事表志叙事表志 叙事抒情叙事抒情 事事写人寄趣写人寄趣 写人达理写人达理 写人明志写人明志 写人传情写人传情 人人 趣趣 理理 志志 情情 意象意象 写人传情：写人传情：写人明志：写人明志：故园东望路漫漫，故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。双
22、袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。凭君传语报平安。岑参岑参逢入京使逢入京使男儿何不带吴钩，男儿何不带吴钩，收取关山五十州。收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。若个书生万户侯。李贺李贺 南园南园写人达理：写人达理：写人寄趣：写人寄趣：茅檐低小，茅檐低小，溪上青青草。溪上青青草。醉里吴音相媚好，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。溪头卧剥莲蓬。辛弃疾辛弃疾村居村居烟笼寒水月笼沙，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国
23、恨，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。隔江犹唱后庭花。杜牧杜牧泊秦淮泊秦淮 叙事抒情：叙事抒情：叙事表志：叙事表志：剑外忽传收蓟北，剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。漫卷诗书喜欲狂。白日纵歌须纵酒，白日纵歌须纵酒，青春作伴好还乡。青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。便下襄阳向洛阳。辛苦遭逢起一经，辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹
24、心照汗青。留取丹心照汗青。叙事含理：叙事含理：叙事谐趣：叙事谐趣：常记溪亭日暮，常记溪亭日暮，沉醉不知归路。沉醉不知归路。兴尽晚回舟，兴尽晚回舟，误入藕花深处。误入藕花深处。争渡，争渡争渡，争渡惊起一滩鸥鹭。惊起一滩鸥鹭。昨日入城市，昨日入城市，归来泪满巾。归来泪满巾。遍身罗绮者，遍身罗绮者，不是养蚕人不是养蚕人。托物寄情托物寄情 ：托物言志：托物言志：驿外断桥边，驿外断桥边，寂寞开无主。寂寞开无主。已是黄昏独自愁，已是黄昏独自愁，更著风和雨。更著风和雨。陆游陆游咏梅咏梅 千凿万击出深山，千凿万击出深山，烈火焚烧若等闲。烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间要留清白在人
25、间于谦于谦石灰吟石灰吟咏物寓理：咏物寓理：及物成趣：及物成趣：半亩方塘一鉴开，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，问渠哪得清如许，为有源头活水来。为有源头活水来。朱熹朱熹观书有感观书有感鹅，鹅，鹅鹅，鹅，鹅 ，曲颈向天歌。曲颈向天歌。白毛浮绿水，白毛浮绿水，红掌拨清波。红掌拨清波。骆宾王骆宾王 触景生情：触景生情：绘景言志：绘景言志：东临碣石，以观沧海。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。星汉灿烂，若出其
26、里。幸甚至哉，歌以咏志。幸甚至哉，歌以咏志。曹操曹操观沧海观沧海 昔人已乘黄鹤去，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲。芳草凄凄鹦鹉洲。日暮乡关何处是？日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。烟波江上使人愁。崔颢崔颢黄鹤楼黄鹤楼观景得理：观景得理：景富情趣：景富情趣：两个黄鹂鸣翠柳，两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。门泊东吴万里船。杜甫杜甫 绝句四首绝句四首飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升。闻道鸡鸣见日升。
27、不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只缘身在最高层。王安石王安石登飞来峰登飞来峰 理解和解释作品，可有三个层次：理解和解释作品，可有三个层次：第一、第一、“画面画面”再现。即把作品内再现。即把作品内容（或局部或整体）以完整的形象容（或局部或整体）以完整的形象描述出来。这是突破文字障碍后，描述出来。这是突破文字障碍后，由字面向画面的转化，展现得越真由字面向画面的转化，展现得越真实越具体，就越好。实越具体，就越好。第二、第二、“画意画意”揣摩。即探寻画面所蕴含揣摩。即探寻画面所蕴含的意义及作者所要表达的思想感情，这是由画的意义及作者所要表达的思想感情，这是由画面向画意的转化；越是客观本
28、然，越是符合作面向画意的转化；越是客观本然，越是符合作者本意就越好。者本意就越好。第三、第三、“画源画源”追溯。一种情况是意象成追溯。一种情况是意象成因的分析，如周振甫先生就曾对杜甫因的分析，如周振甫先生就曾对杜甫 的意象形成，作过具体阐释。另一种情况的意象形成，作过具体阐释。另一种情况是对作者心路历程的追寻，即要知道作者是在是对作者心路历程的追寻，即要知道作者是在怎样的生活背景和心理情绪下写出这一作品的怎样的生活背景和心理情绪下写出这一作品的。追溯作品意象之成因，有利于启发、追溯作品意象之成因，有利于启发、引导学生去观察和体验生活，培养这方面引导学生去观察和体验生活，培养这方面意识和习惯；追
29、溯作者的心理历程和写作意识和习惯；追溯作者的心理历程和写作动机、目的，有利于引导学生去发现写作动机、目的，有利于引导学生去发现写作之本源：情动于衷而发于外。任何文章都之本源：情动于衷而发于外。任何文章都是由感而发的。是由感而发的。三个层次，一层比一层深入，而以三个层次，一层比一层深入，而以“画意画意”为核心为核心。第四环节第四环节 自我感受，独特体验自我感受，独特体验 感受作品感受作品 理解作品，是将作品作为一种客观事物加以认识，得到的主要是理解作品，是将作品作为一种客观事物加以认识，得到的主要是关于作品内容的客观的共性的认识，其衡量标准是愈接近权威结关于作品内容的客观的共性的认识，其衡量标准
30、是愈接近权威结论，其认识水平愈高。论，其认识水平愈高。但是，每一个阅读者的经历、经验、知识、认知方式和个性心理但是，每一个阅读者的经历、经验、知识、认知方式和个性心理都不同，其对诗的意境及作者情思的感受也必然有所不同。正所都不同，其对诗的意境及作者情思的感受也必然有所不同。正所谓有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。这不仅是正常的合理的，谓有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。这不仅是正常的合理的，而且是最具价值的。这价值对自身来说，就是生成了与已往经验而且是最具价值的。这价值对自身来说，就是生成了与已往经验相对接的真实可靠的感受，它有助于阅读者的精神成长；对他人相对接的真实可靠的感受，它有助于阅读者
31、的精神成长；对他人来说，在于一经交流，各具特色的感受必然带来分享、碰撞或启来说，在于一经交流，各具特色的感受必然带来分享、碰撞或启迪，于是在彼此交流和吸纳中促进了公共认知和共同发展。迪，于是在彼此交流和吸纳中促进了公共认知和共同发展。诗词研究专家周振甫先生说：诗词研究专家周振甫先生说：“对作品解释是一回事，从作品中对作品解释是一回事，从作品中引起触发是另一回事。由于作品通过形象来表现，读者读作品时引起触发是另一回事。由于作品通过形象来表现，读者读作品时接触到作品中的形象，可以用自己的生活经验和感受赋予形象以接触到作品中的形象，可以用自己的生活经验和感受赋予形象以各种新的意义各种新的意义这可以说是读者的再创造。这可以说是读者的再创造。”第五环节第五环节 赏析技巧，品味语言赏析技巧，品味语言 鉴赏作品鉴赏作品 在理解和感受诗词内容的基础上，欣赏和借在理解和感受诗词内容的基础上，欣赏和借鉴诗词的表达形式、技巧和语言风格、特色，鉴诗词的表达形式、技巧和语言风格、特色，就成为顺理成章且十分重要的事情了。就成为顺理成章且十分重要的事情了。
