1、2021/7/261(最新整理)高山仰止2021/7/262论语论语选读选读2021/7/263高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止 诗经诗经小雅小雅车辖车辖。“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正大的行为光明正大的行为，是人们行动的准则，是人们行动的准则，“止止”是是语助词语助词 。司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”高山仰止高山仰止:品德高尚，令人向往品德高尚，令人向往。2021/7/264本课的本课的具体内容具体内容 孔子眼中的学生孔子眼中的学生1 1、孔子和子路、孔子
2、和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.2811.13 7.11 11.15 5.7 6.282 2、孔子和颜渊、孔子和颜渊 11.9 11.10 11.9 11.10 3 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛 6.106.104 4、孔子和子游、孔子和子游 17.417.45 5、孔子和其他（家乡学生）、孔子和其他（家乡学生）5.225.22 学生眼中的孔子学生眼中的孔子1 1、颜渊对孔子、颜渊对孔子 9.119.112 2、子贡对孔子、子贡对孔子 19.23 19.2419.23 19.242021/7/265文本研习一：文本研习一：2021/7/2661113闵子侍闵子侍侧侧，訚訚如
3、訚訚如也；子路，也；子路，行行行如行如也；冉有、子贡，也；冉有、子贡，侃侃如侃侃如也。子乐。也。子乐。“若由也，不得若由也，不得其其死然。死然。”訚訚（訚訚（yn）：中正的样子）：中正的样子 行行（行行（hng）:刚强的样子刚强的样子 侃侃（侃侃（kn）：和乐的样子）：和乐的样子 不得其死：当时俗语，不得善终不得其死：当时俗语，不得善终 然：语气词，表较为肯定的语气，用法同然：语气词，表较为肯定的语气，用法同“焉焉”孔子眼中的子路孔子眼中的子路2021/7/267提问提问：孔子很高兴很满意，却又为何说孔子很高兴很满意，却又为何说子路子路“不得其死然不得其死然”？答案答案：子路这个人勇武过人，尽
4、管他非常刚强。子路这个人勇武过人，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。体现孔子对学生果。体现孔子对学生无限关爱、牵挂和担无限关爱、牵挂和担心心。2021/7/268孔子眼中的子路孔子眼中的子路 711子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用用之则之则行行，舍舍之则之则藏藏，惟我，惟我与尔有与尔有是是夫！夫！”子路曰：子路曰：“子子行行三军，则谁三军，则谁与与？”子曰：子曰：“暴虎暴虎冯冯河，死而无悔者，吾不与也。河，死而无悔者，吾不与也。必也必也临临事而事而惧惧。好谋而成者也。好
5、谋而成者也。”行：出去做事行：出去做事 舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿 夫：语气词，吧夫：语气词，吧 则谁与：与，共事（在一起，同则谁与：与，共事（在一起，同一起）一起）暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干2021/7/269成语：成语：用行舍藏用行舍藏：被任用就干起来，不被任用就隐：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）退。（多用于人的态度）暴虎冯河：暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。临事而惧临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到
6、事：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。谨慎处理。2021/7/2610问：孔子对子路说这话的用意何在？问：孔子对子路说这话的用意何在？在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。理智。【评析】【评析】孔子在本章提出不与孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔暴虎冯河，死而无悔”的的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不
7、是蛮干，而是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是是“临事而惧，好谋而成临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，的人，这种人智勇兼有，符合符合“勇勇”的规定。的规定。2021/7/2611 1115子曰：子曰：“由之由之瑟瑟，奚奚为于丘之门？为于丘之门？”门人不门人不敬子路。子曰：敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。由也升堂矣，未入于室也。”奚为奚为于于丘之门：奚，疑问代词，为什么，丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么怎么；为，动词，弹奏；为，动词，弹奏 登堂入室登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技室。登上厅堂，进入内室
8、。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。能从浅到深，达到很高的水平。孔子眼中的子路孔子眼中的子路2021/7/2612提问提问：孔子说子路已孔子说子路已“升堂升堂”未未“入室入室”的目的是什么？的目的是什么？【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就有成绩就表
9、扬，有过错就反对，让学生认识到自己的表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。2021/7/261357子曰：子曰：“道不行道不行，乘桴浮于海，从我者，乘桴浮于海，从我者，其由与！其由与！”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好由也好勇过我，无所取勇过我，无所取材材。”浮浮于于海：状语后置句，海：状语后置句，于于海浮海浮 从：跟随，随从从：跟随，随从 其：语气副词，表推测，其：语气副词，表推测，“大概、莫非大概、莫非”无所取无所取材材：无所，没有可以用来：无所，没有可以用来的东的东西；材通西；材通“哉哉”，语气词
10、，呀，语气词，呀孔子眼中的子路孔子眼中的子路2021/7/2614提问提问：这一这一“喜喜”字写出了子路怎样的情状？字写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？孔子的话又意味着什么？【评析】【评析】孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候退隐。他认为子路有勇，可以跟随他一同当的时候退隐。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。答案答案：刻画出子路扬扬得意的情状。孔子说刻画出
11、子路扬扬得意的情状。孔子说“好勇过好勇过我我”，用，用“我我”作比，仍指出子路只是一个有勇无作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，但谋之人，但自嘲、爱惜自嘲、爱惜之意溢于言表。之意溢于言表。2021/7/2615 628子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所予所否否者，天厌之！天厌之！者，天厌之！天厌之！”说：通说：通“悦悦”，高兴、喜欢，高兴、喜欢 矢：通矢：通“誓誓”，发誓，发誓 否：不对，不当，不是，指做了不正当的否：不对，不当，不是，指做了不正当的事事孔子眼中的子路孔子眼中的子路2021/7/2616提问提问：你从孔子的发誓中感悟到了什么是你从孔子的发誓
12、中感悟到了什么是真正的师生平等？真正的师生平等？【评析】【评析】本章是孔子与子路师生间最有情趣、最出人意料的本章是孔子与子路师生间最有情趣、最出人意料的一段了。学生不高兴，老师赌咒发誓表清白，即使是一段了。学生不高兴，老师赌咒发誓表清白，即使是提倡师生平等的今天也是鲜见的。孔子去见南子做什提倡师生平等的今天也是鲜见的。孔子去见南子做什么，本章节没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是么，本章节没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。他是做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责
13、他。他是为了说服子路而发的誓。为了说服子路而发的誓。真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在。因为尊严自然在。2021/7/26172021/7/2618从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？伉直好勇（伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言光明磊落，重友情、讲信义、守诺言【评析】【评析】子路不仅性格独异，而且是政事科之优异者。子路不仅性格独异，而且是政事科之优异者。论语
14、论语有不少篇章提到他与孔子讨论政治方面的问题，有不少篇章提到他与孔子讨论政治方面的问题，由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极予以称道。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所无所不悦不悦“，总取，总取”不讳不讳“态度。只要他认为孔子的言与行态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳
15、。这是子有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。路直率、光明磊落性格的又一体现。2021/7/2619文本研习二：文本研习二：2021/7/262011.9颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫！天噫！天丧丧予！予！天丧予！天丧予！”噫：痛伤之声，咳丧：使噫：痛伤之声，咳丧：使丧丧11.10 颜渊死，子哭之颜渊死，子哭之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？非有恸乎？非夫人夫人之之为恸而谁为？为恸而谁为？”非夫人之非夫人之为为恸而谁恸而谁为为：夫，指示代词，：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句这个、那；宾语前置句2021/7/2621
16、提问提问：句中：句中“噫噫”，这一语气词可表现出孔子，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？对颜渊怎样的感情？答案答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。提问提问：颜渊死，孔子说：颜渊死，孔子说“非夫人之为恸而谁非夫人之为恸而谁为为”，体现了他对颜渊怎样的感情？，体现了他对颜渊怎样的感情？答案答案：表现了对颜渊的爱惜和赏识。：表现了对颜渊的爱惜和赏识。叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下足可催人泪下2021/7/2622“天丧予！天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚吾
17、与回言终日，不违如愚”（好学好学）2、“其心三月不违仁其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（。（德德行行）3、“无伐善，无施劳无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之用之则行，舍之则藏则藏”。（。（理想与心态理想与心态）2021/7/2623 季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”子曰：子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。也则亡。”11.7 哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”子曰：子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不
18、幸短命死矣，今也则亡，未闻好学不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。者。”6.32021/7/2624 评析本章中，孔子又一次称本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回这里讲颜回“不改其乐不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐苦困顿也自得其乐2021/7/26252021/7/2626 610伯牛有伯牛有疾疾，子问之，自
19、，子问之，自牖执牖执其手，曰：其手，曰：“亡亡之之，命矣夫，斯人也，命矣夫，斯人也而而有斯疾也！斯人也而有斯疾有斯疾也！斯人也而有斯疾也！也！”亡之：亡，死亡；之，音节助词亡之：亡，死亡；之，音节助词 斯人也斯人也而而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调表强调提问提问：孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？情？答案答案：表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。无奈和对学生的爱惜之情。2021/7/26272021/7/2628 174子子之之武城，闻弦歌武城，闻弦歌之
20、之声。夫子声。夫子莞尔莞尔而笑，曰：而笑，曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学君子学道道则则爱人爱人，小人学道则易使也。，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子二三子！偃！偃之之言是也。言是也。前言前言戏戏之之耳。耳。”之：动词，到之：动词，到去去 割鸡割鸡焉焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。小用，办小事情用不着花大气力。提问提问：1、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而莞尔而笑笑”？答案答案：子游在武城施行了
21、从孔子那里学来的一套礼乐教化。子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之声。声。2021/7/2629提问提问：2、“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言戏言”？答案答案：比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。花大气力。孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力
22、气施行礼乐教化吗？气施行礼乐教化吗？子游回答说根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐子游回答说根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他为他知错能改知错能改，但他也会因不好意思而作小小的掩饰但他也会因不好意思而作小小的掩饰。当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力生，没想到学生已对他的精神领会得这么好
23、，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。你们看，子游说的做的都很好。”2021/7/2630提问提问：3、子游说、子游说“君子学道则爱人君子学道则爱人,小人学道则易使也小人学道则易使也”的的潜在含义是什么？潜在含义是什么？答案答案：我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，如果是这样，那么是老
24、师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？那老师笑什么呢？成语成语：杀鸡焉用牛刀杀鸡焉用牛刀（割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀）：）：比喻办小事情用比喻办小事情用不着花大气力。不着花大气力。莞尔而笑：莞尔而笑：形容微笑。形容微笑。2021/7/26312021/7/2632 522子在陈曰：子在陈曰：“归归与与！归与！吾！归与！吾党党之小子之小子狂简狂简，斐斐然然成成章章，不知所以，不知所以裁裁之。之。”吾党之小子：党，指家乡吾党之小子：党，指家乡 狂简：狂，狂放。简，大，指志大狂简：狂，狂放。简，大，指志大【评析】【评析】孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政
25、，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。2021/7/2633提问提问：孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？答案答案：因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心
26、的情感。加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。成语成语 斐然成章：斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。看。2021/7/2634如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表5.22子路子路争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之7.11学而未精惋惜感叹学而未精惋惜感叹11.15得意忘形喜形于色压其威风得意忘形喜形于色压其威风5.7懂礼知礼尊重懂礼知礼尊重6.28刚强自信担心忧虑牵挂刚强自信担心忧虑牵挂11.132021/7/2635颜渊之死颜渊之死悲伤欲绝催人泪下悲伤欲绝
27、催人泪下11.9 11.10伯牛之疾伯牛之疾痛苦无奈痛苦无奈6.10尊重学生引导学生尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所忧学生所忧乐学生所乐亦师亦友亦师亦友子游礼治武城子游礼治武城由衷赞美由衷赞美17.42021/7/26362021/7/2637 911颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥高弥高，钻之弥，钻之弥坚坚，瞻之在，瞻之在前，忽前，忽焉焉在后。夫子循循然善诱人，在后。夫子循循然善诱人，博博我以文，我以文，约约我以礼，我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末由末由也也已。已。”本章内容是颜渊眼中的孔子。本章内容是颜渊眼中的孔子
28、。【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，生的教育方法，“循循善诱循循善诱”则成为日后为人师者所遵循则成为日后为人师者所遵循的原则之一。的原则之一。提问提问：1、颜渊用、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后在后”比喻什么？比喻什么？答案答案：用用“仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心
29、，循循善比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。诱。2021/7/2638提问提问：2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？答案答案：是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。生乐于学习、乐于追随的老师。成语成语：高山仰止（高山景行）高山仰止（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻崇高的：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。德行。仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚 ：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。指努力攻读，深入研究，力
30、求达到极高水平。循循善诱循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。指善于引导别人进行学习。卓尔不群卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。欲罢不能欲罢不能：想停止也不能停止。：想停止也不能停止。喟然长叹喟然长叹：因感慨而叹气。：因感慨而叹气。博闻约礼博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。：见闻广博，用礼约束自己行为。2021/7/2639 1923叔孙武叔叔孙武叔语语大夫于朝曰：大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯子服景伯以以告子贡。告子贡。子贡曰；子贡曰；“譬譬之宫
31、墙，赐之墙也之宫墙，赐之墙也及及肩，窥见室家之好。肩，窥见室家之好。夫子之墙数夫子之墙数仞仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百，不得其门而入，不见宗庙之美，百官官之之富。富。得得其门者其门者或或寡矣。夫子之云，不亦寡矣。夫子之云，不亦宜宜乎！乎！”本章内容是子贡眼中的孔子。本章内容是子贡眼中的孔子。语大夫语大夫于于朝曰：状语后置句；语，告诉，相告朝曰：状语后置句；语，告诉，相告 子贡贤子贡贤于于仲尼：状语后置句，仲尼：状语后置句，以（以（之之）告子贡：省略句，）告子贡：省略句，赐之墙也赐之墙也及及肩：至，到肩：至，到 夫子之墙数夫子之墙数仞仞：长度单位，七尺或八尺：长度单位，七尺或八尺 百百官官
32、之富：房舍之富：房舍 得得其门其门 者者或或寡矣：找到；或许，也许寡矣：找到；或许，也许 夫子夫子之之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性 不亦不亦宜宜乎乎：用于委婉的反问句，：用于委婉的反问句，“不是不是吗吗”（语气较轻）或（语气较轻）或“岂（难道）不是岂（难道）不是吗吗”（语气稍重）；宜，合适，相称（语气稍重）；宜，合适，相称2021/7/26401、因为子贡的这段话，后代将、因为子贡的这段话，后代将“师门师门”又称为：又称为：门门墙墙2、子贡擅长辞令，曾有、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越晋而霸越”之功，在维
33、护老师的形象上，他是不之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。术。明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。实为坚决。2021/7/2641 1924叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰；仲尼。子贡曰；“无以无以为也！仲尼为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可不可毁也。
34、他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤伤于日月乎？于日月乎？多多见见其不知其不知量量也。也。”毁：诽谤，讲别人的坏话毁：诽谤，讲别人的坏话 无无以以为为也：以，用；动词，做也：以，用；动词，做 无得而无得而逾逾焉：越过，超越焉：越过，超越 其何其何伤伤于于日月乎：损害，妨碍；于，对于日月乎：损害，妨碍；于，对于 多多见见其不知其不知量量也：只，只是；显出；衡量，估也：只，只是；显出；衡量，估 计计 2021/7/2642提问提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？答案答案：道德高
35、尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）难入难见，日月无逾）成语成语：不自量力（自不量力）：不自量力（自不量力）：不能正确估计自己的力量不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。（多指做力不能及的事情）。以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比
36、太阳月亮，无华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内可见孔子由内而外散发的人格魅力。而外散发的人格魅力。论语论语正是弟子们自发地记录下正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。回忆。2021/7/2643 品德高、学问高、热爱学品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）诲人不倦（善教、乐教）孔子为什么能赢得学生们的孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？爱戴呢？2021/
37、7/2644 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中其中幽默幽默和和近情近情是最为突出的是最为突出的。他說：。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活現之人的表記。活灵活現之人的表記。”他概括孔子的杰他概括孔子的杰出之处在于：一是出之处在于：一是道德感道德感，這是现代人最，這是现代人最缺乏的；二是缺乏的；二是人生态度人生态度，是一种对人生和，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是
38、致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格体风格，一种智慧的思想风格。2021/7/2645 于丹认为于丹认为论语论语终极传递的是一终极传递的是一种种态度态度，是一种，是一种朴素的、温暖的生活朴素的、温暖的生活态度态度。孔夫子正是以此来影响他的弟。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读子。读论语论语时我们会发现，孔夫时我们会发现，孔夫子教育学生时子教育学生时很少疾言厉色很少疾言厉色，他通常，他通常使用使用和缓和缓的，因循有道德，跟人的，因循有道德，跟人商榷商榷的口气的口气。这是孔子的教学态度，也是。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。儒家的一种态度。这样的一种这
39、样的一种从从容不迫的气度容不迫的气度，这样的一种，这样的一种谦抑谦抑的态的态度，其实正是中国人的人格理想。度，其实正是中国人的人格理想。2021/7/2646 老师是甘露，静静滴落，为学生滋润干渴的老师是甘露，静静滴落，为学生滋润干渴的心灵；心灵；老师是路标，长久驻守，为学生指引未来的老师是路标，长久驻守，为学生指引未来的方向。方向。师生之间，有欢笑，有忧伤，有矛盾，也有师生之间，有欢笑，有忧伤，有矛盾，也有鲜花。师生之间，总有说不完的话鲜花。师生之间，总有说不完的话2021/7/2647 结合课本所学过的有关内容，结合课本所学过的有关内容，说一说：说一说：1、如果你有一个像子路那样的同学，、如果你有一个像子路那样的同学，你会喜欢吗？你会喜欢吗？2、如果你有一个像孔子那样的老师，、如果你有一个像孔子那样的老师，你会喜欢吗？你会喜欢吗？2021/7/2648
