1、12022-2023 上学期高三年级语文试题一.阅读下面的文字，完成问题.（共 15 分）材料一:关于“文学艺术是什么”的问题，古往今来有许许多多的定义。从事理论研究的人，为此费了许多纸张和脑力。衡量这些定义是否靠谱，还是要回到“情”上来。有了“情”，才有文艺;越是情深意长，艺术性就越强。关于情感的传达，在美学史上有一个著名的学说，被称为“传达说”，提出者是俄国作家列夫托尔斯泰。这位创作了战争与和平复活等众多不朽名著的大作家，曾尝试回答“什么是艺术”的问题。他写道:“艺术是一个人通过某种外在符号，有意识地把自己体验过的感受传达给别人，而别人为这些感受所感染，也体验到它们。”托尔斯泰的观点有非常
2、大的影响，几乎所有当代西方美学史都要提到。其中的原因恰恰在于，他与那些职业美学家们，与学院理论家和批评家们讲得不一样，作家心中要有理想的读者，将情感诉诸文字，向这些读者倾诉，而接受者以自己的方式，与作者进行沟通，分享这一份情感。有人指出，文学不过是一种生产活动。这是有道理的，他说出了在市场经济下文学存在的状况。文学研究者一般将文学分成两类，一类是作为文学主要研究对象的“原创性”或“经典性”文学作品，另一类是“类型文学”。“类型文学”是诸如“侦探小说”“科幻小说”等。这些小说都有一些吸引读者的手段，例2如侦探小说提供智力游戏的快感，科幻小说用于实现对未来猜想的科学等。“类型小说”受市场经济的支配
3、，所以只需将一些套路固定下来，把握其中的要素，就可以迅速而大量地生产，形成固定的消费需求。然而，文学的发展，总是不可避免地在走向类型化与内在于文学中的反类型化冲动之间摆动。这种反类型化的内在冲动背后的动力源，是表现和传达真情实感的需要。福楼拜的小说包法利夫人，如果没有作者深入人心的描写，就只是一个情欲泛滥而自取灭亡的类型小说。安娜卡列尼娜在托尔斯泰的笔下，从一个出轨女人最后走投无路自杀的滥俗故事，成为感动世界的杰作。这些都是由于情感溢出了故事本身，点石成金，成为文学史上的不朽名著。(摘编自高建平文学艺术就是要传情达意)材料二:所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感
4、情以及同情或歌颂人民的社会属性。西游记是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是西游记得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。首先，早在东晋王嘉拾遗记卷八周群中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测、能知过去未来的神通，可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点;唐传奇补江总3白猿传里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，
5、不更是有孙悟空的影子?宋代大唐三藏法师取经诗话中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。以上种种显示:孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，阐发世俗社会的一个生活哲理:要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空历经艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。再次，孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点是有个性、追求自由。从这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取
6、向:个性、自由。举一处例子:对那个专门用来“拘系、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，孙悟空念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空奋斗一生，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁”。无忧无虑、自由自在以及在追求过程中体现出的优良品质、英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的，从而鲜明地打上了人民性的烙印了。(摘编自解读孙悟空形象的人民性)材料三:4民间文学反映了百姓各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。为什么会如此呢?由于它的作
7、者人数众多且生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌谣，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。民间文学的某些体裁，如民间故事，与国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区、民族的民间故事、传说和谚语等相较，不仅构思、表现手法相似，有些连基本的人物、情节都相同或相似。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、
8、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富，它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。(摘编自民间文学)1.根据材料，下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()（3 分）5A.曾困扰人们许多年的“文学艺术是什么”的问题，直到托尔斯泰情感“传达说”的出现才形成了一致看法。B.托尔斯泰的战争与和平安娜卡列尼娜等作品成功地将情感传递给读者，这与他提出的“传达说”密切相关。C.材料二西
9、游记中的孙悟空身上所蕴含的人民性，其实也就是托尔斯泰“传达说”的具体体现。D.从材料三看，民间文学由于不是文人创作，对照托尔斯泰“传达说”，它完全是个例外，民间文学的宗旨是为生活服务。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()（3 分）A.西方职业美学家、学院理论家及批评家只从自身学科角度出发，因此没有揭示出艺术的本质问题。B.安娜卡列尼娜包法利夫人能够成为经典，根源在于通过情感溢出故事本身，从而成功地实现了对类型化的超越。C.孙悟空的精神母题意在告诉人们，要想成功，不光要走正道，还要有百折不挠、勇往直前的斗志。D.孙悟空性格中有追求自由的特点，体现了明代人民乃至今天人们的审美价值取向
10、。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二“人民性”观点的一项是()（3 分）A.托尔斯泰这位创作了战争与和平复活安娜卡列尼娜等不朽名著的作家。B.东晋王嘉拾遗记卷八周群中传授周群历算的白猿。C.唐传奇补江总白猿传里那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿。D.民间文学中许多世代相传的古老神话和传说、劳动歌谣、民间6谚语、英雄传说等。4.结合三则材料，说说“传达说”“人民性”“民间文学”三者之间的联系与区别。（6 分）二.阅读下面的文字，完成问题。买了半山百合林清玄在市场里，有个宜兰人，每隔几天来卖菜。这个宜兰人像魔法师一样，长得滑稽而神气，他的菜篮里每次总会有几把野花。像鸡冠
11、花、小菊花、圆仔花、大理花之类的。他告诉我，他在家附近采到什么花，就卖什么花。他卖菜与一般菜贩无异，但卖花却有个性，不论大把小把，总是卖五十元，所以买的人有时觉得很便宜，有时觉得很贵。他不在乎，也不减价，理由是：“卖菜是主业，要照一般的行情；卖花是副业，我想怎么卖就那样卖呀！爽就好！”他卖花爱卖不卖的，加上采来的花比不上花店的花好看，有的极瘦小，有的被虫吃过，所以生意不佳，可怪的是，他宁可不卖，也不折价。有时候他的花好，我就全买了（不过才三四把），所以他常对我说：“老板，你这个人阿莎力，我真甲意。”有时候花真的不好，我不买，他会兜起一把花追上来：“嘿！送你啦！我这个人也阿莎力。”久了以后，相熟
12、了，我就叫他“阿莎力”，他颇乐，远远看到我就笑嘻嘻的，好像狄斯奈卡通石中剑里那个魔法师一样。每年野姜花或百合花盛开的时候，阿莎力最开心，因为他的生意特别好。百合与野姜洁白、芬芳，都是讨人喜欢的花，又不畏虫害，即使是野生的也开得很美。那时，百合花就不只卖三四7把了，他每天带来一大桶，清早就被抢光。他说，卖一桶花赚的钱胜过卖两担菜。“台北人也真是的，白菜一斤才卖二十块，又要杀价，又要讨葱，一束花五十块，也不杀价，一次买好几把，怕买不到似的。”然后他消遣我，“老板，你是台北人呀！还好你买菜不杀价，也不讨葱。”今天路过阿莎力的摊子，看到有几束百合，比从前卖的百合瘦小，株条也不挺直，我说：“阿莎力，你今
13、天的百合怎么只有这些？”“全卖给你好了，这是今年最后的野百合了，我把半座山的百合全摘来了。”“半座山的百合？”“是呀！百合的季节已经过了，我走了半座山只摘到这些，以后没有百合卖了。”“半座山的百合，那剩下的半座山呢？”“剩下的半座山是悬崖呀，老板！”阿莎力苦笑着说。想到这是今年最后的百合，我就把他所有的百合全买下来，总共才花了三百元。回家的路上，我想，三百元就买下半座山的百合，十分不可思议。我把百合插在花瓶里，晚上的时候，一个人静静地看那纯白的盛放的花朵。百合的喇叭形状仿佛在吹奏音乐一样，野百合的芳香最盛，特别是夜里心情沉静的时候。香气随着音乐在屋里流淌。在山里的花，我最喜欢的就是百合了。从前
14、家住山上，有四种花是遍地蔓生的，除了百合，还有野姜花、月桃花、牵牛花。野姜花的香气太艳，月桃花没有香气，牵牛花则朝开暮谢，过于8软弱，只有百合是色香俱足，而且在大风的野地里也不会被摧折，花期又长。从前的乡下人不时兴插花。因为光是吃饱都艰难，谁会想到插一瓶花呢？但不插花不表示不爱花，每当野花盛开的时节，我们时常跑到山坡上去寻找野花的踪迹。有些山坡开满了百合花，我们就会躺在百合花的白与白之间。山风使整个田园都有着清凉的香气。感觉我们的心也像百合一般白了，并用白喇叭吹奏着高扬的音乐。然后想到“山上的百合也不纺纱，也不织布，但所罗门王皇冠上的宝石也比不上它”的句子，我们就不禁有陶醉之感了。近年来，野百
15、合好像也很少了，可能是山坡地被开发的缘故。只有几次到东部去，我在东澳、南澳、兰屿见到野百合遍地开的情景。自从流行插花，百合花就可以卖钱，野生的百合在未开之前便被齐根剪断，带到市场来卖。瓶插在屋里的野百合花，虽然也像在坡地一样美、一样香，感受却大有不同了。屋里的百合再怎么美，也没有野地风中那样的昂扬，失去了那种生机盎然的姿势，好像好像开得没有那么“阿莎力”了。进口种植的百合花有各种颜色，黄的、红的、橙的，香气甚至比野生的更胜，但可能是童年印象的缘故，我总觉得百合花都应该是白色的，花形则最好是瘦瘦的、长长的。可是那土生土长的、有灵性之白的百合，恐怕得要到另外半山的悬崖峭壁去看了。此时的野百合花期已
16、过，剩下的都是温室种植的百合了，这样一想，眼前这一盆百合使我生起一种深切的感怀。它是在预告一个春天的结束，用它的白来告白，用它的香来宣示，用它的形9状来吹奏，我们在山坡地那无忧的生活也随百合的记忆流得远了。夜里，坐在百合花前。香气弥漫，在屋里随风流转。想到半山的百合花都在我的屋子里，虽然开心，内心里还是有一种幽微的疼惜。呀，不管怎么样，野百合还是开在山里好，野百合，还是开在山里的，好呀！【注】阿莎力：日语翻译成闽南语的音译，意思是很干脆、豪爽。甲意：台语，喜欢。5.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3 分）A.作者认为“这个宜兰人像魔法师一样”，长得滑稽而神气，菜篮里
17、总会有几把野花，给买主们带来惊喜。B.文章多处使用口语，如“阿莎力”“甲意”，既富有生活气息，读起来亲切自然，又有鲜明的地域色彩，增强文章个性色彩。C.阿莎力生意特别好的时候是每年野姜花或百合花盛开的季节。他每天带来一大桶百合，清早就被抢光，而且买花的人不杀价。D.文章诗意盎然，如写晚上“静静地”欣赏盛放的百合花的文字，通过想象将视觉、嗅觉、听觉巧妙结合，充满诗情画意。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3 分）A.本文感情细腻，语言生动新颖，如“它是在预告一个春天的结束，用它的白来告白，用它的香来宣示”，运用比拟的修辞手法，抒情真切自然。10B.文章形散而神聚，叙
18、述语言流畅自然，条理清晰。最后一段点明文章主旨，其前后语言表达看似接近实则意蕴不同，带给人悠长的回味。C.作者描述自己买下了半座山的百合，在欣喜之中掺杂着一丝春天渐渐逝去的伤感，又有因为自己摧残了野百合自然野性的美而产生的愧疚。D.文章主要写野百合，但开头却花了很多笔墨写卖花的人，这样安排既是以人映花，也是为后文写作者对野百合花命运的思考做铺垫。7.请结合文本分析文中卖花人的形象特点。（6 分）三.阅读下面的文言文，回答后面的问题。（共 19 分）李密字令伯。父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后
19、进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也密有才能，常望内转，而朝廷无11援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有
20、缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（选自晋书李密传，有删改）【注】醮：古时称妇女出嫁。谯周：人名。安乐公：蜀国后主刘禅降魏后的封号。明明：这里指圣明的皇帝。8.下列对画框部分的断句，正确的一项是()（3 分）A.出为温令/而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也/B.出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也/C.出为温令/而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也/D.出为温令/而憎疾从事/尝与人
21、书/曰庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也/9.下列对文中加粗词语的解说，不正确的一项是()（3 分）A.字：对古代中国人而言，“名”和“字”不能混为一谈。一般来说，出生时只取名，成年后再取字。其中，“名”主要用于他称，“字”主要用于自称。B.太子洗马：古代官职名。“洗马”即在马前驰驱之意，“太子洗马”就是太子的侍从官，后来逐渐演变为掌管书籍的官职。C.疏：奏章。封建社会臣子向皇帝陈述意见的一种文体。也可用来指对古书的注解和对注解的注释。12D.服阕：指守丧期满除服。阕，终了。居丧制度是中国古代丧葬制度的一部分，如有“居丧三年”不能外出工作的规定。10.下列对原文有关
22、内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分）A.李密身世坎坷。他幼年丧父，母亲改嫁，祖母亲自抚养他。他对祖母非常孝顺，有时照顾祖母劳累过度以致生病。B.李密很有才学。他曾拜谯周为师，谯周的门人把他比作子游和子夏。C.李密忠孝两全。他为祖母守丧期满后，应征担任太子洗马，兑现了他“先尽孝后尽忠”的诺言。D.李密因怨被罢。李密奉诏作诗时在诗中流露怨气，引起了皇帝的不满，最终被罢免了官职。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）（1）刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。（2）帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”四.阅读下面这首宋诗，完成问题。（共 9 分）鹧鸪天陆游杖屦寻春苦
23、未迟，洛城樱笋正当时。三千界外归初到，五百年前事总知。吹玉笛，渡清伊，想逢休问姓名谁。小车处士深衣叟，曾是天津共赋诗。注:此词系作者晚年被罢官后蛰居家乡越州山阴(今绍兴)所作。伊:伊河，今河南境内。处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人。天津:天子车马所渡之地。1312.下列对这首词的赏析，不恰当的一项是()（3 分）A.“杖屦”为拄杖漫步之意，上阕首句写词人拄着拐杖在苦苦找寻春天的踪迹。B.“洛城樱笋正当时”一句实写洛阳城春笋遍地、樱花盛开，一派生机勃勃的景象。C.“三千界外”“五百年前”句意为词人仿佛回到那遥远的地方，那久远的往事总是萦绕心头。D.“小车处士”、“天津共赋诗”句指那驾着小车
24、、穿着深衣的老头，曾是一起吟诗作赋、抒怀咏志之人。13.春景是惹人喜爱的，但因为一个“苦”字又别有意味，请结合全词，分析词人所要表达的思想情感。（6 分）五完成下列基础题。(共 15 分）14.下列句子中加括号的虚词，意义和用法全都相同的一项是()（3 分）A.臣（之）进退，实为狼狈报养刘（之）日短也B.州司临门，急（于）星火是臣尽节（于）陛下之日长C.垣墙周庭，（以）当南日执此（以）朝D.（每）移案，顾视无可置者妪（每）谓余曰15.下列各句中加括号词的活用类型，与例句相同的一项是()（3 分）例句：历（职）郎署A.群（贤）毕至B.吾（师）道也C.（侣）鱼虾而友麋鹿D.月明星稀，乌鹊（南）飞1
25、6.下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是()（3 分）14A.归有光，号震川，又号项脊生，世称震川先生。“五柳先生”“樊川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋诗人陶潜、唐代诗人杜牧、清代小说家蒲松龄。B.表，古代奏章的一种，多用于臣子向君王陈情谢贺，同书、疏、序、铭、赋等一样，都属于古文中的常用文体，都是上级对下级或长辈对晚辈陈事时使用。C.古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。D.古代常以亲属关系的远近来区分丧服的轻重。按旧制，凡为长辈如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平辈如兄
26、弟、姐妹、妻子等服丧，均穿期服。17.阅读下面的文字，完成问题。从孝经中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是有层次性的，其_不同的人，提出了不同的规范和标准。如天子之孝重在立身为范，以自己_之孝来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝在于_、循规守法。这是由诸侯的独特地位所决定的，因为他们位高权重，既富且贵，如果缺乏自我_，就很容易造成因“高”而“危”，因“满”而“溢”的局面，最终导致地位不保。对普通百姓来说；则简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，地位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要发挥表率作用。尤为重要的是，中国的传统孝道
27、不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来。个人奋斗的实践路径15围绕以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。这是中国传统孝道最为核心的价值所在。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()（3 分）A.面对事必躬亲临深履薄控制力B.针对事必躬亲谨言慎行控制力C.针对身体力行谨言慎行约束力D.面对身体力行临深履薄约束力18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()（3 分）A.个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和。B.个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”为中心，从而实
28、现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。C.个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。D.个人奋斗的实践路径以三大“职责”为中心，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。六默写（10 分）1.，渐车帷裳。2.亦余心之所善兮，。3.青泥何盘盘，。4.，长使英雄泪满襟。5.烟柳画桥，风帘翠幕，。6.，年年知为谁生？7.外无期功强近之亲，。8.盘飧市远无兼味，。9.落木千山天远大，。1610.，犹及清明可到家。七解释下列加括号的字。（10 分）1.千古英雄，而今（安）在哉？2.大雪逾岭，（被）南越中数州。3.郦元之所见闻，（殆）与余同。4.壬戌之秋，七月（既望）。5.信而（见）疑，忠而被谤。6.冀君实或（见）恕也。7.永和九年，（举）孝廉不行。8.（期年）之后。9.（穷）兵黩武。10.（孰）能无惑。八作文（60 分）台湾著名画家蔡志忠说，如果你把橘子比作生命，一个橘子又大又酸，另一个橘子又小又甜。有的人大了就抱怨酸，甜了就抱怨小。当我得到一个小橘子时，我会高兴它是甜的；当我得到一个酸橘子时，我会感激它是大的。蔡志忠对你有什么启示？要求充分理解材料，选择一个角度构思，自定立意，自拟标题，不得抄袭，完成不少于 800 字的文章。（除诗歌外的任何文体）
