1、神话传说古代先民对自然和社会的一种朴古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往素的解释和美丽的向往山海经山海经淮南子淮南子搜神记搜神记列子列子 后羿射日后羿射日 愚公移山愚公移山 精卫填海精卫填海 嫦娥奔月嫦娥奔月 哪吒闹海哪吒闹海 大禹治水大禹治水 吴刚伐桂吴刚伐桂 八仙过海八仙过海 夸父逐日夸父逐日 女娲造人女娲造人愚公移山列子列子.汤问汤问列子列子名名御寇御寇，战国战国时期时期道家道家学派著名的代学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有远的影响。著有
2、列子列子。太行太行,王屋二山，王屋二山，方方七百里，高七百里，高万仞万仞，本在冀州本在冀州之之南，南，河阳河阳之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而山而居居。惩惩山北之塞，出入山北之塞，出入之之迂迂也。聚也。聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力平险，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴，可乎？可乎？”杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君以君之力，曾不能之力，曾不能损魁父损魁父之之丘，丘，如太行、王屋如太行、王屋何？且焉何？且焉置土石？置土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫，担者三
3、夫，叩石垦壤，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人运于渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始一节，始一反反焉焉。河曲智河曲智叟叟笑而止笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以残年余力，曾不能毁山。以残年余力，曾不能毁山之之一毛，一毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心汝心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽我我之之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，
4、而山不加增，何而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不闻之，惧其不已已也，告也，告之之于于帝。帝帝。帝感感其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。自此，冀朔东，一厝雍南。自此，冀之之南，汉之南，汉之阴，无阴，无陇断陇断焉。焉。太行太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于
5、汉阴，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：杂然相许。其妻献疑曰：“以君以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？何？且焉置土石？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之投诸渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑寒暑易节，始一反焉易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其
6、如土以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可彻固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
7、汉之阴，无陇断焉。阴，无陇断焉。学习难点 一、通假字一、通假字 指指通豫南通豫南 汝之不汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。一一厝厝朔东朔东通通“直直”，一直，一直通通“慧慧”，聪明，聪明通通“无无”，没，没有有通通“措措”。放置。放置 二、二、1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隐土尾，隐土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不能毁山曾不能毁山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 虽我虽我之之死
8、死 汝心汝心之之固固 3.指示代词，指示代词，“这这”：“这件事这件事”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.人称代词，人称代词，“他们他们”“他他”：跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5 一、解释红色的词一、解释红色的词 方方七百里（七百里（）河河阳阳之北（之北（）年年且且九十（九十（）面面山而居（山而居（）聚聚室室而而谋谋曰（曰（）（）（）杂然杂然相相许许（）（）（）其妻其妻献疑献疑曰（曰（）荷荷担者三夫（担者三夫（）箕畚箕畚运运于于渤（渤（）（）始始龀龀（）北山愚公）北山愚公长息长息曰曰（）虽虽我之死（我之死（）无穷）无
9、穷匮匮也（也（）河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应（）（）（）命夸娥氏）命夸娥氏二子二子负负二山（二山（）一一厝厝朔东（朔东（）无无陇断陇断焉（焉（）二、句子翻译二、句子翻译 惩山北之塞，出入之迂也，惩山北之塞，出入之迂也，吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?以君之力，曾不能损魁父之丘。以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻
10、而山不加增，何苦而不平而山不加增，何苦而不平?操蛇之神闻之，惧其不已也操蛇之神闻之，惧其不已也 愚公移山愚公移山 1.愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公愚公要移的是怎样的两座山？这对愚公移山起到怎样的作用？移山起到怎样的作用？（衬托）（衬托）2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？愚公要把山移成何种程度（移山的目标）？指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家愚公这一宏伟的目标提出以后，是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？人或邻里的赞同，从哪里看
11、出来？a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。之。”5、你怎么看待、你怎么看待“其妻献疑其妻献疑”？6.对愚公来说移山是艰难的，难在何处？对愚公来说移山是艰难的，难在何处？a.山高大山高大 b.人少，自己年龄又大人少，自己年龄又大 c.运土石路途遥远，时间久长运土石路途遥远，时间久长 d.工具简陋工具简陋 7、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，、愚公移山不仅在自然条件上遇到很多的困难，还遇到了怎样的问题？还遇到了怎样的问题？智叟的嘲笑和阻止智叟的嘲笑和阻止 8、不管遇到怎样的困难和怎样的阻力，愚公都、不管遇到
12、怎样的困难和怎样的阻力，愚公都没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？没有放弃移山，这体现了他怎样的品质？不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。不畏艰难，有坚强的意志和顽强的毅力。讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的，停滞的观点。智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长
13、远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。目光短浅目光短浅目光远大目光远大对比对比 小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（）手法，进一步表现了愚公）手法，进一步表现了愚公移山的（移山的（）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心本文采用神话结尾，借助神的力量来本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。了古代劳动人民的美好愿望。本文最后借助神力搬走了两座大山，这本文最后借助神力搬走了
14、两座大山，这样带有神话色彩的结尾有什么作用？样带有神话色彩的结尾有什么作用？借神力搬走两座大山，无损愚公形象，借神力搬走两座大山，无损愚公形象，反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公反而更衬出其精神的伟大，这也是愚公移山的胜利移山的胜利。“帝感其诚帝感其诚”小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，小结：这一段文字写了愚公和智叟的对话，用了（用了（）手法，进一步表现了愚公）手法，进一步表现了愚公移山的（移山的（）对比对比坚定意志和必胜信心坚定意志和必胜信心我的收获我的收获愚公的精神：愚公的精神：敢于冒险（不安于现状）敢于冒险（不安于现状）意志坚强，有顽强的毅力意志坚强，有顽强的毅力有实干精神有实干精神
15、不畏艰难不畏艰难坚持不懈坚持不懈有长远的目光有长远的目光从愚公移山的胜利你明白了一个从愚公移山的胜利你明白了一个什么道理？什么道理？要取得事业的成功，就必须不要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈奋斗努力。怕困难，坚持不懈奋斗努力。写作特色 1.1.衬托衬托 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的以山神的恐惧天帝的感动衬托愚公精神的伟大伟大 2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚
16、，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中
17、、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极
18、争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么
19、不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡
20、住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴
21、霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系
22、；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？
23、除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心
24、多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
