1、寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子港南中学港南中学 韦超美韦超美学习目标学习目标一、了解一、了解 的有关知识的有关知识.二、了解孟子的仁政思想。二、了解孟子的仁政思想。三、归纳文言字、词、句知识。三、归纳文言字、词、句知识。四、欣赏体味孟子散文雄辩的说理四、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。艺术。孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻不愧亚圣，不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人。真乃完人。南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸
2、合在一起称合在一起称“四四书书”孟子孟子简介简介 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。思想和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是同是语录体语录体散文，但与散文，但与论语论语相比，它篇幅较相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子孟子富于雄辩，善用比喻和寓言富于雄辩，善用比喻和寓言。（比喻准确形比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻）刻透彻）孟母三迁孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居
3、住之所近昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬、痛哭之事。母曰：于墓，孟子学为丧葬、痛哭之事。母曰：“此非所以此非所以居子也。居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：之事。母又曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。”继而迁于学宫继而迁于学宫之旁。每月朔之旁。每月朔 shuoshuo，夏历每月初一日，夏历每月初一日 望，官员入文望，官员入文庙，行礼跪拜，揖庙，行礼跪拜，揖 yiyi,拱手礼拱手礼 让进退，孟子见了，让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于
4、此。孟母姓仉孟母姓仉(zhzh ngng)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及三迁为教。及 孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？学何所至矣？”对曰：对曰：“自若也。自若也。”母愤因以刀断母愤因以刀断机，曰：机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。旦夕勤学，遂成亚圣。孟母断机孟母断机孟子童年孟子童年 孟子名轲，邹（今山东孟子名轲，邹（今山东 邹城市）人，三岁邹城市）人，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲时父亲逝世，孟子便与母亲 相依为命。孟母非相依为命。孟母非常
5、疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一 个舒个舒适的学习环境而三次搬家，适的学习环境而三次搬家，居住的地方离墓地居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、踊痛哭这样的事。母很近，孟子学了些丧葬、踊痛哭这样的事。母亲想：亲想：“这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。”就离开就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入到学宫旁
6、边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。就在这里定居下来了。孟子自小便受严格的管孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读 书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻断织机上的麻 布，她要孟子勤奋读书，要不然布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一将会像那块麻布般，变成一 团废物。孟子牢记团废物。孟子牢记母亲的
7、教诲立志成材。母亲的教诲立志成材。注音释义好好h ho o战：喜好征战。战：喜好征战。弃甲曳弃甲曳yy兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟数罟cc：密网。：密网。洿洿ww：洼地积水，指池塘。：洼地积水，指池塘。衣衣yy帛：穿丝帛衣服。帛：穿丝帛衣服。鸡豚鸡豚tntn狗彘狗彘zhzh：豚，小猪；彘，猪。：豚，小猪；彘，猪。畜畜xx：畜养。：畜养。庠庠xinxin序：学校，殷时叫序，周时叫庠。序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌孝悌tt：尊敬父母，礼爱兄长。：尊敬父母，礼爱兄长。颁颁bnbn白：（头发）斑白。白：（头发）斑白。饿莩饿莩piopio：饿死的人。：饿死的人。移其移
8、其粟粟（）1 1段段 提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。2-42-4段段 分析分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。5-75-7段段 阐述阐述“使民加多使民加多”的根本措施的根本措施仁政。仁政。整体感知，理清层次整体感知，理清层次第一部分第一自然段第一自然段梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。之：之：主谓间。主谓间。/助词，无意助词，无意于于：对于对于。焉耳矣：焉耳矣：语气词连用语气词连用。河：河：古义：黄河古义：黄河凶凶：古义：荒年古义：荒年，年，年成不好成不好移移：动词的使动用，使迁移于于：到、往粟粟：谷子，泛指谷类亦然亦然：
9、也是这样亦亦：也，然：代词，这样梁惠王说：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以北黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候，黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。我也是这样做的。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”察察:考察、了解考察、了解之：的之：的无无如如：没有像之：主谓之间/这样加少：加少：更少。加：更。更少。加：更。也：表疑问的句末语气词也：表疑问的句末语气词看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽
10、心尽力的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？增多，这是什么原因呢？”第一部分第一部分 梁惠王提梁惠王提出了一个出了一个什么问题什么问题？他为什？他为什么会提出么会提出这个问题这个问题？提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑背景：
11、背景：战战国时代，各诸侯国的统治国时代，各诸侯国的统治者，对者，对外争城夺外争城夺地，相互攻伐，地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”；对；对内残酷剥削，劳役内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力劳力不足。争夺人力，增添人丁，成，增添人丁，成为各诸为各诸侯国统治者的当务之急。侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？第二部分第第2 23 3自然段自然段孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之
12、，兵刃既接，弃甲曳兵而走，好：喜好。好：喜好。请请：请允许我。请允许我。以：以：用用喻：比喻。喻：比喻。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。之：之：音节助音节助词。词。兵：兵器。兵：兵器。既：已经。既：已经。接：接触，交锋曳曳(y)(y)：拖着。拖着。而而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方就让我用打仗来打比方吧。吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，武器逃跑，或百步而后止，或五十步而而后止。以五十步笑百步，则何如？”
13、或或：有的有的人。人。而：而：表顺承表顺承止：停止。止：停止。以：以：凭借、用、拿。凭借、用、拿。笑：耻笑。笑：耻笑。何如：表疑问，何如：表疑问，怎么样怎么样有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？得行不行呢？”梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答回答“请以战喻请
14、以战喻”。用设喻的方式，用设喻的方式，这样这样既既不容易激怒对方，又便于启发对方。不容易激怒对方，又便于启发对方。成成语：语：“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。的区别。以以五十步笑百步来做比喻，说五十步笑百步来做比喻，说明明梁惠王比别的国梁惠王比别的国王好不了多少，王好不了多少，移民移粟的措施移民移粟的措施与与邻国执政者没邻国执政者没有本质有本质区别区别,只是形式上数量上不同而已。只是形式上数量上不同而已。本质本质上上都是虐民暴政。都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？在课文中，该成语的运用意在说明什
15、么？该成语的含义是什么该成语的含义是什么？曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”直直：只是、不过只是、不过耳：耳：罢了，语气助词罢了，语气助词是是：这这亦：也亦：也走：跑走：跑梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”是亦走也：是亦走也：1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止2 2直直不百步不百步耳耳3 3是是亦走亦走也也判断句判断句“有的有的有的有的”“只只罢了。罢了。”“这是这是呀。呀。”第三部分曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也如：如果如：如果此：这，指示代词。此：这，指示代词。无：无：通通“毋毋”/“/“勿勿”，译为译为“不要不要”
16、望：望：希望，指望。希望，指望。于：于：比，介词比，介词孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。如何理解如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国王知如此，则无望民之多于邻国也也”一句？一句？这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民
17、加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。要使民加多，必须施仁政、行王道。“不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食食也也。数罟数罟不不入入洿（洿（w)w)池池，鱼鳖不可胜食，鱼鳖不可胜食也。也。斧斧斤斤以以时时入山林，材木不可胜用也。入山林，材木不可胜用也。违：违：违背，这里指耽误。违背，这里指耽误。胜：胜：shng尽，完。尽，完。食：吃食：吃也：句末语气词。也：句末语气词。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。按一定的季节入山伐木，木材就
18、会用不完。数（数（c）：密。密。罟（罟（g）：网。网。洿（洿（w)：深。深。以：以：按照按照谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，用，是是使民使民养生养生丧死丧死无无憾憾也也。养养生丧死无生丧死无憾，（此）憾，（此）王王道道之之始始也也。”是是;这样这样养：供养养：供养生生/死：死：活着的人活着的人/死了的人。死了的人。动动名名丧（丧（sng）：为动用法为动用法 为为-办丧事。办丧事。粮食和水产吃不完，木材用不完，粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。百姓对养生送
19、死没有缺憾，这正是王道的开始。养生：古：供养活着的人养生：古：供养活着的人憾：遗憾。憾：遗憾。王道：王道：为王之道，为王之道，之：的之：的始：开端始：开端也：也：句末语气词，表判断 “不违农时，不违农时，谷不可胜食谷不可胜食也。数罟不入洿也。数罟不入洿 池，池，鱼鳖不可胜食鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，也。斧斤以时入山林，材木材木不可胜用不可胜用也。也。”（孟子养民的主张，三组排（孟子养民的主张，三组排比）比）合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。“王道之始王道之始”：不
20、违农时斧斤以时入山林 数罟数罟不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理“五亩五亩之之宅，宅，树树之之以以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜，畜，无无失失其其时，时，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣:名名动，栽种；动，栽种；:音节音节助词助词/代词，指宅代词，指宅：状语后置句：状语后置句：把、用、拿。：把、用、拿。：yy，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪;：大猪；：大猪；：的：的：动词：动词,喂养、畜养。喂养、畜养。：通：通“勿勿/毋毋”，不要，不要：错过：错过；耽误。；耽误。其：代词，它们。其
21、：代词，它们。：吃：吃在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；百亩百亩之之田，勿田，勿夺夺其其时，数口时，数口之之家，可以无饥矣。家，可以无饥矣。谨谨庠序庠序之之教教，申申之之以以孝悌（孝悌（t t）之之义义，颁白颁白者者不不负戴负戴于于道路矣。道路矣。以：把、用、拿。以：把、用、拿。：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶：顶着东西着东西于
22、：在于：在：耽误耽误其：代词，它的。其：代词，它的。可可以以：可以：可以凭借凭借：形：形动动，认，认真从事真从事：古代的：古代的学校学校商代叫序，周代叫庠：反复陈：反复陈述；述；之：代词，老百姓之：代词，老百姓百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然然而而不不王王(wngwng)者，未者，未之之有也。有也。”：这样：
23、这样：表转折，：表转折，却却：wngwng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下：宾语前：宾语前置句置句年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了这些而不称王于天下，还不曾有做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过过。”“五亩之宅，树之以桑，五十者五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣可以衣帛帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可可以食肉以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥可以无饥矣；矣；，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，颁白者不负戴于道路矣。（孟子
24、教民的主张，四组排比）四组排比）“王道之成”养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。措施，也是仁政的内容。养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，也。也。：动：动词，吃词，吃；名名词，词，食物食物而：表转折，却而：表转折，却：制止、约束：制止、约束：通：通“途途”，道路道路：饿死的人饿死的人：开仓赈济
25、：开仓赈济：年成年成也：也：句末语气助词，表判断猪狗吃的是人吃的食物却猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说：人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。与我无关，是年成不好的缘故。“狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”（下层百姓下层百姓）一方面揭示出社会的不平等，另一方一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自对梁惠王自认为认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳)以及君王对待臣以及君王对待臣民应有的态度民
26、应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在怎样的情况？目的何在?何何于刺人于刺人而而杀之，曰：杀之，曰：非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这何：什么何：什么：区别、不同区别、不同于：与于：与而：表修饰而：表修饰：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪归咎：那么，就：那么，就：到达，这里是归到达，这里是归顺顺：语气词，了：语气词，了这和把人杀了反而说这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年大王您要能够不归罪于荒年,那么那么天下的百姓便会天
27、下的百姓便会投靠您了。投靠您了。”狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述使民加多使民加多应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度孟子还用了一个比喻，是怎样比的？孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。第三部分第三部分 孟子否定了孟子否定了梁国极其邻梁国极其邻国之政，那国之政，那么，他的理么，他的理想政治想政治仁政的具体仁政的具体内容是什么内容是什么？不违农时，谷不违农时，谷不可不可胜食胜食也也。找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句的七种措施的句子子数罟不入洿
28、池，鱼鳖数罟不入洿池，鱼鳖不可不可胜食胜食也也 斧斤以时入山林，材木斧斤以时入山林，材木不可不可胜用胜用也也。五亩五亩之宅之宅，树之以桑，五十者，树之以桑，五十者可以可以衣帛衣帛矣矣鸡豚狗彘鸡豚狗彘之畜之畜，无失其时，七十者，无失其时，七十者可以可以食食 肉肉矣矣。百亩百亩之田之田，勿夺其时，数口之家，勿夺其时，数口之家，可以可以无无 饥饥矣矣。谨库序谨库序之教之教，申之以孝悌之义，颁白者，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路不负戴于道路矣矣。孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？孟子从孟子从王
29、道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的。体现了各部分之间的内在联系。内在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于
30、刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辩雄辩的气势，的气势，表现在语言上是使用整齐的表现在语言上是使用整齐的排偶排偶句式。如叙述句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，
31、不推卸责任）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。捕滥杀，更不能竭泽而渔。小结：小结：引论引论:提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问3、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。、句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。4、应掌握的文言实词、虚词：违、应掌握的文言实词、虚词：违 时时 胜胜 数数 罟罟 洿洿 斧斤斧斤 以以 畜畜 庠序庠序 教教 申孝悌申孝悌 颁颁 负负 戴戴 检检 涂涂 饿殍饿殍 发发 岁岁 于于 无无 罪罪 斯斯 至至1、本文主要阐述了孟子施仁政的
32、主张，要向民加多就要发展生、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要向民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。为主线贯穿全文，思路清晰。本论本论分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因阐述使阐述使“民加多民加多”的具体措施的具体措施结论：结论：保民而王，保民而王，“则天下之民至焉则
33、天下之民至焉”语言现象总结：语言现象总结：1 1、通假字通假字2 2、词类活用词类活用3 3、特殊句式特殊句式4 4、古今异义古今异义5 5、一词多义一词多义通假字1 1 颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 “斑斑”2 2涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 “途途”3 3直直不百步耳不百步耳 “只只”4 4则则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 “毋毋”5 5狗彘食人食而不知狗彘食人食而不知检检 通通“敛敛”知识点归纳知识点归纳 名词活用作动词名词活用作动词（1 1）填然鼓之）填然鼓之 鼓：打鼓鼓：打鼓 （2 2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣：穿衣：穿（3 3）黎民不饥不寒，然而不
34、王者，未之有也）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下王：为王、称王、统一天下（4 4）树之以桑）树之以桑 树：种植树：种植（5 5）王无罪岁）王无罪岁 罪：归罪、归咎罪：归罪、归咎 2、词类活用、词类活用动词作名词动词作名词是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人使动用法使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移形容词作动词形容词作动词谨庠序之教 认真从事为动用法为动用法 使养生使养生丧丧死无憾死无憾 为为办丧事，办丧事，三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民养生丧死无憾）是使民养生丧死无憾也也标志：标志：也。也。（
35、1）申之）申之以孝悌之义以孝悌之义（2）树之）树之以桑以桑（3）则无望民之多）则无望民之多于邻国于邻国也也未未之之有也有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。有的有的有的有的直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。”是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀呀。”是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式4、古今异义 河内凶凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）邻国之民不加加少（更，再，副词/常指增加）或或百步而后止（有人，有时/选择连词）兵兵刃既接弃甲曳兵而走走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）u谷不
36、可胜食也（尽/胜利）u数数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）u树树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）u七十者可以可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）谷不可胜食也。（谷：粮食的统称谷不可胜食也。（谷：粮食的统称。今义指稻谷。今义指稻谷。1数数.Sh（1）计算计算：身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数 （2）列举）列举：数吕师孟叔侄为逆：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落）责备、数落：数之曰：数之曰.Sh（4）数目、数量数目、数量：众数虽多：众数虽多 （5）几、几个）几、几个：数口之家，可以无饥矣：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数）命运、定数：则胜负之数，存亡之理：则胜负之数，存亡之理.shu
37、（7）多次、屡次多次、屡次：扶苏以数谏故：扶苏以数谏故.c （8）密密：数罟不入污池：数罟不入污池5 5、一词多义、一词多义2直1.笔直、平直：中通外直笔直、平直：中通外直（与“曲”相对，不弯曲）2.正直、正确：君好法，则端直之士在前正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通价值、代价，通“值值”：系向牛头充炭直：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳只是，仅：直不百步耳 （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂
38、有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开粮仓，赈济（打开粮仓，赈济百姓百姓）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出）3发发 ff 6.6.发射：见其发矢十中八九发射：见其发矢十中八九 7.7.派遣、派出：孤当续发人众派遣、派出：孤当续发人众 8.8.出发，出：刀刃若新发于硎出发，出：刀刃若新发于硎 9.9.发送、递交：使人发书至赵王发送、递交：使人发书至赵王10.10.起用、兴起：舜发于畎亩之中起用、兴起：舜发于畎亩之中11.11.发动
39、、爆发：非常之谋难于猝发发动、爆发：非常之谋难于猝发12.12.暴露、败露：恐前语发暴露、败露：恐前语发1313.量词：然后扣树三发量词：然后扣树三发1414.f f 头发：齿危发秃头发：齿危发秃 （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争）3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ）弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走上使外将兵上使外将兵可汗大点兵可汗大点兵兵旱相乘兵旱相乘 （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受）2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽）（
40、尽）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利）4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的）4胜胜.shng（1）能承担，能承受能承担，能承受：沛公不胜桮杓：沛公不胜桮杓（2）尽尽：谷不可胜食也：谷不可胜食也.Shng（3）胜利胜利：二败而三胜：二败而三胜（4）战胜、超过战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的优美的：予观夫巴陵胜状：予观夫巴陵胜状随堂练习：1.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.A.数数罟罟（网）网）饿饿莩莩（piopio 饿死的人）饿死的人）B.B
41、.颁颁白（白（bnbn 通通“斑斑”）曳曳兵（兵（yy 摇着）摇着）C.C.庠庠序（序（ynyn 学校）学校）衣衣帛帛(yy 穿穿)D.D.孝孝悌悌（dd 尊重父母）尊重父母）狗狗彘彘（zhzh 猪）猪）【答案答案】A/B.A/B.曳：拖着曳：拖着C.C.庠：庠：xinxin D.D.悌：悌：tt敬爱兄长。敬爱兄长。2.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.A.五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 B.B.五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣 C.C.然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 D.D.狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检 【答案答案】D/D/动词，约束。动词，约束。A.A.树：名词
42、用树：名词用作动词，种植。作动词，种植。B.B.衣：名词作动词，穿。衣：名词作动词，穿。C.C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。3.将下面的句子译为现代汉语。是使民养生丧死无憾矣是使民养生丧死无憾矣 译文：译文：谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：译文：【答案答案】这就使百姓对供养活的葬埋这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。认真地推行学校教育，死的没有不满的了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。听。4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原 文回答）答：答
43、：【答案答案】不违农时；数罟不入池；斧斤不违农时；数罟不入池；斧斤以时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗以时入山林；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。重难点问题（一）重难点问题（一）一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。概言之就是概言之就是“仁政爱民仁政爱民”。具体内容是：开垦土地，。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教
44、之以礼仪。在人民富足的情况下，教之以礼仪。二、文章是以什么为线索展开论述的？二、文章是以什么为线索展开论述的？文章围绕文章围绕“民不加多民不加多”和如何使和如何使“民加多民加多”的问题线索的问题线索展开论述。展开论述。三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？孟子用逃跑者孟子用逃跑者“以五十步笑百步以五十步笑百步”的比喻，来说明的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。质的差别。重难点问题（二）重难点问题（二）四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地四、本文抑扬兼施、
45、循循善诱的说理方法表现在什么地方？方？本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。1 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉民至焉”。这都。这都是先抑后扬。是先抑后扬。2 2、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。循善诱的体现。重难点问题（三）恻恻隐之心，隐之心，人皆有之人皆有之天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，劳劳 其其 筋筋 骨骨 ，饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ，所所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ，增增 益益 其其 所所 不不 能能 。
