1、六朝志怪小说六朝志怪小说“小说小说”语源语源v“小说小说”最早见于最早见于庄子庄子 外物外物：“饰小说饰小说以干县以干县xun令，其于大达亦远矣。令，其于大达亦远矣。”v小说家者流，盖出于稗官（小官）。街谈巷小说家者流，盖出于稗官（小官）。街谈巷语、道听涂说者之所造也。孔子曰：语、道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。为也。”（汉书汉书 艺文志艺文志）v小说特点：起于民间，不登大雅之堂的故事。小说特点：起于民间，不登大雅之堂的故事。什么是什么是“志怪志怪”v志：记。志：记。v六朝小说分为六朝小说分为“志怪小说志怪
2、小说”和和“志人小说志人小说”。v志怪小说：志怪小说：“志怪志怪”一词源自一词源自庄子庄子逍遥游逍遥游，指记述鬼神怪，指记述鬼神怪异内容的小说。异内容的小说。一、六朝志怪概况内容分类内容分类作者作者作品作品鬼神怪异鬼神怪异曹曹 丕丕列异传列异传干干 宝宝搜神记搜神记陶渊明陶渊明（托名）（托名）搜神后记搜神后记吴吴 均均续齐谐记续齐谐记地理博物地理博物东方朔东方朔神异经神异经张张 华华博物志博物志郭郭 璞璞玄中记玄中记佛法灵异佛法灵异王王 琰琰 冥祥记冥祥记刘义庆刘义庆幽明录幽明录二、志怪小说盛行的原因1、宗教迷信盛行、宗教迷信盛行（1）巫风盛行）巫风盛行 中国本信巫，秦汉以来，神仙之中国本信巫
3、，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽。（鲁迅愈炽。（鲁迅中国小说史略中国小说史略）（2）佛教传入，增强了中国人的）佛教传入，增强了中国人的想象力，开始有了死后世界（地狱想象力，开始有了死后世界（地狱传说）。传说）。2、魏晋南北朝的乱世局面，人们、魏晋南北朝的乱世局面，人们从迷信和宗教中寻求精神慰藉。从迷信和宗教中寻求精神慰藉。康阿得死三日，还苏。说初死时，康阿得死三日，还苏。说初死时，两人扶腋，有白马吏驱之。不知行几两人扶腋，有白马吏驱之。不知行几里，里，见有十余梁间瓦屋。有人皂服见有十余梁间瓦屋。有人皂服笼冠，边有三十吏，皆言府君，西南复笼冠，边
4、有三十吏，皆言府君，西南复有四、五十吏。阿得便前趋拜府君。府有四、五十吏。阿得便前趋拜府君。府君问：君问：“何所奉事？何所奉事？”得曰：得曰：“家起佛家起佛图塔寺，供养道人。图塔寺，供养道人。”府君曰：府君曰：“卿大卿大福得。福得。”问都录使者：问都录使者：“此人命尽邪？此人命尽邪？”见持一卷书伏地案之，其字甚细。曰：见持一卷书伏地案之，其字甚细。曰：“余算三十五年。余算三十五年。”府君大怒曰：府君大怒曰：“小吏何敢顿夺人命！小吏何敢顿夺人命！”便缚白马吏著柱，处罚一百，血出流漫。便缚白马吏著柱，处罚一百，血出流漫。问得：问得：“欲归不？欲归不？”得曰：得曰：“尔。尔。”府府君曰：君曰：“今当
5、送卿归，欲便遣卿案行地今当送卿归，欲便遣卿案行地狱。狱。”即给马一匹，及一从人。东北即给马一匹，及一从人。东北出出因见因见未事佛时亡伯、伯母、亡叔、未事佛时亡伯、伯母、亡叔、叔母，皆著杻械，衣裳破坏，身体脓血。叔母，皆著杻械，衣裳破坏，身体脓血。复前行，见一城，其中有卧铁床上者，复前行，见一城，其中有卧铁床上者，烧床正赤。凡见十狱，各有楚毒。狱名烧床正赤。凡见十狱，各有楚毒。狱名“赤沙赤沙”、“黄沙黄沙”、“白沙白沙”，如此，如此七沙。有刀七沙。有刀 山剑树，抱赤铜柱。于是便还。山剑树，抱赤铜柱。于是便还。复见七复见七十八梁间瓦屋夹道种槐，名曰十八梁间瓦屋夹道种槐，名曰“福舍福舍”，诸佛弟子住
6、中。诸佛弟子住中。福多者上生天，福少者福多者上生天，福少者住此舍。住此舍。幽明录幽明录魏晋志怪代表作：魏晋志怪代表作：搜神记搜神记 干宝（？干宝（？336），字），字令升，新蔡（今属河令升，新蔡（今属河南）人，两晋之际的南）人，两晋之际的史学名家，著有史学名家，著有晋晋纪纪，时称良史。又，时称良史。又好阴阳术数、神仙鬼好阴阳术数、神仙鬼怪。怪。搜神记搜神记写作缘由写作缘由 晋书晋书 干宝传干宝传记载：记载：宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，
7、而婢伏棺如生，载还，经日乃开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟（寤），云见天地间鬼神事，后遂悟（寤），云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化。名为古今神祇灵异人物变化。名为搜搜神记神记，凡三十卷。以示刘惔，凡三十卷。以示刘惔tn，惔曰：惔曰：“卿可谓鬼之董狐。卿可谓鬼之董狐。”搜神记搜神记主旨：主
8、旨：“发明神道之不诬发明神道之不诬”今之所集，设有承于前载者，今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒，事，苟有虚错，愿与先贤前儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。（明神道之不诬也。（搜神搜神记记 序序）搜神记搜神记概况概况 搜神记搜神记又称又称搜神录搜神录、搜搜神异记神异记、搜神传记搜神传记。其书自宋代后已散佚，今本二十卷是其书自宋代后已散佚，今本二十卷是明人胡应麟的辑佚本。（辑自明人胡应麟的辑佚本。（辑自法苑珠法苑珠林林、太平御览太平御览、艺文类聚艺文类聚、初学记初学记、北堂书钞北堂
9、书钞、太平广太平广记记等）。等）。搜神记主要内容搜神记主要内容v一、揭露暴政和社会黑暗一、揭露暴政和社会黑暗东海孝妇东海孝妇 汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂遂自缢死。其女告官云：自缢死。其女告官云：“妇杀我母。妇杀我母。”官收，官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭
10、于府而去。抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓，太守即时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。天立雨，岁大熟。长老传长老传云：云：“孝妇名孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡，周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡，立誓于众曰：立誓于众曰：青若有罪，愿杀，血当顺下；青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。青若枉死，血当逆流。既行刑已，其血青既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上，极标，又缘幡而下云。黄，缘幡竹而上，极标，又
11、缘幡而下云。”关汉卿关汉卿窦娥冤窦娥冤窦娥临刑前三桩誓愿窦娥临刑前三桩誓愿即本于此：血飞白练，六月飞雪，亢旱三年即本于此：血飞白练，六月飞雪，亢旱三年。二、歌颂为民除害，反映斗争二、歌颂为民除害，反映斗争精神精神v三王墓三王墓v李寄斩蛇李寄斩蛇三、赞颂坚贞的爱情三、赞颂坚贞的爱情v韩凭妻韩凭妻v紫玉紫玉v弦超弦超弦超弦超 魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。夫
12、。”超当其梦也，精爽感悟，嘉其美超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿一旦，显然来游，驾辎軿png车，从车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状 若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼车上有壶榼k，青白琉璃五具。食啖奇，青白琉璃五具。食啖奇异，馔异，馔zhun具醴酒，与超共饮食。谓超具醴酒，与超共饮食。谓超曰：曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。从君
13、，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。姻之义。遂为夫妇。七八年，父母为超娶妇之后，分日七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪人声，常见踪迹，然不睹其形
14、。后人怪问，漏泄其事，玉女遂求去。云：问，漏泄其事，玉女遂求去。云：“我，我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼又呼侍御下酒，饮啖，发簏侍御下酒，饮啖，发簏l，取织成裙衫，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然昇车，去若飞迅。泣流离，肃然昇车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超忧感积日，殆至委顿。去后五年
15、。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作经宿而去。张茂先为之作神女赋神女赋。曹丕曹丕列异传列异传v谈生谈生v宋定伯宋定伯v蒋济亡儿蒋济亡儿蒋
16、济亡儿蒋济亡儿 蒋济，字子通，楚国平阿人也，仕蒋济，字子通，楚国平阿人也，仕魏，为领军将军。其妇梦见亡儿，涕泣魏，为领军将军。其妇梦见亡儿，涕泣曰：曰：“死生异路，我生时为卿相子孙，死生异路，我生时为卿相子孙，今在地下，为泰山伍伯（差役），憔悴今在地下，为泰山伍伯（差役），憔悴困苦，不可复言。今太庙西讴士（歌手）困苦，不可复言。今太庙西讴士（歌手）孙阿见召为泰山令，愿母为白侯，属阿，孙阿见召为泰山令，愿母为白侯，属阿，令转我得乐处。令转我得乐处。”言讫，母忽然惊寤。言讫，母忽然惊寤。明日以白济。济曰：明日以白济。济曰：“梦为虚耳，不足梦为虚耳，不足怪也。怪也。”日暮，复梦曰：日暮，复梦曰：“我
17、来迎新君，止我来迎新君，止在庙下未发之顷，暂得来归。新君，明在庙下未发之顷，暂得来归。新君，明日日中当发。临发多事，不复得归。永日日中当发。临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯：何惜不一试验之？愿重启侯：何惜不一试验之？”遂道阿遂道阿之形状，言甚备悉。天明，母重启济：之形状，言甚备悉。天明，母重启济：“虽云梦不足怪，此何太适适。虽云梦不足怪，此何太适适。亦何惜亦何惜不一验之？不一验之？”济乃遗人诣太庙下，推问济乃遗人诣太庙下，推问孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。济涕泣曰：济涕泣曰：“几负吾儿。几负
18、吾儿。”于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也，曰：而喜得为泰山令，惟恐济言不信也，曰：“若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？何职？”济曰：济曰：“随地下乐者与之。随地下乐者与之。”阿阿曰：曰：“辄当奉教。辄当奉教。”乃厚赏之。言讫，遣乃厚赏之。言讫，遣还。济欲速知其验，从领军门至庙下，十还。济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传消息。辰时，传阿心痛；步安一人，以传消息。辰时，传阿心痛；巳时，传阿剧；日中，传阿亡。济曰：巳时，传阿剧；日中，传阿亡。济曰：“虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。
19、虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。”后后月余，儿复来，语母曰：月余，儿复来，语母曰：“已得转为录事已得转为录事矣。矣。”胡母班（胡母班（搜神记搜神记）胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺忽于树间逢一绛衣驺(zou，骑马的仆从），骑马的仆从），呼班云：，呼班云：“泰山府君召。泰山府君召。”班惊愕，逡巡未答。复有一驺出班惊愕，逡巡未答。复有一驺出呼之，遂随行。数十步，驺请班暂暝。少顷，便见呼之，遂随行。数十步，驺请班暂暝。少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒。主为设食，语班宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒。主为设食，语班曰：曰：“欲见君，无他
20、，欲附书与女婿耳。欲见君，无他，欲附书与女婿耳。”班问：班问：“女郎何在？女郎何在？”曰：曰：“女为河伯妇。女为河伯妇。”班曰：班曰：“辄辄当奉书，不知缘何得达？当奉书，不知缘何得达？”答曰：答曰：“今适河中流，今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。便扣舟呼青衣，当自有取书者。”班乃辞出。昔驺班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出，云：女仆出，取书而没。少顷复出，云：“河伯河伯欲暂（立刻）见君。欲暂（立刻）见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒
21、食，词旨殷勤。临去，河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。感君远为致书，无物相奉。”于于是命左右：是命左右：“取吾青丝履来。取吾青丝履来。”以贻班。班以贻班。班出，瞑然，忽得还舟。出，瞑然，忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过。遂扣树，自称姓名：遂扣树，自称姓名：“从长安还，欲启消从长安还，欲启消息。息。”须臾，昔驺出，引班如向法而进。因须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰：致书焉。府君请曰：“当别再报。当别再报。”班语讫，班语讫，如厕。忽见其父著械徒作（服劳役），此辈如厕。忽见其父著械徒作（
22、服劳役），此辈数百人。数百人。班进拜流涕，问：班进拜流涕，问：“大人何因及此？大人何因及此？”父云：父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣，吾死不幸，见遣三年，今已二年矣，困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公（土地神）耳。之，乞免此役，便欲得社公（土地神）耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，生死异路，不可相近，身无所惜（我没什么好吝惜不可相近，身无所惜（我没什么好吝惜的）。的）。”班苦请，方许之。于是辞出，还家。班苦请，方许之。于是辞出，还家。岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰岁余，儿子死亡略
23、尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽，今恐祸昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽，今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”府君拊掌府君拊掌大笑曰：大笑曰：“昔语君昔语君死生异路，不可相近死生异路，不可相近故也。故也。”即敕外召班父。须臾，至庭中，问即敕外召班父。须臾，至庭中，问之：之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？死亡至尽，何也？”答云：答云：“久别乡里，自久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙
24、，召之。”于是代之（撤销职务）。父涕泣而出。班遂于是代之（撤销职务）。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。还。后有儿皆无恙。续齐谐记续齐谐记v阳羡书生阳羡书生幽明录幽明录 卖胡粉女子卖胡粉女子 有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉。爱之，无由自达，见一女子美丽，卖胡粉。爱之，无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。积渐久，女深疑之，明日复来，问曰：积渐久，女深疑之，明日复来，问曰：“君君买此粉，将欲何施？买此粉，将欲何施？”答曰：答曰：“意相爱乐，意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿
25、耳。不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，乃相许与私，克以明夕。其夜，女怅然有感，乃相许与私，克以明夕。其夜，安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：悦，把臂曰：“宿愿始伸于此！宿愿始伸于此！”欢踊遂死。欢踊遂死。女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视，已死矣。当就食时，父母怪男不起，往视，已死矣。当就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。杀吾儿者，必此粉也。”入市遍入市遍买胡粉，次此女，比之
26、，手迹如先。遂执问买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：女曰：“何杀我儿？何杀我儿？”女闻呜咽，具以实陈。女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：父母不信，遂以诉官。女曰：“妾岂复吝死，妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸县令许焉。径往，抚之恸哭，曰：哭，曰：“不幸致此，若魂而灵，复何恨不幸致此，若魂而灵，复何恨哉！哉！”男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。子孙繁茂。影响：唐影响：唐牛僧孺牛僧孺 玄怪录玄怪录 长孙绍祖，常行陈蔡间。日暮，路长孙绍祖，常行陈蔡间。日暮，路侧有一人家，呼宿，房内闻弹箜篌声，侧有一人家，呼
27、宿，房内闻弹箜篌声，窃于窗中窥之，见一少女，容态闲婉，窃于窗中窥之，见一少女，容态闲婉，明烛独处。绍祖微调之，女抚弦不辍，明烛独处。绍祖微调之，女抚弦不辍，笑而歌曰：笑而歌曰：“宿昔相思苦，今霄良会稀。宿昔相思苦，今霄良会稀。欲持留客被，一愿拂君衣。欲持留客被，一愿拂君衣。”绍祖悦怿，绍祖悦怿，直前抚慰，女亦欣然曰：直前抚慰，女亦欣然曰：“何处公子，何处公子，横来相干？横来相干？”因与会合。又谓绍祖曰：因与会合。又谓绍祖曰：“昨夜好梦，今果有徵。昨夜好梦，今果有徵。”屏风衾枕，率皆华整。左右有婢，仍命屏风衾枕，率皆华整。左右有婢，仍命馔馔zhun ，颇有珍羞，而悉无味。又，颇有珍羞，而悉无味。
28、又饮白醪饮白醪lo酒，女曰：酒，女曰：“猝值上客，不瑕猝值上客，不瑕更营佳味。更营佳味。”才饮数杯，女复歌，歌曰：才饮数杯，女复歌，歌曰：“星汉纵复叙，风霜凄已切。薄陈君不星汉纵复叙，风霜凄已切。薄陈君不御，谁知思欲绝。御，谁知思欲绝。”因前拥绍组，呼婢因前拥绍组，呼婢撤烛共寝，仍以小婢配其苍头。将曙，撤烛共寝，仍以小婢配其苍头。将曙，女挥泪与别，赠以金缕小合子：女挥泪与别，赠以金缕小合子：“无复无复后期，时可相念。后期，时可相念。”绍祖乘马出门百余绍祖乘马出门百余步，顾视，乃一小坟也。怆然而去。其步，顾视，乃一小坟也。怆然而去。其所赠合子，尘埃积中，非生人所用物也。所赠合子，尘埃积中，非生人所用物也。小说艺术评价标准小说艺术评价标准1、情节是否有吸引力、情节是否有吸引力2、人物形象是否饱满、人物形象是否饱满3、语言是否有文采、语言是否有文采4、描写是否细腻、描写是否细腻志怪的影响志怪的影响1、孕育了唐传奇，、孕育了唐传奇，“施之藻绘，扩其波施之藻绘，扩其波澜澜”（鲁迅语）（鲁迅语）。2、文言志怪小说：蒲松龄、文言志怪小说：蒲松龄聊斋志异聊斋志异。3、为后代小说、戏剧提供大量素材。、为后代小说、戏剧提供大量素材。
