1、 17172 2子曰：子曰：“性性相近也，相近也，习习相远也。相远也。”提问提问：“性相近，习相远性相近，习相远”的的“习习”指是的指是的什么？为什么什么？为什么“习习”会相差很远的？会相差很远的？答案答案：习染。：习染。教育可以改变人，教育可以改变人，让人变得习惯良好、品行高尚，让人变得习惯良好、品行高尚，让人变得聪明而富有智慧。让人变得聪明而富有智慧。173子曰：子曰：“唯上唯上知知与下愚不与下愚不移移。”【教育的作用】【教育的作用】15153939子曰：子曰：“有教无有教无类类。”【教育的对象。】【教育的对象。】725子子以四以四教：文、行、忠、信。教：文、行、忠、信。【教育的内容】【教
2、育的内容】113德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语言语：宰我、：宰我、子贡。政事：冉有、季路。子贡。政事：冉有、季路。文学文学：子游、子夏。：子游、子夏。【本章内容是教学的方法和原则】【本章内容是教学的方法和原则】提问提问：从：从11.3章，可看出采用了什么教学方法？章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：因材施教。：因材施教。16161313陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有子亦有异闻异闻乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝未也。尝独立独立，鲤，鲤趋趋而过庭。曰：而过庭。曰：学诗学诗乎？乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，不学诗，无以无以言。言。鲤退而学
3、鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学礼，无以立。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二鲤退而学礼。闻斯二者。者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之之远远其子也。其子也。”【本章内容是教育的内容。】【本章内容是教育的内容。】提问提问：陈亢陈亢“问一得三问一得三”得到了哪三方面的见识？得到了哪三方面的见识？答案答案：人要学诗，也要学礼，还知道了自己的人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知识没有对自己的孩子有偏爱。老师教的知识没有对自己的孩子有偏爱。（“闻诗，闻
4、礼，又闻君子之远其子也闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”）7 78 8子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。举不发。举一隅一隅不以不以三三隅隅反反，则不复也。，则不复也。”【本章内容是教学的方法和原则。】【本章内容是教学的方法和原则。】提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：启发式（诱发启导）：启发式（诱发启导）5 59 9子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女女与回也孰与回也孰愈愈？”对曰：对曰：“赐赐也也何何敢敢望回？回也闻望回？回也闻一一知知十十，赐也闻，赐也闻一一知知二二。”子曰：子曰：“弗如也。弗如也。吾吾与女与女弗如也。弗如也。”【教
5、学的方法和原则】【教学的方法和原则】提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）：谈话式（对话式、激励式、讨论式）1.151.15子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无，富而无骄骄，何如？，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：子贡曰：诗诗云，云，如如切切如如磋磋！如！如琢琢如如磨磨，其其斯之谓与？斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始可与言赐也！始可与言诗诗已矣，告已矣，告诸往诸往而知而知来来者。者。”3 38 8子夏问曰：子夏问曰：“巧笑巧笑倩倩兮，美目兮
6、，美目盼盼兮，兮，素素以为以为绚绚兮兮。何谓也？。何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起起予者商也，始可与言诗已矣。予者商也，始可与言诗已矣。”提问提问这两章，可看出孔子采用了什么教学方法？这两章，可看出孔子采用了什么教学方法？答案答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）：谈话式（对话式、激励式、讨论式）提问提问：“绘事后素绘事后素”，其中，其中“绘事绘事”“”“素素”分别指分别指什么？什么？答案答案：“绘事绘事”指礼，指礼，“素素”指仁义。指仁义。二、章节梳理二、章节梳理 11112222子路问：子路问：“闻闻斯斯行行诸诸？”子曰：子曰：“有父
7、兄在，有父兄在，如之何如之何其其闻斯行之？闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在有父兄在；求求也也问闻斯行诸，子曰，问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢敢问。问。”子曰：子曰：“求也退，故求也退，故进进之；由也之；由也兼人兼人，故，故退退之。之。”提问：提问：本章体现了孔子怎样的教学方法？本章体现了孔子怎样的教学方法？答案：答案：因材施教因材施教 1719子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，子如不言，则则小子小子何何述述焉？
8、焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？焉，天何言哉？”7 71 1子曰：子曰：“述述而不而不作作，信而好古，信而好古，窃窃比于我比于我老彭。老彭。”提问提问：对孔子的：对孔子的“述而不作述而不作”，你怎么看？，你怎么看？观点一观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从从“述而不作述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。因，就不再会有思想的创新和发展。观点二观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文
9、化的贡献是指出自己对古代文化的贡献是“述而不作述而不作”。正因。正因为孔子的为孔子的“述述”，使他成为中国文化史上承前启后，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。的一个重要人物。522子在陈曰：子在陈曰：“归归与与！归与！吾！归与！吾党党之小子之小子狂简狂简，斐斐然然成成章章，不知所以，不知所以裁裁之。之。”提问提问：孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？答案答案：因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子关注青年成长、倾力于教育礼加以约束。体现孔子关注青年成长、倾力于教育的品
10、格。的品格。答案答案：因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生子对学生无限关爱、牵挂和担心无限关爱、牵挂和担心。1113闵子侍闵子侍侧侧，訚訚如訚訚如也；子路，也；子路，行行如行行如也；冉有、也；冉有、子贡，子贡，侃侃如侃侃如也。子乐。也。子乐。“若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。”提问：提问：孔子为什么说子路孔子为什么说子路“不得气死然不得气死然”？711子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用用之则之则行行，舍舍之则之则藏藏，惟我与尔，惟我与尔有有是是夫！夫！”子路曰：子路曰：“子子行行三军，则谁三军，则谁与与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死
11、而无悔者，吾不与也。必也，死而无悔者，吾不与也。必也临临事而事而惧惧。好谋而成者也。好谋而成者也。”提问提问：颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？答案：颜渊：用之则行，舍之则藏答案：颜渊：用之则行，舍之则藏。子路：争强好胜，出言不逊子路：争强好胜，出言不逊。628子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所予所否否者，者，天厌之！天厌之！天厌之！天厌之！”1115子曰：子曰：“由之由之瑟瑟，奚奚为于丘之门？为于丘之门？”门人不敬子路。门人不敬子路。子曰：子曰：“由也升堂矣，未入于室也由也升堂矣，未入于室也。”57子曰：子曰：“道
12、不行道不行，乘桴浮于海，从我者，乘桴浮于海，从我者，其其由由与与！”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由由也也好勇过我，无所取好勇过我，无所取材材。”119颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫！天噫！天丧丧予！天丧予！予！天丧予！”1110颜渊死，子哭之颜渊死，子哭之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？非有恸乎？非夫人夫人之为恸而谁为？之为恸而谁为？”提问提问：这两则表现出孔子对颜渊怎样的感情？这两则表现出孔子对颜渊怎样的感情？答案答案：表现了对颜渊的爱惜、赏识、很高的期望和沉表现了对颜渊的爱惜、赏识、很高的期望和沉痛的惋惜之情。痛的惋惜之情。174子子之之武城，闻弦
13、歌武城，闻弦歌之之声。夫子声。夫子莞尔莞尔而笑，曰：而笑，曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃昔者偃也也闻闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学君子学道道则则爱爱人人，小人学道则易使也。，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子二三子！偃！偃之之言是也。言是也。前言前言戏戏之之耳。耳。”答案答案：割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。提问提问：2、“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”是什么意思？是什么意思？911颜渊颜渊喟然
14、喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥高弥高，钻之弥，钻之弥坚坚，瞻之在，瞻之在前，忽前，忽焉焉在后。夫子循循然善诱人，在后。夫子循循然善诱人，博博我以文，我以文，约约我以礼，我以礼，欲罢不能。欲罢不能。既既竭竭吾才，如有所立吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末由末由也也已。已。”成语成语：高山仰止（高山景行）高山仰止（高山景行）：比喻行为正大光明。后比喻：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。崇高的德行。仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚：原形容颜渊对于孔子之道的：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。循循善
15、诱循循善诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。引导。指善于引导别人进行学习。卓尔不群卓尔不群：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。欲罢不能欲罢不能：想停止也不能停止。：想停止也不能停止。喟然长叹喟然长叹：因感慨而叹气。：因感慨而叹气。博闻约礼博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。：见闻广博，用礼约束自己行为。1923叔孙武叔叔孙武叔语语大夫于朝曰：大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯子服景伯以以告子贡。告子贡。子贡曰；子贡曰；“譬譬之宫墙，赐之墙也之宫墙，赐之墙也及及肩，窥见室家之
16、好。肩，窥见室家之好。夫子之墙数夫子之墙数仞仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百，不得其门而入，不见宗庙之美，百官官之之富。富。得得其门者或寡矣。夫子之云，不亦其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜宜乎！乎！”1924叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰；仲尼。子贡曰；“无以无以为也！仲尼不可为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；也；仲尼，日月也仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤伤于日月乎？于日月乎？多见多见其不知其不知量量也。也。”提问提问：子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？答案答案：道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）难见，日月无逾）成语成语：不自量力（自不量力）：不自量力（自不量力）：不能正确估计自己的力量不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。（多指做力不能及的事情）。学了本课，在你心目中，孔子是个怎样的老师学了本课，在你心目中，孔子是个怎样的老师1、坦荡率真、坦荡率真2、知错能改、知错能改3、学识渊博、学识渊博4、教学有法、教学有法5、爱护学生、爱护学生6、关注年轻人的长远发展、关注年轻人的长远发展
