1、1 2学学 习习 目目 标标理解课文大胆新奇而又合情合理的想象。理解课文大胆新奇而又合情合理的想象。了解神话的特点，神话与现实的区别。了解神话的特点，神话与现实的区别。学习祖先勤奋，智慧的品质和远古人类学习祖先勤奋，智慧的品质和远古人类的创造力。的创造力。34作者简介：作者简介：袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神话学家。年，神话学家。四川省新繁县人。论著有四川省新繁县人。论著有中国中国古代神话古代神话、山海经校注山海经校注等。等。中国古代神话中国古代神话是中国第是中国第一部汉民族古代神话一部汉民族古代神话专著。专著。5读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延
2、延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 6莽莽榛榛：莽莽榛榛：词语解释：词语解释：澄澈澄澈:绵延：绵延：草木丛生的样子。草木丛生的样子。清澈透明。清澈透明。延续不断。延续不断。7读课文读课文熟悉情节熟悉情节81、女娲为什么造人？她怎样造人的？结果如何？、女娲为什么造人？她怎样造人的？结果如何？2、女娲造人的过程洋溢着怎样的情感？、女娲造人的过程洋溢着怎样的情感？（方法：用波浪线划出体现人物情感的重要词句体会）（方法：用波浪线划出体现人物情感的重要词句体会）3、文中的女娲是怎样的形象？文中的女娲是怎样的形象？（方法：先用括号标出描写女娲的重
3、要词句，分析）（方法：先用括号标出描写女娲的重要词句，分析）4、作者用什么方法塑造女娲形象、表达人物情感的？作者用什么方法塑造女娲形象、表达人物情感的？(提示提示:女娲的形象是现实中存在吗女娲的形象是现实中存在吗?怎样创造出来的怎样创造出来的?)速读课文：谁能够又快又好地答出这几道题9女娲女娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、聪明、勤劳、聪明、有爱心、有创有爱心、有创造力造力女娲的形象女娲的形象1011“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一【合作探究】1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女
4、娲的“人人”性？性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题12 一天变化七十次一天变化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人 寂寞孤独寂寞孤独 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动想像大胆奇特想像真实合理13送给你想象就是深度。没有一想象就是深度。没有一种精神机能比想象更能自我种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。科学到了最伟大的潜水者。科学到了最后阶段，便遇上了想象。后阶段，便遇上了想象。雨果雨果法国作家法
5、国作家 一个缺乏想象的人，将不可一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。的情感的紧促的圈子里。摘自摘自心理学心理学想象是大脑一切功能想象是大脑一切功能中的皇后。中的皇后。许国泰许国泰想象力比知识更重要，想象力比知识更重要，因为知识是有限的，因为知识是有限的，想象力概括着世界的想象力概括着世界的一切。一切。爱因斯坦爱因斯坦14【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？15 “神话是通过人民的幻想，神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。过的自然和社会形态本身
6、。”马克思马克思 关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。16 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了
7、名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。和谐美满的生活。17 在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。18 女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我
8、们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。19关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力和奇特想象，他们把自然力神化神化、人格化人格化，在，在幻想幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话这就是神话。神话表现了表现了远古人民对自然力
9、的抗争远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象都是其中的人物形象都是神神或或半人半神半人半神，大多具有，大多具有超人的力量超人的力量。20211.女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；2.人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；3.女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；4.作者的评述；作者的评述；作者增添了哪些内容？作者增添了哪些内容？2223242526【拓展延伸】天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一天辟地，阳清为天，阴浊为
10、地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长盘古极长盘古开天盘古开天请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盘古开天的过程；、盘古开天的过程；3 3、盘古顶天立地的情景；、盘古顶天立地的情景；4 4、天地成形后，盘古化成了什么？、天地成形后，盘古化成了什么？27 根据你对故事的理根据你对故事的理解解，展开想象，写，展开想象，写出你创编的出你创编的盘古
11、开盘古开天天，注意细节描，注意细节描写。写。发挥想象力发挥想象力28继续完善你的“盘古开天”。29夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃
12、林。邓林：桃林。30夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。他遗弃的手杖，化成桃林。31拓展迁移 有一天，他忽然醒过来。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，从
13、哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成浊的东西，沉沉下降，变成地。地。-当初是混沌不分的当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。挥，划分开来了。阅读神话阅读神话盘古开天地盘古开天地选段，回答问题。选段，回答问题。1.从选段中找出三个反义词从选段中找出三个反义词。清清-浊浊轻轻-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉
14、沉下降2.用简洁的话叙述天和地是怎样用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。形成的。盘古用大板斧劈开了混盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。的什么特点。4.这段文字主要运用了的修辞这段文字主要运用了的修辞手法。手法。豪壮豪壮 威力巨大威力巨大夸张 1 少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞长歌行2 业精于勤，荒于嬉。韩 愈进学解3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。增广贤文4 天行健，君子以自强不息。周易乾象5 志不强者智不达。墨子修身6 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒
15、于水。荀子劝学7 志当存高远。诸葛亮诫外生书8 丈夫志四海，万里犹比邻。曹 植赠白马王彪9 有志者事竟成。后汉书耿 列传11 会当凌绝顶，一览众山小。杜 甫望岳12 岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕13 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子告子下14 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。荀子劝学15 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。吕氏春秋诚廉16 精诚所至，金石为开。后汉书光武十王列传17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序19 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈 原离骚20 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆 游病起
16、1 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东
