1、使至塞上使至塞上第1页，共22页。“使使”，出使；，出使；“至至”，到。题，到。题目的意思是目的意思是“奉命出使，到达塞奉命出使，到达塞上。上。”这首诗作于诗人赴边塞途中。这首诗作于诗人赴边塞途中。题目意思题目意思第2页，共22页。王维（约王维（约701761701761），），字摩字摩诘，唐代著名诗人。诘，唐代著名诗人。进士出身，官至尚进士出身，官至尚书右丞，故世称书右丞，故世称“王右丞王右丞”，有，有王右王右丞集丞集。王维是个多才多艺的艺术家，。王维是个多才多艺的艺术家，在诗、画、音乐等方面均有很高的成在诗、画、音乐等方面均有很高的成就。就。苏轼盛赞他苏轼盛赞他“味摩诘之诗，诗中有味摩诘之
2、诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗画；观摩诘之画，画中有诗”。与孟浩。与孟浩然齐名，并称为然齐名，并称为“王孟王孟”。代表作有：。代表作有：鸟鸣涧鸟鸣涧使至塞上使至塞上送元二使送元二使安西安西九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟作者简介作者简介第3页，共22页。写作背景：写作背景：唐开元二十五年，河西节度副使唐开元二十五年，河西节度副使崔希逸崔希逸战胜吐蕃（战胜吐蕃（bb），唐玄宗命王维），唐玄宗命王维以监察御史的身份前往边塞宣慰，察访军以监察御史的身份前往边塞宣慰，察访军情。这实际上是将王维排挤出朝廷。这首情。这实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即是途中所写。诗即是途中所写。第4页，共22页。
3、征征蓬蓬（）萧萧关（关（）候候骑骑（）燕燕然（然（）pnpnxioxiojjynyn一、读一读字音一、读一读字音第5页，共22页。归归ynyn（）dd（）护）护雁雁都都二、写一写字形二、写一写字形第6页，共22页。原文：单车欲问边，属国过居延。原文：单车欲问边，属国过居延。单车：单车独行。形容轻车简从。单车：单车独行。形容轻车简从。问边：问边：慰问边关守军慰问边关守军。属国：汉代时称那些已归附的少数民族地区。属国：汉代时称那些已归附的少数民族地区。居延：古县名，在今甘肃张掖北。居延：古县名，在今甘肃张掖北。译文：译文：我轻车简从到边疆去察看，经过了属国居延。我轻车简从到边疆去察看，经过了属国居
4、延。翻译课文翻译课文第7页，共22页。原文：征蓬出汉塞，归雁入胡天。原文：征蓬出汉塞，归雁入胡天。征蓬：飘飞的蓬草，比喻飘泊的旅人。泛指远行征蓬：飘飞的蓬草，比喻飘泊的旅人。泛指远行的人。的人。归雁：向北飞的大雁。归雁：向北飞的大雁。胡天：这里指西北地区。胡天：这里指西北地区。注释：注释：译文：译文：像随风而去的蓬草飘出汉塞，似北飞的像随风而去的蓬草飘出汉塞，似北飞的大雁，飞入了胡地的天空。大雁，飞入了胡地的天空。第8页，共22页。原文：大漠孤烟直，长河落日圆。原文：大漠孤烟直，长河落日圆。孤烟：远处独起的炊烟。孤烟：远处独起的炊烟。长河：黄河。长河：黄河。注释：注释：译文：译文：茫茫沙漠中远
5、处独起的炊烟直上云霄，滔茫茫沙漠中远处独起的炊烟直上云霄，滔滔黄河边落日又大又圆。滔黄河边落日又大又圆。第9页，共22页。原文：萧关逢候骑，都护在燕然。原文：萧关逢候骑，都护在燕然。萧关：古关名，在今宁夏固原东南。萧关：古关名，在今宁夏固原东南。候骑：担任侦察、通讯的骑兵。候骑：担任侦察、通讯的骑兵。都护：官名。都护：官名。都护是都护府的最高长官，这里借指河都护是都护府的最高长官，这里借指河西节度使。西节度使。燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。注释：注释：译文：译文：在萧关遇到了侦察的骑兵，得知都护还在在萧关遇到了侦察的骑兵，得知都护还
6、在前线。前线。第10页，共22页。1.1.说说说说“征蓬出汉塞，归燕入胡天征蓬出汉塞，归燕入胡天”二句二句的含义，的含义，这两句这两句蕴含蕴含了了作者怎样的感情作者怎样的感情？蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，诗人去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出诗人去国离乡，感情总是复杂万端的，不管是出于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所于有家难奔、有国难投的情势，还是像本诗中所写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使塞上，写乃是因为负有使命。大约诗人这次出使塞上，本已心境不佳，并不同于本已心境不佳，并不同于精读品味精读品味第11页，共22页。汉司马相如初
7、得武帝青睐，出使西南夷那汉司马相如初得武帝青睐，出使西南夷那样的威风、气派。样的威风、气派。诗人以诗人以“蓬蓬”、“雁雁”自比，自比，这两句蕴含了作者被排挤出朝廷的惆怅，暗写自己这两句蕴含了作者被排挤出朝廷的惆怅，暗写自己内心的激愤和抑郁。内心的激愤和抑郁。与首句的与首句的“单车单车”相应。万里相应。万里行程只用了十个字轻轻带过。行程只用了十个字轻轻带过。精读品味精读品味第12页，共22页。2.2.请赏析请赏析“大漠孤烟直，长河落日圆大漠孤烟直，长河落日圆”二句。二句。颈联形象地颈联形象地描写了奇特壮美的塞外风光描写了奇特壮美的塞外风光，一，一“直直”一一“圆圆”不仅准确地描绘了沙漠的景象，而
8、不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且融情于景，寓悲凉之情于壮美景色之中，且融情于景，寓悲凉之情于壮美景色之中，从侧面从侧面烘托了守边将士凄凉艰苦的生活环境，烘托了守边将士凄凉艰苦的生活环境，借以借以反映他反映他们不畏艰苦，积极保卫边疆的爱国主义精神。们不畏艰苦，积极保卫边疆的爱国主义精神。笔力苍劲、笔力苍劲、意境雄浑、视野开阔，充分体现了王维意境雄浑、视野开阔，充分体现了王维“诗中有画诗中有画”的特色，是被王国维赞叹为的特色，是被王国维赞叹为“千古壮观千古壮观”的名句。的名句。第13页，共22页。赏析古诗词名句法：赏析古诗词名句法：诗词中要赏析的句子多为名句，赏析时要考虑诗词中要赏析的句子多为名句
9、，赏析时要考虑三点：一是内容，采用意译法理解诗（词）句，明三点：一是内容，采用意译法理解诗（词）句，明确含义；二是赏析角度，修辞或表现手法或意象，确含义；二是赏析角度，修辞或表现手法或意象，明确情感或哲理；三是句子的效果，明确情感或哲理；三是句子的效果，精读品味精读品味第14页，共22页。抒发作者某种情感，或具有某种深刻的人抒发作者某种情感，或具有某种深刻的人生哲理等等。答题模式：生哲理等等。答题模式：运用运用手法，手法，形象生动（委婉含蓄）地描绘了形象生动（委婉含蓄）地描绘了，抒发（揭示）了抒发（揭示）了情感（哲理）。情感（哲理）。此此题主要从表现手法的角度分析其表达效题主要从表现手法的角度
10、分析其表达效果及其所表现的人物的精神或情感。果及其所表现的人物的精神或情感。第15页，共22页。3.3.最后两句诗蕴含了作者什么情感？最后两句诗蕴含了作者什么情感？诗人到达目的地以后，从兵士那里诗人到达目的地以后，从兵士那里得知都护正在边防前线准备战事，得知都护正在边防前线准备战事，这两这两句可以看出诗人对边关将士的敬慕之情。句可以看出诗人对边关将士的敬慕之情。精读品味精读品味第16页，共22页。4.4.尾联从侧面表达了什么内涵？尾联从侧面表达了什么内涵？尾联叙述边塞将士紧张的战斗生活，尾联叙述边塞将士紧张的战斗生活，从侧面表现了战事的频繁。从侧面表现了战事的频繁。精读品味精读品味第17页，共
11、22页。抒情抒情内心抑郁内心抑郁 使至塞上使至塞上 叙事叙事出使边塞出使边塞 单车欲问边单车欲问边属国过居延属国过居延 大漠孤烟直大漠孤烟直长河落日圆长河落日圆 绘景绘景塞外风光塞外风光 征蓬出汉塞征蓬出汉塞归雁入胡天归雁入胡天 叙事叙事留下回味留下回味 萧关逢候骑萧关逢候骑都护在燕然都护在燕然 归纳总结归纳总结雄浑壮美雄浑壮美慷慨悲壮慷慨悲壮第18页，共22页。这首五言律诗叙述了诗人出使这首五言律诗叙述了诗人出使边塞的艰苦行程，以传神的笔墨描边塞的艰苦行程，以传神的笔墨描绘了塞外壮阔奇丽的景象及到达边绘了塞外壮阔奇丽的景象及到达边塞访问的情况，塞访问的情况，表达了诗人出使边表达了诗人出使边塞
12、的悲壮情怀和难以排遣的孤寂之塞的悲壮情怀和难以排遣的孤寂之感。感。主题思想主题思想第19页，共22页。凉州词凉州词 王之焕王之焕黄河远上白云间，一片孤城万仞山。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。类文拓展类文拓展拓展延伸拓展延伸第20页，共22页。背诵并默写本诗背诵并默写本诗课后作业课后作业第21页，共22页。1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得
13、越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。第22页，共22页。
