1、第十单元第十单元早期的中华文明与春秋战国早期的中华文明与春秋战国时期的社会变革时期的社会变革第一单元第一单元从从“学在官府学在官府”到私学兴起，到私学兴起，“百家争鸣百家争鸣”现象出现象出现，奠定了中国传统文化的基础；文学体裁丰富多现，奠定了中国传统文化的基础；文学体裁丰富多样，各具特色；实用科学是科学发展的特点。样，各具特色；实用科学是科学发展的特点。文化文化层面层面由商周时期井田制下的集体耕作，到春秋战国以来由商周时期井田制下的集体耕作，到春秋战国以来小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转化。由井田制向土地私有制转化。
2、经济经济层面层面个人权力由分散到集中，地方权力由独立到集中，个人权力由分散到集中，地方权力由独立到集中，政治制度由贵族政治到官僚政治，权力执掌由贵族政治制度由贵族政治到官僚政治，权力执掌由贵族到官僚。到官僚。政治政治层面层面第第1讲早期的中华文明讲早期的中华文明目目 录录主干知识主干知识核心问题核心问题训练设计训练设计课时过课时过关检测关检测把握主流辐射多元发掘高考内化高考依托教材高于教材主主干干知知识识依托教材依托教材高于教材高于教材 补补 夏王是最高的统治者，称为夏王是最高的统治者，称为“后后”。中央设有主管行政、。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。军
3、事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。控制一些部族实行间接统治。拓拓商代中央与地方的关系不是通过中央对地方的直接性人商代中央与地方的关系不是通过中央对地方的直接性人事控制方式，而是靠商强大军事威力下的地方部落方国与中事控制方式，而是靠商强大军事威力下的地方部落方国与中央建立盟约的方式来维系的。央建立盟约的方式来维系的。分封国家分封国家诸侯权利诸侯权利诸侯义务诸侯义务分封对象分封对象鲁、齐、燕、卫、宋、晋等鲁、齐、燕、卫、宋、晋等再次分封、设置官员、
4、建立武装、征派赋役等再次分封、设置官员、建立武装、征派赋役等镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职同姓亲族、功臣、姻亲、先代贵族和原来的附同姓亲族、功臣、姻亲、先代贵族和原来的附属国属国 辩辩在中国古代史书中，在中国古代史书中，“封建封建”指分封制，指分封制，如如“封建亲戚，以藩屏周封建亲戚，以藩屏周”；中国现代史书；中国现代史书中的中的“封建制度封建制度”指的是专制主义中央集权指的是专制主义中央集权制度；在马克思的封建社会形态学说中，制度；在马克思的封建社会形态学说中，“封建制度封建制度”指西欧中世纪的社会制度。指西欧中世纪的社会制度。联联宗法制是分封制
5、和井田制的基础，是调整统治阶级内宗法制是分封制和井田制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则，是用父系血缘关部权力、财产继承与分配秩序的原则，是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。辩辩宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来，直到今天。是一直延续下来，直到今天。联联先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有
6、所改变而主旨不先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有所改变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。拓拓 实行井田制的原因实行井田制的原因(1)(1)作为计算俸禄的标准。作为计算俸禄的标准。国王可以按照国王可以按照“田田”的单位的单位，把土，把土地连同上面的奴隶，作为俸禄赏给臣下，由他们世袭享用。地连同上面的奴隶，作为俸禄赏给臣下，由他们世袭享用。(2)(2)作为加强残酷剥削奴隶的一种方式。奴隶主用强制手段，作为加强残酷剥削奴隶的一种方式。奴隶主用强制
7、手段，迫使一定数量的奴隶耕种一定数量的方块田，迫使奴隶为他迫使一定数量的奴隶耕种一定数量的方块田，迫使奴隶为他们提供更多的财富。们提供更多的财富。补补青铜时代必须具备这样一个特点：青铜器在人们青铜时代必须具备这样一个特点：青铜器在人们的生产、生活中占据重要地位，偶然地制造和使用青的生产、生活中占据重要地位，偶然地制造和使用青铜器的时代不能认定为青铜时代。铜器的时代不能认定为青铜时代。注注工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。即将手工业者和商人工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。即将手工业者和商人集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，推动了工商业的
8、集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，推动了工商业的发展。发展。核核心心问问题题把握主流把握主流辐射多元辐射多元重 难 点 一等级森严的分封制等级森严的分封制横向横向联系联系纵向纵向联系联系分布分布地区地区分封分封对象对象以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系国之间的横向联系明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系列，加强了中央与地方的纵向联系主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族的封地居于主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族的封地居于
9、富庶之地或战略要地富庶之地或战略要地分封对象多元化，但以同姓亲族为主体分封对象多元化，但以同姓亲族为主体商朝实行商朝实行“异姓国异姓国族林立族林立”的内外服的内外服制度制度分封制下周天子乃天下共分封制下周天子乃天下共主，显示出统一性主，显示出统一性分封制促分封制促进了民族进了民族融合，具融合，具有重要的有重要的历史意义历史意义“宏观政宏观政治决策治决策”说明分封说明分封制有一定制有一定的集权性的集权性族群结合体体现了族群结合体体现了“家国家国同构同构”的特点，纵向和横的特点，纵向和横向联系加强向联系加强综合分析上述材料，可知西周在综合分析上述材料，可知西周在国家结构上具有分散性，对后期国家结构
10、上具有分散性，对后期政治统治产生消极影响政治统治产生消极影响重 难 点 二 血缘维系的宗法制血缘维系的宗法制1宗法制确立了以嫡长子继承原则和宗主独尊地位为宗法制确立了以嫡长子继承原则和宗主独尊地位为核心的族权体系。核心的族权体系。2核心是嫡长子继承制，其基本原则是维护嫡长子不核心是嫡长子继承制，其基本原则是维护嫡长子不可更易的独尊地位。可更易的独尊地位。3是一种以血缘关系为基础、使族权与政权合而为一是一种以血缘关系为基础、使族权与政权合而为一的族制系统和等级制度的族制系统和等级制度(家国一体家国一体)。4宗法制和分封制所确立的等级制度，都以维护周天宗法制和分封制所确立的等级制度，都以维护周天子
11、至高至尊的最高统治地位为最终目的。子至高至尊的最高统治地位为最终目的。强化强化以大以大宗为宗为代表代表的贵的贵族特族特权垄权垄断地断地位位 小宗服从大宗，小宗服从大宗，凝聚宗族、防止凝聚宗族、防止内部纷争内部纷争强化王强化王权，形权，形成亲贵成亲贵合一、合一、家国一家国一体的政体的政治体制治体制宗法制宗法制对后世对后世产生深产生深远影响远影响等级制度、绝对的君臣隶属原则、等级制度、绝对的君臣隶属原则、极端的皇权主义极端的皇权主义亲贵合一、裙带作风以及封建政治亲贵合一、裙带作风以及封建政治统治中的反对理性和守旧思想统治中的反对理性和守旧思想1对西周统治对西周统治(1)宗法制保证了西周贵族在政治上
12、的垄断和特权地宗法制保证了西周贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。位，有利于统治集团内部的稳定和团结。(2)强化王权，形成家国一体的政治体制，强化了以强化王权，形成家国一体的政治体制，强化了以大宗为代表的贵族特权地位。大宗为代表的贵族特权地位。2对封建政治对封建政治(1)影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。(2)影响了古代对列祖列宗的崇拜。影响了古代对列祖列宗的崇拜。(3)形成了形成了“家国同治家国同治”的统治理念。的统治理念。3对社会习俗对社会习俗(1)影响了后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙建影响了后世的百
13、家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙建立。立。(2)影响了民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观影响了民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念以及祭祖扫墓等社会风俗。念以及祭祖扫墓等社会风俗。稳定延续稳定延续神权色神权色彩浓厚彩浓厚地方权地方权力较大力较大等级森严等级森严以血缘关以血缘关系为纽带系为纽带夏、商、西周政治制度前后沿袭，具有相对的延夏、商、西周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性续性和稳定性王权和神权紧密结合王权和神权紧密结合分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高执政集分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高执政集团尚未实现权力的高度集中团尚未实现权力的高度集中以分封制和宗法制
14、为核心，形成了以分封制和宗法制为核心，形成了“周天子周天子诸诸侯侯卿大夫卿大夫士士”的等级序列。不同等级权利和义的等级序列。不同等级权利和义务固定，很难逾越务固定，很难逾越将国家权力和家族关系结合起来，形成将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一家国一体体”的局面的局面训训练练设设计计发掘高考发掘高考内化高考内化高考点拨：点拨：宣教服从宣教服从商王的意识，且商王的意识，且具有神权色彩。具有神权色彩。点拨：点拨：周周天子具有天子具有至尊权威。至尊权威。点拨：点拨：礼器是礼器是文化象征，体文化象征，体现等级色彩，现等级色彩，其相似性反映其相似性反映了什么？了什么？点拨：点拨：郑玄注：郑玄注：“族犹类也。族犹类也。同宗者生相近，同宗者生相近，死相迫。死相迫。”点拨：点拨：公共性是社公共性是社会性的特殊体现，会性的特殊体现，是社会治理的基础是社会治理的基础和目标所在。和目标所在。(单击进入电子文档单击进入电子文档)
