1、东方人文哲学管理东方人文哲学管理主讲主讲 薛润冰薛润冰天津三实机构高级文化顾问天津三实机构高级文化顾问东方人文哲学管理东方人文哲学管理天天-规律规律-天道、地道、人道，三道合一，万事定矣；天道、地道、人道，三道合一，万事定矣；地地-环境环境-顺天、顺地、顺人，三顺合一，万事生矣；顺天、顺地、顺人，三顺合一，万事生矣；人人-行为行为-天实、地实、人实，三实合一，万事长矣。天实、地实、人实，三实合一，万事长矣。薛润冰薛润冰东方人文哲学管理东方人文哲学管理课程收益课程收益1 1、理解中国传统文化的组成及易经的主要内容；、理解中国传统文化的组成及易经的主要内容；2 2、了解易经同工作、生活、学习等密切
2、关系；、了解易经同工作、生活、学习等密切关系；3 3、运用易经为企业选拔人才做参谋；、运用易经为企业选拔人才做参谋；4 4、运用易经为企业重大决策做参谋，减少企业损失与风险。、运用易经为企业重大决策做参谋，减少企业损失与风险。东方人文哲学管理东方人文哲学管理 孔子真正读懂了孔子真正读懂了易经易经，所以他在为，所以他在为易经易经所做的传：所做的传：十翼十翼，也称，也称易传易传中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦，这就是：太极。八卦，这就是：太极。“太太”它是两个字，一个叫做它是两个字，一个叫做“大大”，那一，那一点就代表点就代表“小小”。所以太极告诉我们，
3、大极了，而且又小极了。其。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。其大无外，大到没有外面，够大了吧？其小无内，小到找不到里面，大无外，大到没有外面，够大了吧？其小无内，小到找不到里面，够小的吧？孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外够小的吧？孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说，对了，用太极。面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说，对了，用太极。那么孔子的原话是：易有太极，是生两仪。他用这个生是非常奥妙那么孔子的原话是：易有太极，是生两仪。他用这个生是非常奥妙的，因为什么叫做的，因为什么叫做易经易经，易经易经就是生生不息的
4、一部经典就就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它叫易经。你看果然它生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个生的，他用分。西方人在研究这个宇生出来的。西方人不太用这个生的，他用分。西方人在研究这个宇宙，它总有一个共同的点吧？如果没有共同一个点的话，那所有东宙，它总有一个共同的点吧？如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有它共西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有它共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方。同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也
5、有共同的地方。我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。象共同的基因。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理 中国文化，抛却它被中国文化，抛却它被“巫化巫化”和和“政化政化”的面纱，她们是最纯粹的自然人文规律哲学。的面纱，她们是最纯粹的自然人文规律哲学。虽无法究其本源，单单领悟其中道理，用之，虽无法究其本源，单单领悟其中道理，用之，足矣。足矣。薛润冰薛润冰东方人文哲学管理东方人文哲学管理三易性三易性 立体性立体性和谐性和谐性 中庸性中庸性互补性互补性 平衡性平衡性可逆性可逆性 对立
6、统一性对立统一性 东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理象数理管理哲学思考象数理管理哲学思考0 0无极无极无为而治无为而治 1 1太极太极同一思维同一思维2 2阴阳阴阳矛盾统一矛盾统一 3 3三才三才天人合一天人合一4 4四象四象合时转化合时转化 5 5五行五行生克乘侮生克乘侮6 6六爻六爻发展阶段发展阶段 7 7七妻七妻主正定向主正定向8 8八卦八卦本原发展本原发展 9 9九久九久阳极致久阳极致久数字创生了网络，数字改变了生活。数字创生了网络，数字改变了生活。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学
7、管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理美国美国日本日本中国中国东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理 从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学
8、、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国社会理想，系统了解中国哲学发展历程，把握中国文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智文化传承的主要脉络，系统学习中国文化和哲学智慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲慧，以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢面对挑战。和谐管理，创新思维，
9、理智、科学和勇敢面对挑战。东方人文哲学管理东方人文哲学管理 很多专家和企业家已经认识到，一流的企业很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的全息结构决统科学原理，结构决定功能，易学的全息结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，
10、更发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起全息的创新的和谐合企业自身资源条件，建设起全息的创新的和谐的特色企业文化体系，才有可能塑造起自身企业的特色企业文化体系，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。的核心竞争能力。东方人文哲学管理东方人文哲学管理一、企业战略管理与决策一、企业战略管理与决策 1 1、战略规划失范、战略规划失范 2 2、目标不确定、目标不确定 3 3、战略不清晰、战略不清晰 4 4、指
11、令不明确、指令不明确 5 5、目标教育缺失、目标教育缺失 6 6、战略执行不力、战略执行不力 7 7、战略调整与决策滞后、战略调整与决策滞后 8 8、战略分工不明确、战略分工不明确东方人文哲学管理东方人文哲学管理 二、企业文化与目标激励二、企业文化与目标激励 1 1、目标感不强、目标感不强 2 2、对企业文化认识不足、对企业文化认识不足 3 3、企业文化太虚、企业文化太虚 4 4、信任文化没有建立起来、信任文化没有建立起来 5 5、诚信意识缺失、诚信意识缺失 6 6、亚文化发达、亚文化发达 7 7、团队不合作、团队不合作 8 8、团队文化缺失、团队文化缺失东方人文哲学管理东方人文哲学管理 三、
12、制度建设与激励机制三、制度建设与激励机制 1 1、制度缺失与不适、制度缺失与不适 2 2、制度不规范、制度不规范 3 3、标准化程度差、标准化程度差 4 4、管理机制不健全、管理机制不健全 5 5、制度执行不合理、制度执行不合理 6 6、权利干预太大、权利干预太大 7 7、奖罚不分明、奖罚不分明 8 8、例外太多制度失效、例外太多制度失效东方人文哲学管理东方人文哲学管理 四、生产运营与商业模式四、生产运营与商业模式 1 1、生产经营设施不当、生产经营设施不当 2 2、生产效率低下、生产效率低下 3 3、经营方式落后、经营方式落后 4 4、信息沟通匮乏、信息沟通匮乏 5 5、信息化管理水平低下、
13、信息化管理水平低下 6 6、商业模式老化、商业模式老化 7 7、企业管理流程混乱、企业管理流程混乱 8 8、企业管理流程急需优化升、企业管理流程急需优化升级级东方人文哲学管理东方人文哲学管理 五、组织管理与组织架构五、组织管理与组织架构 1 1、沟通渠道不畅通、沟通渠道不畅通 2 2、人员不到位、人员不到位 3 3、组织结构不合理、组织结构不合理 4 4、职责不清楚、职责不清楚 5 5、企业官僚现象严重、企业官僚现象严重 6 6、绩效考核形式化、绩效考核形式化 7 7、绩效管理不规范、绩效管理不规范 8 8、金字塔式的官僚层级、金字塔式的官僚层级东方人文哲学管理东方人文哲学管理六、市场服务与营
14、销管理六、市场服务与营销管理 1 1、市场创新乏力、市场创新乏力 2 2、服务不到位、服务不到位 3 3、服务意识差、服务意识差 4 4、营销战略缺位、营销战略缺位 5 5、价格定位不当、价格定位不当 6 6、营销管理滞后、营销管理滞后 7 7、营销渠道匮乏、营销渠道匮乏 8 8、营销能力不足、营销能力不足东方人文哲学管理东方人文哲学管理 七、产品质量与品牌建设七、产品质量与品牌建设 1 1、产品（服务）质量不稳定、产品（服务）质量不稳定 2 2、缺少品牌效应、缺少品牌效应 3 3、品牌意识淡漠、品牌意识淡漠 4 4、缺少核心技术、缺少核心技术 5 5、知识产权保护不力、知识产权保护不力 6
15、6、技术创新不足、技术创新不足 7 7、创新管理机制不健全、创新管理机制不健全 8 8、员工培训跟不上、员工培训跟不上东方人文哲学管理东方人文哲学管理 八、资本运营与人本建设八、资本运营与人本建设 1 1、法人治理结构不规范、法人治理结构不规范 2 2、股东文化缺失、股东文化缺失 3 3、企业缺少现金流、企业缺少现金流 4 4、企业资本与资产结构不合理、企业资本与资产结构不合理 5 5、企业资本运营水平不高、企业资本运营水平不高 6 6、企业社会责任感意识淡漠、企业社会责任感意识淡漠 7 7、员工缺乏职业道德、员工缺乏职业道德 8 8、员工缺乏职业能力、员工缺乏职业能力东方人文哲学管理东方人文
16、哲学管理建构和谐人生理念体系建构和谐人生理念体系重塑人生立命立业之本重塑人生立命立业之本东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理 主导人去求善、扬善、行善主导人去求善、扬善、行善它会告诉人们它会告诉人们“懂得敬畏懂得敬畏”、“如何超越如何超越”通过树立通过树立”信仰、价值追求、期望信仰、价值追求、期望”，使人心灵纯洁、毅力坚定使人心灵纯洁、毅力坚定 主导人去求美主导人去求美道德美、心灵美、人格美道德美、心灵美、人格美提高人的骨气、志气、勇气提高人的骨气、志气、勇气会告诉人们会告诉人们“如何作为如何作为”使人能够一举一动都合乎礼使人能够一举一动都合乎礼 主导人去求真、证真
17、、验真，主导人去求真、证真、验真，告诉人们告诉人们“是什么是什么”我是谁？从哪里来，现在哪里？我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？要到哪里去？怎么去？东方人文哲学管理东方人文哲学管理宗教精神宗教精神天天人文精神人文精神人人科学精神科学精神地地真、善、美的统一是人类理想的最高境界真、善、美的统一是人类理想的最高境界三种精神之间的关系三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形三角形中任何一边出现问题，都会影响三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐人性的和谐 家庭的和谐家庭的和谐企业的和谐企业的和谐 国家的和谐国家的和谐东方人文哲
18、学管理东方人文哲学管理 和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广泛的系和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广泛的系统性、综合性工程，需要各级政府、企业和全社会的广泛参与和统性、综合性工程，需要各级政府、企业和全社会的广泛参与和共同努力，需要社会各界进一步加大对心理和谐体系机制、体制共同努力，需要社会各界进一步加大对心理和谐体系机制、体制的研究，在此基础上，使社会全体成员更好地感知和领会心理和的研究，在此基础上，使社会全体成员更好地感知和领会心理和谐，更好地创新和传播心理和谐，从而加快和谐社会建设目标的谐，更好地创新和传播心理和谐，从而加快和谐社会建设目标的实现，达到人与社会、人与
19、自然的全面和谐。实现，达到人与社会、人与自然的全面和谐。财富是义与利的统一，创业与经营时间的过程，应该是一个财富是义与利的统一，创业与经营时间的过程，应该是一个人自我完善追求身心和谐的过程，是实现道德自觉的过程，建立人自我完善追求身心和谐的过程，是实现道德自觉的过程，建立正确的财富观，是提升企业家个人素质和培育企业核心竞争力的正确的财富观，是提升企业家个人素质和培育企业核心竞争力的要求，也是建设和谐企业与和谐社会的时代要求。要求，也是建设和谐企业与和谐社会的时代要求。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理元亨利贞，善美道吉，刚大中正，元
20、亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。励志觅远，斯天行健，自强不息。乾：元，亨，利，贞乾：元，亨，利，贞 初九：潜龙，勿用。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。用九：见群龙无首，吉。乾：目标法则乾：目标法则战略管理战略管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云
21、行雨施，品物流形。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。用九，天德不可为首也。东方人文哲学管理东方人文哲
22、学管理文言曰文言曰元者，善之长也，亨者，嘉之会也，元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。东方人文哲学管理东方人文哲学管理实践应用实践应用道家与阴阳五行学说道家与阴阳五行学说我们要向何处去我们要向何处去.我们应该选择怎样的发展之路我们应该选择怎样的发展之路.龙的精神龙的精神职业生涯规划方法职业生涯规划方法企业决策管理企业决策管理战略决策与
23、预测战略决策与预测 民主化决策与强力执行民主化决策与强力执行A A、目标战略系统、目标战略系统a.a.目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制b.b.创新发展：可持续性、发展潜力、发展趋势创新发展：可持续性、发展潜力、发展趋势c.c.科学决策：决策方法、决策机制、决策程序科学决策：决策方法、决策机制、决策程序目标法则目标法则东方人文哲学管理东方人文哲学管理决策条件决策条件组织生命组织生命层次层次9愿景愿景发发 展展层次层次8联盟联盟理理 念念层次层次7超越超越控控 制制层次层次6目标目标经经 营营层次层次5战略战略管管 理理层次层次4动力动力竞竞 争争层次层
24、次3信念信念特特 性性层次层次2期望期望素素 质质层次层次1乾乾八八 卦卦功能层功能层创新创新系统系统组组 织织系系 统统空间系统空间系统时间圈层时间圈层东方人文哲学管理东方人文哲学管理兑：快乐法则兑：快乐法则情感管理情感管理和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信臻善臻美，团队精神，齐心协力臻善臻美，团队精神，齐心协力 兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以
25、朋友讲忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。习。初九：和兑，吉。初九：和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。象曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。象曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。象曰：孚于剥，位正当也。上六：引兑。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。象曰：上六引兑，未光也。东方人文
26、哲学管理东方人文哲学管理墨子与释佛的爱墨子与释佛的爱湖泊的昭示湖泊的昭示价值伦理法则价值伦理法则如何与这个世界相处如何与这个世界相处如何调节我们的心灵如何调节我们的心灵 文化理念系统文化理念系统a.a.快乐幸福：快乐幸福：b.b.文化价值：文化价值：c.c.精神理念：精神理念：快乐法则快乐法则东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理离：阳光法则离：阳光法则管理伦理管理伦理公平公正，谨言慎行，中规中矩，公平公正，谨言慎行，中规中矩，积极进取，亲民勤政，心悦诚服。积极进取，亲民勤政，心悦诚服。离：利贞，亨。离：利贞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木畜牝牛
27、，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。初九：履错然，敬之无咎。初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。象曰：黄离元吉，得中道也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如
28、，死如，弃如。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。象曰：王用出征，以正邦也。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理 震：亨。震：亨。震来萀萀，笑言哑哑。震来萀萀，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（震惊百里，不丧匕鬯（CHANGCHANG昌）。昌）。彖曰：震，亨。彖曰：震，
29、亨。震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而震惊百里，惊远而 惧迩也。惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉。象曰：震来萀萀，恐致福也。初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉。象曰：震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。笑言哑哑，后有则也。六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。六
30、三：震苏苏，震行无眚。象曰：震苏苏，位不当也。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。其事在中，大无丧也。上六：震索索，视矍矍，征凶。上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。虽凶无咎，畏邻戒也。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理巽：柔性法则巽：柔性法
31、则团队组织团队组织为木为体，重巽申命，知进知退，为木为体，重巽申命，知进知退，高风亮节，谦逊中正，德顺志通。高风亮节，谦逊中正，德顺志通。巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也
32、。九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。九五：贞吉悔亡，无不利。九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。东方人文哲学管理东方人文哲学管理巽巽儒学与孔子
33、哲学儒学与孔子哲学长风的昭示长风的昭示组织秩序法则组织秩序法则有秩序的组织团队是成功的基础有秩序的组织团队是成功的基础性善礼乐的教化修炼使团队更有力量性善礼乐的教化修炼使团队更有力量 组织架构系统组织架构系统a.a.组织结构组织结构b.b.信息管理信息管理c.c.授权分工授权分工柔性法则柔性法则东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理坎：竞争法则坎：竞争法则机变义利机变义利 君行常德，习于险境，教民不倦君行常德，习于险境，教民不倦,心享刚中，自信守持，把握机遇。心享刚中，自信守持，把握机遇。习坎，有孚，维心亨，行有尚。习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。彖曰
34、：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃维心亨，乃以刚中也。以刚中也。行有尚，往有功也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。初六：习坎，入于坎錎，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。初六：习坎，入于坎錎，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。象曰
35、：来之坎坎，终无功也。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋（鬼音，酒具）贰，刚柔际也。象曰：樽酒簋（鬼音，酒具）贰，刚柔际也。九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。东方人文哲学管理东方人文哲学管理坎坎老子与鬼谷子的智慧老子与鬼谷子的智慧弱水的昭示弱水的昭示竞争生存法则竞争生存法则环境是决定事物生存发展的前提环境是决定事物生存发展的前提能否适应环境是生存竞争的根本能否适应环境是生存竞争的根本善处下而成江河善处下
36、而成江河 环境适应系统环境适应系统a.a.竞争优势竞争优势b.b.市场环境市场环境c.c.营销管理营销管理优势法则优势法则东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见人，利欲有度，敦厚善终。成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见人，利欲有度，敦厚善终。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理坤：能力法则坤：能力法则民胞物与民胞物与至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰至，品物咸宁，承天时行。至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰至，品物咸宁，承天时行。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人
37、文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理大学大学之人文素养结构模型之人文素养结构模型愿景愿景/平天下平天下价值价值/正心正心生存生存/诚意诚意个性个性/格物格物致知致知能力能力/本末本末责任责任/修身修身伦理伦理/齐家齐家文化文化/治国治国素质结构素质结构东方人文哲学管理东方人文哲学管理和谐文化与团队激励原理和谐文化与团队激励原理 A A、目标激励：重新调整和设定团队目标，制定团队战略，
38、做好团队规划；、目标激励：重新调整和设定团队目标，制定团队战略，做好团队规划；B B、精神激励：重新修正和重组团队文化，盘点团队理念，重塑团队精神；、精神激励：重新修正和重组团队文化，盘点团队理念，重塑团队精神；C C、制度激励：重新检讨和整合团队制度，着眼团队激励，调控管理机制；、制度激励：重新检讨和整合团队制度，着眼团队激励，调控管理机制；D D、执行激励：重新审视和思考团队模式，评估团队执行，强化运营效率；、执行激励：重新审视和思考团队模式，评估团队执行，强化运营效率；E E、绩效激励：重新诊断和优化团队结构，明确团队角色，考核目标绩效；、绩效激励：重新诊断和优化团队结构，明确团队角色，
39、考核目标绩效；F F、竞争激励：重新判断和塑造团队个性，倡导团队协同，激发团队竞争；、竞争激励：重新判断和塑造团队个性，倡导团队协同，激发团队竞争；G G、学习激励：重新思考和分析团队价值，领导团队学习，致力团队创新；、学习激励：重新思考和分析团队价值，领导团队学习，致力团队创新；H H、能力激励：重新挖掘和利用团队资源，发挥团队禀赋，提高团队能力。、能力激励：重新挖掘和利用团队资源，发挥团队禀赋，提高团队能力。东方人文哲学管理东方人文哲学管理 H-H-坤坤-地地-德德农杂农杂质量（道德素质）质量（道德素质）-禀赋禀赋 G-G-艮艮-山山-术术名实名实数量（核心能力）数量（核心能力）-品质品质
40、 F-F-坎坎-水水-场场纵横纵横时间（生态环境）时间（生态环境）-生命生命 E-E-巽巽-风风-器器儒家儒家空间（组织结构）空间（组织结构）-本体本体 D-D-震震-雷雷-法法兵家兵家运动（行为模式）运动（行为模式）-习惯习惯 C-C-离离-火火-理理法家法家价值（理性智慧）价值（理性智慧）-意志意志 B-B-兑兑-泽泽-机机佛墨佛墨意识（心态情商）意识（心态情商）-情感情感 A-A-乾乾-天天-道道医易医易物质（生命伦理）物质（生命伦理）-追求追求东方人文哲学管理东方人文哲学管理大禹精神大禹精神东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理
41、艰苦奋斗、坚韧不拔艰苦奋斗、坚韧不拔 大禹为了治水伟业，吃粗茶淡饭，穿大禹为了治水伟业，吃粗茶淡饭，穿破衣服，住简陋房屋。他终日跋涉在山川破衣服，住简陋房屋。他终日跋涉在山川大地，年龄不过三十，却面貌憔悴苍老，大地，年龄不过三十，却面貌憔悴苍老，腰弯了、腿曲了，臣民见了，都不禁伤落腰弯了、腿曲了，臣民见了，都不禁伤落泪。正是他这种身先士卒、艰苦奋斗、坚泪。正是他这种身先士卒、艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，成就了我国历史上第韧不拔的创业精神，成就了我国历史上第一个人类战胜自然的典范。一个人类战胜自然的典范。东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理 东方人文哲学管理东方人文
42、哲学管理知人善任，尚贤使能知人善任，尚贤使能东方人文哲学管理东方人文哲学管理易学思维与五行哲学易学思维与五行哲学东方人文哲学管理东方人文哲学管理金金 所表达的是事物的纯化，其意肃静、所表达的是事物的纯化，其意肃静、杀敛杀敛,代表了事物共存共弃的整体存在，金代表了事物共存共弃的整体存在，金所属的性质拥有决断性的作用是非对即错所属的性质拥有决断性的作用是非对即错的唯一性存在的唯一性存在 .主义，其性刚烈，管理上代表发展战主义，其性刚烈，管理上代表发展战略目标、组织文化和情商略目标、组织文化和情商 空间方位指西方空间方位指西方东方人文哲学管理东方人文哲学管理水水 为润化之意也可参照风的属性，但水相对
43、于风为润化之意也可参照风的属性，但水相对于风而言更具实体化的倾向，水无形是指水不同于金的而言更具实体化的倾向，水无形是指水不同于金的决定性存在，也不像木的有序发展，而是顺势而变，决定性存在，也不像木的有序发展，而是顺势而变，但要切记的是作为属性水的事物并非是不具实体而但要切记的是作为属性水的事物并非是不具实体而是实体多变，可以说事物属水的存在是不断均化的是实体多变，可以说事物属水的存在是不断均化的存在，是远离高耸而填补不足的事物状态存在，是远离高耸而填补不足的事物状态 特性：清凉、向下；特性：清凉、向下；主智，其性聪，其情善；主智，其性聪，其情善；主北方主北方东方人文哲学管理东方人文哲学管理木
44、木 为生养、孕育、生发、条直、柔和之意，代表事为生养、孕育、生发、条直、柔和之意，代表事物有机发展的结合体，表达出事物整体中相互制约并物有机发展的结合体，表达出事物整体中相互制约并联系着的个体存在状态，有发展和壮大的趋势联系着的个体存在状态，有发展和壮大的趋势 主仁，主仁，管理上代表组织架构、管理上代表组织架构、经营行为、生产方式、经营行为、生产方式、服务方式和商业模式，服务方式和商业模式，空间方位指东方空间方位指东方东方人文哲学管理东方人文哲学管理 为覆灭之意为覆灭之意,而这里的覆灭是指将事物的存在归而这里的覆灭是指将事物的存在归为最初，如果以人而言就是在火象形的状态中抛弃衣为最初，如果以人
45、而言就是在火象形的状态中抛弃衣食住行声色犬马一切外在的繁复，而只以生存为唯一食住行声色犬马一切外在的繁复，而只以生存为唯一存在方式的状态，火属性的事物是事物状态的极限分存在方式的状态，火属性的事物是事物状态的极限分解状态，使事物的整体呈现绝对个体状态，并且是事解状态，使事物的整体呈现绝对个体状态，并且是事物的分离状态存在，裂变状态物的分离状态存在，裂变状态 特征：光热、向上；特征：光热、向上；主礼，其性急，其情热；主礼，其性急，其情热；主南方主南方 东方人文哲学管理东方人文哲学管理 属承载之意，代表了一种基础的存在，土属性属承载之意，代表了一种基础的存在，土属性的事物是作为一切事物的基本而存在
46、的，土性事物的事物是作为一切事物的基本而存在的，土性事物本身不具有木性的发展倾向，也无火象的极限分离本身不具有木性的发展倾向，也无火象的极限分离表征，不具有水象的顺变而有一定的定势存在，但表征，不具有水象的顺变而有一定的定势存在，但却不是如金般纯化的不可动摇，所以土象事物在水却不是如金般纯化的不可动摇，所以土象事物在水象的润化之下可以成就木象的发展五行间有着固象的润化之下可以成就木象的发展五行间有着固定的相互关系，在运用五行阐述具体事物时就是依定的相互关系，在运用五行阐述具体事物时就是依据五行属性对应事物，并参以五行间的相互关系调据五行属性对应事物，并参以五行间的相互关系调和认识事物间可能的作用和欠缺的部分和认识事物间可能的作用和欠缺的部分 主信；其性重，其情厚；主信；其性重，其情厚；方位上属中央方位上属中央东方人文哲学管理东方人文哲学管理五五队伍队伍悟性悟性端午端午尚武尚武东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理东方人文哲学管理
