1、藏象学说的主要内容第一节 藏象学说概论第二节第二节 五脏五脏第三节 六腑第四节 奇恒之腑第五节 脏腑之间的关系第一节 藏象学说概论本节主要内容 一、一、藏象学说的基本概念藏象学说的基本概念 二、二、脏腑的分类脏腑的分类 “藏象藏象”二字，首见于二字，首见于素问素问六节六节 藏象论藏象论：“帝曰：帝曰：藏象何如藏象何如？”一、藏象的基本概念一、藏象的基本概念那什么是藏象呢？那什么是藏象呢？藏：指藏于体内的内脏，是以五脏为中心的五个生理病理系统。象之涵义有三象之涵义有三指内在以五脏为中心的五个生理指内在以五脏为中心的五个生理病理系统与外在自然环境的事物病理系统与外在自然环境的事物与现象类比所获得的
2、比象。与现象类比所获得的比象。指表现于外的生理病理征指表现于外的生理病理征象象脏腑的解剖形象脏腑的解剖形象藏象藏象又作又作“脏象脏象”，是指藏于体内的内脏，是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应应 的事物和现象。的事物和现象。视其外应以知其内脏明白什么是明白什么是藏象藏象了吗？了吗？“藏”与脏器的区别是西医学的一个形态学概念，是指机体内外的器官而言。属一个纯形态学的或实体性的结构，而其功能是通过直接对该器官的解剖分析而获得是中医学特有的概念。中医学的整是中医学特有的概念。中医学的整体观察和体观察和“以象测藏以象测藏”的认识方法，的认
3、识方法，决定了决定了“藏藏”的结构是在形态性结的结构是在形态性结构框架的基础上赋予了功能性结构构框架的基础上赋予了功能性结构的成分而形成的形态功能合一性结的成分而形成的形态功能合一性结构。构。藏藏脏器脏器 藏藏具有不同活动具有不同活动 规律的内脏规律的内脏 藏象藏象 内脏的解剖形象内脏的解剖形象 内脏的生理现象内脏的生理现象 象象内脏的内脏的 和病理征象和病理征象 外现表象外现表象 内脏与自然界相内脏与自然界相 通应的事物和现象通应的事物和现象藏象的概念内涵，藏象的概念内涵，各脏腑的形态结构、生理功能、病理变化各脏腑的形态结构、生理功能、病理变化 脏腑与精气血津液神之间脏腑与精气血津液神之间脏
4、腑之间的脏腑之间的 的相互关系的相互关系脏腑与形体官窍及自然社会环境之间脏腑与形体官窍及自然社会环境之间 它是中医学特有的关于人体生理病理的系它是中医学特有的关于人体生理病理的系统理论也是中医学理论体系的核心部分。统理论也是中医学理论体系的核心部分。藏象学说藏象学说是是研究研究的学说的学说 脏脏 腑腑形形 态态 结结 构构功功 能能 特特 点点五五 藏藏实体性脏器实体性脏器 化生贮藏精气化生贮藏精气；藏而不泻，满而不实藏而不泻，满而不实六六 腑腑中空性脏器中空性脏器 受盛传化水谷受盛传化水谷；泻而不藏，实而不满泻而不藏，实而不满奇恒之腑奇恒之腑中空性脏器中空性脏器 藏精汁藏精汁脏腑的分类脏腑的
5、分类 素问素问五藏别论五藏别论：“所谓五藏者，所谓五藏者，藏藏精气精气而不泻而不泻也，故也，故满而不满而不能能实实。六。六府者，府者，传传化物化物而不藏而不藏，故，故实而不实而不能能满满也。也。”究其实质，当为究其实质，当为：五脏藏精气而五脏藏精气而兼兼 泻，但不可外泄、妄泄；六腑传化物（水泻，但不可外泄、妄泄；六腑传化物（水谷）而谷）而兼兼藏，但不可久藏。五脏可被精气藏，但不可久藏。五脏可被精气充满，但不可被水谷充填；六腑可被水谷充满，但不可被水谷充填；六腑可被水谷充实，但不可被精气充满。充实，但不可被精气充满。脏腑脏腑脏：心、肝、脏：心、肝、脾、肺、脾、肺、肾肾 奇恒之腑：奇恒之腑：脑、髓
6、、骨、脑、髓、骨、脉、胆、女脉、胆、女子胞子胞腑：胆、胃、腑：胆、胃、小肠、大肠、小肠、大肠、三焦、膀胱三焦、膀胱 五脏六腑的生理特点，对五脏六腑的生理特点，对临床辨证临床辨证和和 治疗治疗均有重要的指导意义。均有重要的指导意义。一般而言，五脏贮藏精气，精气易于耗散，一般而言，五脏贮藏精气，精气易于耗散，故故“脏病多虚脏病多虚”；六腑传导消化饮食物，饮食；六腑传导消化饮食物，饮食物一旦在人体久留，即成为有形实邪，故物一旦在人体久留，即成为有形实邪，故“腑腑病多实病多实”。在临床治疗中在临床治疗中“脏病宜补脏病宜补”、“脏实泻其脏实泻其腑腑”，如，如；“腑病宜泻腑病宜泻”、“腑虚腑虚补其脏补其脏
7、”，如，如 五脏之精五脏之精五脏之气五脏之气五脏之五脏之阴阳阴阳五脏所藏的液五脏所藏的液态精华物质态精华物质五脏之中无形可见五脏之中无形可见的极细微物质的极细微物质五脏之气中相互对五脏之气中相互对立的两个方面立的两个方面先天之精先天之精后天之精后天之精先天之气先天之气后天之气后天之气五脏之阴五脏之阴五脏之阳五脏之阳五脏精气阴阳的关系五脏精气阴阳的关系五脏藏精五脏藏精精化为气精化为气气分阴阳气分阴阳先天之精先天之精五脏之五脏之精精一身之一身之气气五脏之精五脏之精五脏之气五脏之气阴气、阳气阴气、阳气藏象学说的形成藏象学说的形成（一）古代解剖学的认识（一）古代解剖学的认识（二）长期生活实践的观察（二
8、）长期生活实践的观察（三）古代哲学思想的渗透（三）古代哲学思想的渗透（四）医疗实践经验的积累（四）医疗实践经验的积累 藏象学说的形成基藏象学说的形成基础础古代解剖知识古代解剖知识认识了内脏的某些功能认识了内脏的某些功能取象类比取象类比整体观察整体观察察外知内察外知内观察到内在脏腑反映于外的各种征象观察到内在脏腑反映于外的各种征象概括、抽象、推理概括、抽象、推理归纳归纳藏象学说藏象学说藏象学说的形成藏象学说的形成影响藏象学说的形成因素：影响藏象学说的形成因素：藏象的概念和结构源于古代藏象的概念和结构源于古代 的解剖观察的解剖观察 内脏的部分直观功能源于其内脏的部分直观功能源于其藏象学说藏象学说
9、形态学的认识形态学的认识 内脏的复杂功能通过整体观察内脏的复杂功能通过整体观察 的形成的形成 而赋予而赋予 藏象概念由临床验证不断得到藏象概念由临床验证不断得到 修正和完善修正和完善 藏象概念的确立得益于藏象概念的确立得益于 哲学思想的渗透哲学思想的渗透以五脏为中心的整体观以五脏为中心的整体观 1.脏腑通过经络联系和功能配合，构成整体。脏腑通过经络联系和功能配合，构成整体。2.形体、官窍通过经络、精气血津液与五脏密形体、官窍通过经络、精气血津液与五脏密切联系。切联系。3.五脏与精神活动密切联系五脏与精神活动密切联系“五神藏五神藏”心藏脉，脉舍神，在志为喜；心藏脉，脉舍神，在志为喜；肺藏气，气肺
10、藏气，气舍魄，在志为悲；舍魄，在志为悲；脾藏营，营舍意，在志为思；脾藏营，营舍意，在志为思；肝藏血，血舍魂，在志为怒；肝藏血，血舍魂，在志为怒；肾藏精，精舍志，肾藏精，精舍志，在志为恐。在志为恐。4.4.五脏通过体窍、精神与外环境密切联系。五脏通过体窍、精神与外环境密切联系。四、藏象学说的特点四、藏象学说的特点五脏学说五脏学说的特点的特点五脏为中心五脏为中心的整体观的整体观五脏与六腑、五脏与六腑、形体、形体、官窍、精神官窍、精神情志情志 五脏与自五脏与自然环境然环境具有时空观念的结构功能模型具有时空观念的结构功能模型 由于整体观察和类比思辩等思维方法的应由于整体观察和类比思辩等思维方法的应用，
11、以及古代哲学用，以及古代哲学“重道轻器重道轻器”、“重无轻有重无轻有”思想的深刻影响，中医学藏象学说还有从宏观、思想的深刻影响，中医学藏象学说还有从宏观、功能、外象来把握脏腑的特点。功能、外象来把握脏腑的特点。重宏观思维（轻微观研究）重宏观思维（轻微观研究）重功能联系（轻结构探索）重功能联系（轻结构探索）重外象推测（轻内脏实质）重外象推测（轻内脏实质）重整体联系（轻局部差异）重整体联系（轻局部差异）中医藏象理论研究正在向以下方面发展中医藏象理论研究正在向以下方面发展 在宏观基础上的微观研究（如每一功能在宏观基础上的微观研究（如每一功能的微观机制的研究）；的微观机制的研究）；在整体思想指导下的个
12、体差异研究（如在整体思想指导下的个体差异研究（如体质研究，精理论的构建）；体质研究，精理论的构建）；据功能以推测其结构的研究（如肺气宣据功能以推测其结构的研究（如肺气宣降有行呼吸和水液作用，推测肺气与肺与降有行呼吸和水液作用，推测肺气与肺与气管的某些神经递质、受体、细胞因子等气管的某些神经递质、受体、细胞因子等相关，肝气的疏泄功能与平滑肌相关）。相关，肝气的疏泄功能与平滑肌相关）。五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合五脏，即心、肺、脾、肝、肾的合称。在经络学说中，心包络也作为脏，故称。在经络学说中，心包络也作为脏，故又称为六脏。又称为六脏。本节主要内容：本节主要内容：1、五脏的主要生理功能和生理特性
13、；、五脏的主要生理功能和生理特性；2、五脏与形、窍、志、液的联系。、五脏与形、窍、志、液的联系。第二节第二节 五脏五脏位置：位于左侧胸腔，两肺之间，外有心包。位置：位于左侧胸腔，两肺之间，外有心包。形态：形如倒垂之莲蕊。形态：形如倒垂之莲蕊。外应：虚里外应：虚里生理功能：生理功能：主血脉，主藏神主血脉，主藏神。S 外在联系：外在联系：为阳中之阳，通于夏气。为阳中之阳，通于夏气。别称：心为别称：心为“君主之官君主之官，神明出焉神明出焉”“”、“五脏六腑之大主五脏六腑之大主”经络：手少阴心经、手太阳小肠经。经络：手少阴心经、手太阳小肠经。自明自明李梴李梴医学入门提出心有医学入门提出心有“血肉之心血
14、肉之心”和和“神明之心神明之心”之分以来，之分以来，一般认为血肉之心主血液运行，而神明之一般认为血肉之心主血液运行，而神明之心主宰人体的生理活动和心理活动。心主宰人体的生理活动和心理活动。主血脉主血脉 （1）涵义涵义：心主血脉，是指心具有促进心主血脉，是指心具有促进血液的生成，并推动和调控全身血液在脉血液的生成，并推动和调控全身血液在脉中运行的作中运行的作用。用。（一）（一）心的主要生理功能心的主要生理功能心气心气全身全身血脉血脉化血：水谷之精奉心化赤化血：水谷之精奉心化赤 而为血（浊气归心）而为血（浊气归心）运血：心的搏动推动血液的运运血：心的搏动推动血液的运行（诸血者皆属于心）行（诸血者皆
15、属于心）指心气鼓动和调控心脏的搏动指心气鼓动和调控心脏的搏动脉管的舒缩，推动血液运行。脉管的舒缩，推动血液运行。心主血心主血心主脉心主脉 心、血、脉三者密切相连，血液在脉中心、血、脉三者密切相连，血液在脉中正常运行，必须以正常运行，必须以心气充沛，血液充盈，心气充沛，血液充盈，脉道通利脉道通利为基本条件。为基本条件。脉为血府脉为血府（2）血液正常运行的必备条件血液正常运行的必备条件A心气心气充沛充沛B血液血液充盈充盈C脉道脉道通利通利血脉血脉（3）心主血脉的生理表现心主血脉的生理表现 心主血脉的功能正常与否主要反映在心主血脉的功能正常与否主要反映在脉象脉象（和缓有力、节律均齐）（和缓有力、节律
16、均齐）、面色面色（红（红润光泽）润光泽）、舌质舌质（舌体红活荣润）（舌体红活荣润）、胸部胸部感觉感觉（舒畅）（舒畅）。尤其尤其虚里虚里部位是其功能最部位是其功能最集中反映的部位。其病理表现也多反映于集中反映的部位。其病理表现也多反映于以上各部。以上各部。此外，此外，心率、心律、心力心率、心律、心力亦为反映其亦为反映其主血脉功能正常与否的重要指标。主血脉功能正常与否的重要指标。1.面色红润面色红润 2.舌色淡红滋润有光泽舌色淡红滋润有光泽 3.脉象和缓而有力脉象和缓而有力 4.胸部感觉舒畅胸部感觉舒畅面色面色舌色舌色脉象脉象胸部感胸部感觉觉心主血脉功心主血脉功能正常能正常（4）心主血脉的病理表现
17、心主血脉的病理表现心心气虚气虚心悸（鼓动无力），脉虚、面色心悸（鼓动无力），脉虚、面色淡白、舌淡，自汗。淡白、舌淡，自汗。心心血虚血虚 心悸（心失所养），面、唇、舌心悸（心失所养），面、唇、舌色淡，脉细弱。色淡，脉细弱。心心阳虚阳虚心悸，胸闷或痛，形寒畏冷，舌心悸，胸闷或痛，形寒畏冷，舌淡胖或紫暗，脉弱或结代。淡胖或紫暗，脉弱或结代。心心阴虚阴虚心悸，五心烦热，盗汗，舌红少心悸，五心烦热，盗汗，舌红少津，脉细数。津，脉细数。2、心藏神、心藏神心主神明心主神明 （1 1）含义含义：心藏神，是指心有调节全身心藏神，是指心有调节全身各脏腑器官的生理活动以及主宰和调控人各脏腑器官的生理活动以及主宰和调
18、控人的精神、意识、思维等心理活动的功能。的精神、意识、思维等心理活动的功能。人体之神，有广义与狭义之分。广义人体之神，有广义与狭义之分。广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的精神、意识、思现；狭义之神，是指人的精神、意识、思维、情感活动以及性格倾向等。维、情感活动以及性格倾向等。心所藏之神，既是主宰人体生命活动心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括精神意识思维情志等的广义之神，又包括精神意识思维情志等狭义之神。狭义之神。心藏心藏神神中医将现代医学中中医将现代医学中脑的功能归属于脑的功能归属于心，而分属于五心，而分属于五脏。
19、脏。精神意识思维活动的精神意识思维活动的调节是以心脑为主调节是以心脑为主的，多脏腑相互协的，多脏腑相互协调的共同作用。调的共同作用。（2）机理机理：心生血、行血心生血、行血 主宰和调控人体的精神活动。主宰和调控人体的精神活动。调节脏腑的生理功能。调节脏腑的生理功能。心者，君主之官，神明出焉心者，君主之官，神明出焉心为五脏六腑之大主心为五脏六腑之大主血生神、养神、藏神血生神、养神、藏神 血者，血者，神气也神气也血血养养脏脏神御脏神御脏 心藏心藏神神（3）心藏神的表现心藏神的表现 心藏神的正常与否，常通过心藏神的正常与否，常通过精神状态、精神状态、睡眠、意识思维、情感反应睡眠、意识思维、情感反应以
20、及以及语言语言等反等反映于外。映于外。心主宰人心主宰人体的精神体的精神意识思维意识思维活动活动A接受外界刺激，从而作出反应接受外界刺激，从而作出反应“任物者谓之心任物者谓之心”B情志活动的发生之处和主宰者情志活动的发生之处和主宰者“五志唯心所使也五志唯心所使也”C心神统驭魂魄意志心神统驭魂魄意志“心为五脏六腑之大主心为五脏六腑之大主,而总统魂而总统魂魄魄,并该意志并该意志”心藏神功能心藏神功能正常正常精神饱满、神志清晰精神饱满、神志清晰思维敏捷、反应灵敏思维敏捷、反应灵敏忧动于心则肺应，思动于心则忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志
21、动于心则肾应，此所以五志唯心所使也唯心所使也 心气虚心气虚精神不振；精神不振；心血虚心血虚失眠，健忘，头晕；失眠，健忘，头晕；心阴虚心阴虚心烦失眠；心烦失眠；心阳暴脱心阳暴脱神志模糊，昏迷；神志模糊，昏迷；痰蒙心包痰蒙心包神志淡漠，喃喃独语，或痴呆，神志淡漠，喃喃独语，或痴呆，或发为癫痫；或发为癫痫；热扰心神热扰心神神昏谵语，或成狂证。神昏谵语，或成狂证。（二）（二）心与体、窍、志、液的关系心与体、窍、志、液的关系 体体脉脉其华在面；脉为血府其华在面；脉为血府 手少阴心经别络通舌手少阴心经别络通舌 窍窍舌舌 心行血以濡养舌体心行血以濡养舌体 舌功能与心主神相关舌功能与心主神相关 液液汗汗“阳加
22、于阴谓之汗阳加于阴谓之汗”志志喜，喜，“喜则气缓喜则气缓”心在心在 心开窍于舌灵枢.脉度篇：“心气通于舌，心和则舌能知五味矣”心心主血脉主血脉主神明主神明舌的形态舌的形态舌的功能舌的功能 喜则气缓喜则气缓，包括缓解紧张情绪和心气涣散两包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。个方面。在正常情况下，喜能缓和紧张，使营卫通利，心情舒畅。素问举痛论说：“喜则气和先达，营卫通利，故气缓矣。”但暴喜过度，又可使心气涣散，神不守舍，出现精神不能集中，甚则失神狂乱等症，故灵枢本神说：“喜乐者，神惮散而不藏。”人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐“病入膏育病入膏育”膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓
23、为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。步。这个成语来源于这个成语来源于左传左传成公十年成公十年，疾不可为也。在肓之上，膏之下，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。便专程派人去请来。医生还没到。
24、晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。身旁说话。一个说：一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？躲到什么地方去呢？”另一个小孩说道：另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”不一会儿，秦国的名医到了，诊断后，那医生对晋景公说：不一会儿，秦国的名医到了，诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没这病已
25、没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：便点了点头说：“你的医术真高明啊！你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。生，让他回秦国去了。二、二、肺肺 位置：位于胸腔，左右各一。为位置：位于胸腔，左右各一。为 “华盖华盖”。形态：肺叶
26、白莹，虚如蜂窠。形态：肺叶白莹，虚如蜂窠。外应：胸膺外应：胸膺 医学必读曰：医学必读曰：“肺叶肺叶白莹，渭之华盖，以复诸白莹，渭之华盖，以复诸脏，虚如蜂窝。下元透窍，脏，虚如蜂窝。下元透窍，吸之则满，呼之则虚，一吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，司清呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之囊浊之运化，为人身之囊仑。仑。”生理功能：生理功能：主宣发，肃降；主气，司呼吸；主宣发，肃降；主气，司呼吸；通调水道；朝百脉主治节通调水道；朝百脉主治节。外在联系外在联系：为阳中之阴，通于秋为阳中之阴，通于秋气。气。S别称：肺为别称：肺为“娇脏娇脏”、相相傅之官傅之官，治节出焉治节出焉。肺喜润恶肺喜润恶
27、燥燥经络：手太阴肺经、手阳明大肠经经络：手太阴肺经、手阳明大肠经（一）（一）肺的主要生理功能肺的主要生理功能1、肺主宣发、肃降、肺主宣发、肃降 （1 1）肺主宣发是指肺气有向上升宣、向外布散的特点。具肺主宣发是指肺气有向上升宣、向外布散的特点。具体包括：体包括：通过肺的宣发，呼出体内浊气通过肺的宣发，呼出体内浊气 布散脾气布散脾气 水谷精微水谷精微 濡养头面濡养头面 转输的转输的 津津 液液 滋润皮毛滋润皮毛 宣发卫气于皮毛宣发卫气于皮毛 温养肌肉皮毛温养肌肉皮毛 向外周布散血液向外周布散血液 调控汗孔开合调控汗孔开合肺主宣发肺主宣发（2）肺主肃降是指肺气有向下沉降、向内收敛的特点。具体包）肺
28、主肃降是指肺气有向下沉降、向内收敛的特点。具体包括：括：通过肺的肃降，通过肺的肃降，吸入自然界清气吸入自然界清气 脾转输的水谷精微和津液脾转输的水谷精微和津液 向下布散向下布散 肺吸入的清气下纳于肾肺吸入的清气下纳于肾 多余水液及代谢产物多余水液及代谢产物 肃清呼吸道异物，保持呼吸道的洁净肃清呼吸道异物，保持呼吸道的洁净 使外周血液汇聚于肺使外周血液汇聚于肺肺主肃降肺主肃降2、主气、司呼吸主气、司呼吸肺主气肺主气主呼吸之气主呼吸之气主一身之气主一身之气对全身气机的调节对全身气机的调节气的生成（宗气）气的生成（宗气）肺的宣肃可调节人体气之升降出入肺的宣肃可调节人体气之升降出入 肺宣发卫气，以固护
29、肌表肺宣发卫气，以固护肌表 肺藏气舍魄肺藏气舍魄“并精而出入者并精而出入者，谓之魄谓之魄。”肺参与气肺参与气 的生成的生成肺吸入的肺吸入的清气清气 脾胃运化脾胃运化之水谷精微之水谷精微宗气宗气在肺中在肺中生成生成积于胸中积于胸中“气海气海”肺主一身之气肺主一身之气（3）肺主气的病理表现肺主气的病理表现 宗气生成不足宗气生成不足 少气短息，语声低少气短息，语声低怯，脉弱怯，脉弱 卫气失于宣发卫气失于宣发 自汗、畏风、易感自汗、畏风、易感 气机宣肃失司气机宣肃失司 胸闷，咳喘无力，胸闷，咳喘无力，动则益甚。故称：动则益甚。故称：“诸气膹郁，皆属诸气膹郁，皆属于肺于肺”气机不畅，则津液不布吐痰清稀气
30、机不畅，则津液不布吐痰清稀3、通调水道通调水道 通调水道是指肺气的宣发、肃降作用推动和通调水道是指肺气的宣发、肃降作用推动和调节全身的水液输布和排泄。调节全身的水液输布和排泄。头面诸窍头面诸窍肺主肺主布散脾转输的水液布散脾转输的水液 肌表皮毛肌表皮毛宣发宣发输布到肌表之水液输布到肌表之水液汗液汗液肺主肺主向下布散脾转输的水液向下布散脾转输的水液濡润诸脏濡润诸脏肃降肃降将脏腑代谢后的水液转输到肾将脏腑代谢后的水液转输到肾“华盖华盖”，诸脏中最高，主调节水液，诸脏中最高，主调节水液，故称故称“肺为水之上源肺为水之上源”。卫气卫气三焦三焦水谷水谷脾胃脾胃津液津液脾脾肺肺宣发宣发肃降肃降外达皮毛，汗、
31、呼气外达皮毛，汗、呼气肾（膀胱）肾（膀胱）尿液尿液 肺主通调水道的临床意义肺主通调水道的临床意义肺的通调水道正常，保证了人体津液肺的通调水道正常，保证了人体津液代谢的正常；若肺的宣发肃降失司，则可代谢的正常；若肺的宣发肃降失司，则可引起人体津液代谢紊乱，轻则形成胸闷咳引起人体津液代谢紊乱，轻则形成胸闷咳痰（故称痰（故称“肺为贮痰之器肺为贮痰之器”），重则发为，重则发为水肿、小便不利，水肿、小便不利，故故素问素问汤液醪醴汤液醪醴篇篇提出治疗水肿的方法为提出治疗水肿的方法为“开鬼门，洁开鬼门，洁净府净府”。素问素问.经脉别论经脉别论：“饮入于胃，游溢饮入于胃，游溢精气，上输与脾，脾气散精，上归于肺
32、，精气，上输与脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。并行。”肺肺失失宣宣降降失于宣散失于宣散失于肃失于肃降降无汗无汗皮肤水肿皮肤水肿小便不利小便不利水肿水肿治肺以利水，治肺以利水，“提壶揭盖提壶揭盖”法法 4、朝百脉，主治节朝百脉，主治节（1）肺朝百脉肺朝百脉全身的血液都通过百脉流经于肺，经肺的呼吸，全身的血液都通过百脉流经于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气宣降作进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气宣降作用，将富有清气的血液通过百脉输送到全身。用，将富有清气的血液通过百脉输送到全身。肺气助心行血：肺通过呼吸
33、运动，调节全身气机，肺气助心行血：肺通过呼吸运动，调节全身气机，促进血液运行。促进血液运行。全身血液全身血液 肺肺 清浊之气交换清浊之气交换 肺生成的宗气肺生成的宗气 贯心脉以行气血贯心脉以行气血 宣发宣发肃降肃降肃降肃降宣发宣发肺主治节肺主治节肺可治理调节全身之气、血、津液的代谢。肺可治理调节全身之气、血、津液的代谢。肺主呼吸：肺气肺主呼吸：肺气 全身气机全身气机 ：调控气的升降出入，保证气机条畅。：调控气的升降出入，保证气机条畅。血血 液：辅佐心脏，推动调节血液的运行。液：辅佐心脏，推动调节血液的运行。津液：肺气津液：肺气宣发宣发肃降肃降维持呼吸，保证体维持呼吸，保证体 内外气体交换内外气
34、体交换调节调节宣发宣发肃降肃降治理和调节全身水液的治理和调节全身水液的输布和排泄输布和排泄肺主治节肺主治节肺的生理特性肺的生理特性 1、肺为华盖肺为华盖：肺位于胸腔，覆盖五脏六腑之肺位于胸腔，覆盖五脏六腑之上，位置最高，称华盖。可宣发卫气于体表，具上，位置最高，称华盖。可宣发卫气于体表，具有保护诸脏免受外邪侵袭的作用。有保护诸脏免受外邪侵袭的作用。2、肺喜润恶燥肺喜润恶燥。3、肺为娇脏肺为娇脏：外邪外邪皮毛皮毛口鼻口鼻肺失肺失宣肃宣肃内伤内伤病因病因气血津液气血津液失调失调在体合皮在体合皮息息 道道（三）（三）肺与体、窍、志、液的联系肺与体、窍、志、液的联系 体体 皮皮 华华 毛毛 窍窍 鼻鼻
35、 喉为肺之门户喉为肺之门户 液液 涕涕 志志 悲和忧，悲和忧，“悲则气消悲则气消”金实不鸣金实不鸣金破不鸣金破不鸣功功能能肺在肺在三、脾三、脾 位置：位于膈下，腹腔左侧。位置：位于膈下，腹腔左侧。形态：形如刀镰，色如马肝紫赤。形态：形如刀镰，色如马肝紫赤。外应：大腹外应：大腹 生理功能：生理功能：主运化，主升举，主统血主运化，主升举，主统血。S 外在联系：外在联系：为阴中之至阴，通于长为阴中之至阴，通于长夏之气。夏之气。特性特性脾喜燥恶湿脾喜燥恶湿别称：脾胃为别称：脾胃为“”、“后天之本后天之本”、“气血生化之源气血生化之源”。经络：足太阴脾经、足阳明胃经。经络：足太阴脾经、足阳明胃经。（）脾
36、的主要生理功能脾的主要生理功能1、主运化主运化 ：脾主运化是指脾具有促进胃肠脾主运化是指脾具有促进胃肠消化吸收饮食物消化吸收饮食物，并将其吸收的水谷精微转化并将其吸收的水谷精微转化为精气血津液以输布全身的功能。为精气血津液以输布全身的功能。水谷精微水谷精微津津 液液脾脾转化转化转转输输心心肺肺食物食物水饮水饮气气血血 运化食物运化食物：脾气促进食物的消化和吸收，并转输水谷脾气促进食物的消化和吸收，并转输水谷 精微。精微。促进胃肠吸收促进胃肠吸收 水谷精微水谷精微转输胃肠吸收转输胃肠吸收 的水谷精微的水谷精微运化水液运化水液：脾气的吸收、转输津液，调节水液代谢。脾气的吸收、转输津液，调节水液代谢
37、。胃和小肠消化吸收的津液胃和小肠消化吸收的津液大肠吸收的水液大肠吸收的水液肾气的蒸化回吸收的水液肾气的蒸化回吸收的水液 运运化化谷谷食食 “脾为后天之本脾为后天之本”、“气血生化之源气血生化之源”上输上输至肺至肺运运化化水水液液脾气转输脾气转输（2）脾主运化的生理病理意义脾主运化的生理病理意义 消化吸收功能正常：食欲旺盛消化吸收功能正常：食欲旺盛 气血化生充足：精神饱满，面色红润气血化生充足：精神饱满，面色红润 津液代谢有序：津液代谢有序：“脾为水之中洲脾为水之中洲”消化吸收障碍：纳差、食欲不振、食后消化吸收障碍：纳差、食欲不振、食后 腹胀腹胀 气血生化乏源：肢体倦怠，神疲乏力，气血生化乏源：
38、肢体倦怠，神疲乏力，面色萎黄，舌淡，脉缓弱面色萎黄，舌淡，脉缓弱 津液代谢紊乱：大便溏泻，水肿。故称津液代谢紊乱：大便溏泻，水肿。故称 “诸湿肿满诸湿肿满，皆属于脾皆属于脾。”脾气脾气健运健运脾失健运脾失健运脾为生痰之源脾为生痰之源2、主升举主升举 脾主脾主水谷精微水谷精微 上输头面、心肺上输头面、心肺脾脾 升清升清水水 液液 化生气血。化生气血。主主脾升胃降以调节中焦气机，故称脾升胃降以调节中焦气机，故称升升 “脾胃为气机升降之枢纽脾胃为气机升降之枢纽”。举举 脾主脾主脾气上升，维持内脏位置脾气上升，维持内脏位置托举托举 恒定恒定 ，防止其下垂。，防止其下垂。脾主升举的临床意义脾主升举的临床
39、意义 头头 面面 得得 养养 心心 肺肺 气气 血血 脾升胃降脾升胃降气机升降协调气机升降协调 藏器位置恒定藏器位置恒定 头面失养：头晕目眩头面失养：头晕目眩 升降反作：升降反作：“清气在下，清气在下，则生飧泻则生飧泻”内脏下垂：胃下垂内脏下垂：胃下垂升举升举正常正常中气中气下陷下陷3、主统血主统血 是指脾具有统摄血液，保证其行是指脾具有统摄血液，保证其行于脉中而不致溢于脉外于脉中而不致溢于脉外气的固气的固摄作用摄作用脾不统血脾不统血脾气虚，固摄无权而出现的便脾气虚，固摄无权而出现的便血、尿血、崩漏及肌衄等血、尿血、崩漏及肌衄等脾脾 气气 健健 旺旺运运 化化 正正 常常气血化生充足气血化生充
40、足（二）（二）脾与体、窍、志、液的联系脾与体、窍、志、液的联系 体体 肌肉，主四肢肌肉，主四肢 华华 唇唇 窍窍 口口 液液 涎涎 志志 思思 “思则气结思则气结”脾在脾在主司运动，保护主司运动，保护内脏，防御外邪。内脏，防御外邪。四、肝四、肝 位置：位于腹腔，右胁之内。位置：位于腹腔，右胁之内。形态：形态：“肝独有两叶肝独有两叶”。外应：胁肋及少腹外应：胁肋及少腹 生理功能：生理功能：主疏泄，主藏血主疏泄，主藏血。S外在联系：外在联系：为阴中之阳，通于春为阴中之阳，通于春气。气。特性：体阴用阳；喜条达恶抑郁；肝为刚脏特性：体阴用阳；喜条达恶抑郁；肝为刚脏别称：肝为别称：肝为“将军之官将军之官
41、，谋虑出焉，谋虑出焉”、“罢罢极之本极之本”。“夫人之运动者，皆筋力之所为夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，故曰肝者罢极之本也，肝主筋，故曰肝者罢极之本”经络：足厥阴肝经、足少阳胆经。经络：足厥阴肝经、足少阳胆经。（一一）肝的生理功能肝的生理功能 1、主疏泄主疏泄 是指肝气具有疏通、畅达全身气是指肝气具有疏通、畅达全身气 机，进而促进血和津液的运行输布的作用。机，进而促进血和津液的运行输布的作用。调节气机调节气机 调畅情志调畅情志 协调脾胃气机协调脾胃气机促进运化促进运化分泌和排泄胆汁分泌和排泄胆汁调理生殖调理生殖：男子排精、女子排卵月经。男子排精、女子排卵月经。促进血和促进血和津液的运行
42、津液的运行肝气郁结肝气郁结肝气上逆肝气上逆气血为精神的物质基础，气血为精神的物质基础，气血和调，则精神愉悦气血和调，则精神愉悦肝主疏泄肝主疏泄 肝主疏泄的生理和病理肝主疏泄的生理和病理 肝气疏泄功能正常，则气血津液运行调畅；肝气疏泄功能正常，则气血津液运行调畅；情志愉悦；胆汁分泌、排泄正常，消化功能健情志愉悦；胆汁分泌、排泄正常，消化功能健全；生殖机能有序。全；生殖机能有序。肝肝 失失 疏疏 泄泄气行不畅：胸胁、乳房、少腹胀痛气行不畅：胸胁、乳房、少腹胀痛津停血瘀：梅核气、乳癖，癥瘕积聚津停血瘀：梅核气、乳癖，癥瘕积聚 饮食不振，厌食油腻饮食不振，厌食油腻情志抑郁、多疑善感，或烦躁易怒情志抑郁
43、、多疑善感，或烦躁易怒月经不调、痛经，男性性机能异常月经不调、痛经，男性性机能异常2、主藏血、主藏血 肝主藏血是指肝具有贮藏肝主藏血是指肝具有贮藏血液、调节血量、防止出血的作用。血液、调节血量、防止出血的作用。协调肝之协调肝之 阴阳阴阳：养目濡筋养目濡筋：“肝受血而能视肝受血而能视”五藏生成五藏生成 为经血之源为经血之源：藏血舍魂藏血舍魂：魂为不能自主的精神活动。魂为不能自主的精神活动。防止出血防止出血：肝血充足可协调肝之疏泄。肝血充足可协调肝之疏泄。调节血量调节血量：随活动、情绪、寒温调节随活动、情绪、寒温调节肝肝 主主 藏藏 血血肝主藏血的临床意义肝主藏血的临床意义目失所养：目眩，视物模糊
44、或夜盲目失所养：目眩，视物模糊或夜盲筋失所养：肢体麻木，关节屈伸不利，筋失所养：肢体麻木，关节屈伸不利，手足震颤，肌肉瞤动。手足震颤，肌肉瞤动。冲任亏虚：月经量少、色淡，甚则闭经冲任亏虚：月经量少、色淡，甚则闭经 “女子以肝为先天女子以肝为先天”血虚不荣：头晕，面白无华，舌淡脉细血虚不荣：头晕，面白无华，舌淡脉细魂不守舍：夜寐不安，梦呓，梦游魂不守舍：夜寐不安，梦呓，梦游肝阳化火：吐血、肝阳化火：吐血、衄衄血、咯血血、咯血肝肝 血血 虚虚 （二）（二）肝的生理特性1、肝气具有木的冲和条达、伸展舒畅之能；肝气具有木的冲和条达、伸展舒畅之能；肝主疏泄，保持气的运动正常；肝主疏泄，保持气的运动正常；
45、肝内寄相火（阴中之阳脏），主升主动。肝内寄相火（阴中之阳脏），主升主动。3 肝类木，性喜舒畅顺达肝类木，性喜舒畅顺达 以行其疏泄之性，害怕受到阻遏压抑，以致以行其疏泄之性，害怕受到阻遏压抑，以致气滞、血瘀、津停。气滞、血瘀、津停。2、（三）（三）肝与体、窍、志、液的联系肝与体、窍、志、液的联系 体体 筋筋，“肝为罢极之本肝为罢极之本”华华 爪，爪，“爪为筋之余爪为筋之余”窍窍 目目（五轮学说五轮学说）液液 泪泪 志志 怒，怒，“怒则气上怒则气上”瞳子为水轮，应肾瞳子为水轮，应肾；黑睛黑睛为风轮，应肝为风轮，应肝；白睛为气白睛为气轮，应肺轮，应肺；胞睑为肉轮，胞睑为肉轮，应脾应脾；两眦为血轮，应
46、心两眦为血轮，应心。肝在肝在五、肾五、肾位置：位于腰部，位置：位于腰部，脊柱两侧，左右各一。脊柱两侧，左右各一。形态：形如豇豆，形态：形如豇豆，里白外黑。里白外黑。外应：腰外应：腰 生理功能生理功能藏精，主水，主纳气藏精，主水，主纳气。S外在联系外在联系，。为阴中之阴，通于冬气。为阴中之阴，通于冬气。X别称：肾为别称：肾为、“先先天之本天之本”、“水脏水脏”。X特性特性“封藏之本封藏之本”经络：足少阴肾经、足太阳膀胱经。经络：足少阴肾经、足太阳膀胱经。1、藏精，主生长发育生殖藏精，主生长发育生殖（1）精，又称精气，是构成人体和维精，又称精气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是生命持人
47、体生命活动的最基本物质，是生命之源，是脏腑器官功能活动的物质基础。之源，是脏腑器官功能活动的物质基础。肾的主要生理功能肾的主要生理功能素问素问.六节脏象论六节脏象论：“肾者肾者主蛰，封藏之本，精之处也主蛰，封藏之本，精之处也”。精精的的来来源源出生之前，是形成生命（胚胎）的重要物质，出生之前，是形成生命（胚胎）的重要物质，是生命的构成本原；是生命的构成本原；出生之后，则是人体生长发育和生殖的物质基础出生之后，则是人体生长发育和生殖的物质基础 经脾气的转输以经脾气的转输以“灌四傍灌四傍”，化生脏腑之精气。，化生脏腑之精气。脏腑之精支持其生理功能后的剩余部分，输送到脏腑之精支持其生理功能后的剩余部
48、分，输送到 肾中，充养先天之精肾中，充养先天之精先天先天促促后天：先天之精的活力资后天：先天之精的活力资助有利于后天之精的源源化生助有利于后天之精的源源化生后天后天养养先天：后天之精不断滋养先天：后天之精不断滋养培育先天之精，使其发挥正常的培育先天之精，使其发挥正常的生理效应。生理效应。先后天先后天的关系的关系 以先天之精为基础以先天之精为基础主体成分主体成分 肾肾 化化生生精精 原原 髓髓 由后天之精的充养培育。由后天之精的充养培育。气气 质质 肾精化生天癸及生殖之精以繁衍生殖肾精化生天癸及生殖之精以繁衍生殖 “肾为先天之本肾为先天之本”活活力力资资助助培培育育充充养养生殖机能成熟时生殖机能
49、成熟时 肾中精气的生理功能肾中精气的生理功能 促进生长发育促进生长发育 主主 司司 生生 殖殖 推动调节脏腑生理功能推动调节脏腑生理功能 生生 髓髓 化化 血血 藏藏 精舍志精舍志“”为正气之本为正气之本 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任 丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平平均，故真牙生而长极；四七，筋骨
50、坚，发长极，身平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，八于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，八衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。衰少，天癸竭，地道不通，
