1、生态学专题回顾 基于生态学观点阐述风景园林规划设计发展？请阐释景观十年、风景百年、风土千年的含义？阐述我国南北气候带的分异规律及植被特征？何谓枯山水？阐述日本的枯山水发展与其气候的关系?论述生态城市建设的内容？试论景观都市主义特征及其对我国城市发展的借鉴意义？试述传统建筑风水学的朴素生态学思想？专题四 风水学与现代生态学藏风得水水可以聚气，山可以增势风水是环境理论和方位理论城市规划风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论建筑学“风水风水”的的定义定义古代定义古代定义原始的风水的实质是“气”气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。现代定义现代定义风水是中国传统的地理科学理
2、论 风水学也叫堪舆。堪表示高处(天道),舆表示低处(地道),用以表明地势变化与自然环境。因而,风水就是探讨和解释人与自然环境关系的学问,以求得人与天地自然的和谐,并达致趋吉避凶的目的。风与水代表了自然事象及其流变風水起源風水起源原始的穴居风水 “风水风水”发展历程发展历程原始人类，避风向阳的洞穴，坐北朝南，背山近水，居所已经初步开始功能规划格局。風水的發展期風水的發展期“风水风水”发展历程发展历程原始聚落原始聚落春秋战国春秋战国秦汉魏晋秦汉魏晋唐宋时期唐宋时期明清时期明清时期民国民国萌芽阶段探索阶段当代当代成熟阶段与现代科学冲突、融合原始：朴素择地春秋：阴阳秦汉：堪舆明清：住宅规划近现代：城市
3、规划“风水风水”的主要流派的主要流派形势宗形势宗 考察自然地理各方面的条件，进行评价，然后进行选址规划风水流派风水流派理气宗（堪舆派）理气宗（堪舆派）占星等神算法抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及营造时辰。“风水风水”的主要流派的主要流派形势宗学说形势宗学说宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包括生态、小气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。辨形宅内形宅外形察气通过房屋整体格局的布
4、局、辅助建筑、建筑外形、景观、的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求。传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。现代科学视角下的传统风水理论现代科学视角下的传统风水理论风 水生态建筑学生态建筑学人体生命科学人体生命科学环境景观学环境景观学水文地质学水文地质学风水寻找生气的理论与现代建筑学研究自然界共生共存是一致的风水的天人合一与关注人体生命健康的生命信息有着共同的目标诉求。风水追求完美景观一项与现代景
5、观规划一致风水关注地质特征在现代水文科学中得到发展风水现代科学现代科学与风水契合点与风水契合点 主要包括觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤。“高一寸为山，低一寸为水”。古代风水的选址观念古代风水的选址观念A 气B 觅龙 C 察砂 D 观水 E 点穴自然界中存在的超微粒子团或粒子流,并形成相应的场.场与实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。“聚则成形，散则化气”。考察山脉的起止形势,山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等,大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的，因此吉地应当在少祖山
6、寻。平地也有龙脉,高一寸为山，低一寸为水”。“砂”则是“龙”旁边的小山丘,是“龙”的附生物,为”龙”聚生气.最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学规定“砂”的外观秀丽端正庄.准确地找到山环水抱的地块中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。“穴”将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。就是对水的考察，包括对水的来源，走势和质量三个方面的考察。“水”应该与“龙”和“砂”一起，对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。“水口”。“天门”与“地户”是三个重要的点.F 取向 即确定建筑基址的垂直走向
7、与朝向方向.在建筑风水的策划中中引入建筑与人五行相生相克的原则，将八卦、五行，干支等因素综合起来进行推算的风水体系,亦叫理气宗。觅龙:风水学将山脉喻为龙。土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞，山之延绵走向即为龙脉。故觅龙,是对山脉的观察和选择。就是去寻找能够传递“生气”的山脉，“寻龙捉脉”、“寻龙望势”那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的“远者龙长，得水为多；近者龙短，得水为少。”风水中“得水为上，藏风次之”所谓的“源远流长”中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造；龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止昆仑山-秦岭纬向构
8、造，中龙由岷山入关中，至泰山入海。南岭纬向构造。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。观形察势 如朱子语类论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。察砂察砂“砂”也指山体，“龙”是高大的主要的山体，“砂”则是“龙”旁边的小山丘。在成因上，“砂”是由“龙”的石头风化而成的，因此是“龙”的附生物。风水学认为，仅有“龙”还不能成为吉祥之地，“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应，如果没有“砂”，“
9、龙”就很难聚纳生气。地理学以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即砂要秀。察砂实际是寻找能聚气藏气的地理环境。察砂有两层含义：（1）砂山的位置 在主山脉的前后左右要有环护山。在中国风水学中以“四灵”或“五行”喻意理想中的砂山配置，同时，为具体实践提供了可操作性。左有青龙，为木；右有白虎，为金；前有朱雀，为火；后有玄武，为水；中央有穴，是建筑基址位置，为土。前面的砂山又称作案山。（2）砂山的形态 砂山以端装方正、秀丽为吉，而以破碎尖削、厅形怪状为凶。这就是风水学所说的“砂要
10、秀”。在实践中，也按“五行”原则将砂山的形态归纳为：木形砂山，头圆身直；金形砂山，头圆足阔；火形砂山，头尖足平；水形砂山，头平生浪；土形砂山，头平体秀。好氣場，風水又稱背山向水；中山先生故居廣東省翠亨村，後有青山，門前遠眺珠江，即為標準環山面海的寶地。金木水火土，圆陡长尖平 山肥人富，山瘦人饥。”山肥之山势圆润，有茂盛的草木遮盖，主此地人丁兴旺，万事顺畅。瘦山指山形瘦削，无草木为之遮阴，主该地男人辛苦，女人易生妇科病，小儿难教养且易成少年犯，此地住户财运不佳。观 水 山管人丁，水管财；山旺则人旺，水旺则才旺。风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。未看山时先看水，有山无水休寻地
11、，觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止。观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶。水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。观水也包括如下两方面内容：A：水的品质，水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。这方面，现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注间的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水，而且重视察验地下水。在这方面做出了较深入的研究。B、水的形态，水流的形态可归纳为如下四种情况：随龙：指水流顺应山势而来，即不破伤山脉，也不被山脉所伤，并认为随龙之水贵有分支。拱揖：指
12、水流从而至，不喧宾夺主，认为拱揖之水贵在前面。绕城：指水流前后循环合抱，环绕而过，认为 城之水贵有情。腰带：指水流如弯弓状从左右流过，认为腰带之水贵有环湾。如唐京塔园三眼桥下的流水，正是在原来的旧河床上予以改造完善而成。管氏地理指蒙则谓：抱如玉带围腰，悠扬而停抱如玉带围腰，悠扬而停憩憩 水之妙，无过此者！水之妙，无过此者！河水转弯处的宝地河水转弯处的宝地 行到平洋莫问踪，但看水绕（河水转弯）是真龙！水有息道、漏道之别，水有息道、漏道之别，祗于转处求之；盖祗于转处求之；盖水必取其转弯，则其势水必取其转弯，则其势或逆或曲，而地始或逆或曲，而地始成。成。水湾环抱，此地财宝 反弓之水实堪忧，要当飞砂一
13、样愁，“反水”不回僧道类，如逢回转客商游。凡到一乡之中，先看水局归属；水抱边（凸岸）可寻地，水反边（凹岸）不可下！穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之核点。穴的选择，关键在于内气萌生，（穴暖而生万物），外气成型，（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成。点穴要求穴要的，就是要选中最佳位置。点穴 穴的区域确定后，具体的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种测量穴位点土石的方法：（1）尺度测量法 在选定的建筑基址中心，挖一个一尺二寸见方的坑，将挖出来的土捣细过筛，再将细土填入坑内，不要压实，而以与地面平衡为准，过一夜，次日晨去观看，松土拱起，则地气旺，地吉；若下凹，则
14、说明地气、衰，不宜。（2）重量测量法 秤量单位体积土的重量，从建筑基址中取一块土样，体积一立方寸，秤之，重九两公上为吉地，七两居中，三四两为不吉。或用斗量捣细的土，一斗重十斤以上为上吉，八九斤居中，六七斤下等。取向：即对位置的选定及布局，方向按八卦四正四隅并与人的五行相生相克原则判定吉凶。整体系统原则整体系统原则 因地制宜原则因地制宜原则 依山傍水原则依山傍水原则 观形察势原则观形察势原则 环境检验原则环境检验原则坐北朝南原则坐北朝南原则适中居中原则适中居中原则九大原则九大原则顺乘生气原则顺乘生气原则改造变通原则改造变通原则规划景观产品建筑所遵循的九大风水原则建筑所遵循的九大风水原则 九大风水
15、原则与建筑理论中整体规划，景观打造，产品设计等科学理论互相融合。三、理想的风水模式得水得水“风水之法,得水为上,藏风次之。藏风藏风“气乘风则散气乘风则散,界水则止。界水则止。”朝阳朝阳相土相土 “我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍近翠成远淡，缥缈天外仙。”杨万里杨万里东园醉望暮山东园醉望暮山 “抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。”（晋）谢灵运晋）谢灵运山居赋山居赋 “山环水抱必有气”“背山面水，山南水北，藏风聚气”传统风水中理想择居模型传统风水中理想择居模型
16、理想住居模型的现代科学解释理想住居模型的现代科学解释 背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利.山水相济山水相济规划理念呼应风水学说中的理想居住模型规划理念呼应风水学说中的理想居住模型理想风水选址的景观因素理想风水选址的景观因素 1.以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，形成多层次的立体轮廓线，2.以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。理想风水选址的景观因素理想风水选址的景观因素 3.以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心 4.以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，理想风水选址的景观因素理想风水选址的景
17、观因素 5.人工风水建筑物如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等，作为风水地形的补充 6.多植林木，多植花果蔬，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被。理想风水选址的景观因素理想风水选址的景观因素 7.当山水形式有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。住宅户型设计中的住宅户型设计中的风水应用风水应用 能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”八宅明镜 阳宅首重大门者，以大门为气口也！辩论三十篇 阳宅三要：门、主房、灶 阳宅六事：门、路、灶、井、坑、厕起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型环境位置好建设格局好居室格局好户型风水户型风水开门的禁忌（开门的禁
18、忌（1）大门坐向：大门坐向：“穿心剑”：大门对走道，为祸最大。楼梯向下：财气外流“楼梯退财”：大门正对楼梯 楼梯向上：设招财植物，引财入室 开门宜三见：开门宜三见：1、开门见红，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则有喜气腾腾之感，予人的精神感觉温暖振奋，心情舒畅。2、开门见绿。若开门就能见到绿色植物，生机盎然，又可收养眼明目之功效。、开门见画。若开门就能见到一副雅致的小品或图画，一能体现居者的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。开门三不见：开门三不见：、开门见灶。阳宅集成云：“开门见灶，钱财多耗”。既入门、见到灶，火气冲天，令财气无法进入。、开门见厕。一进大门就见到厕所，则犹如秽气迎人3、
19、开门见镜。镜子会将财气反射出去，如果不是大门直对冲着污秽之物等，则不宜正对大门。禁忌要点：禁忌要点：大门在户型设计中应讲究避让 大门正对电梯或楼梯是犯冲大门口直对长走廊是冲煞 大门不能正对厕门大门不直对客厅落地门窗 厕所的门不与厨房的门相对 其它门尽量不相对起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型B户型大门直对电梯门，A户型大门直对消防楼梯门，在销售中可能会引起讲究风水客户的不认同，风水学中认为：电梯吸气，大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间散往他处，可谓大忌，可在门后设置屏风或玄关加以转化户型风水户型风水开门的禁忌（开门的禁忌（2）起居相宜起居
20、相宜风水与户型风水与户型大门蓄气，不直对客厅门窗典型“葫芦串”户型，私隐性较差大门不直对主人房门户型风水户型风水开门的禁忌（开门的禁忌（3）起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型 未设玄关，大门直对主人房门（私密性不理想）玄关可在装修时设置 设置玄关，可以化解屋外直冲大门的煞气，还会防止阳宅旺气的外泄。户型风水户型风水开门的禁忌（开门的禁忌（4）起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型“横梁压顶”不利横梁压门、横梁压房，横梁压床，横梁压灶都不好床位布置禁忌要点床位布置禁忌要点1、略高于膝盖,床底宜空2、宜床可见卧室的门和窗3、床头不能靠门4、宜南北方向设置摆放5、床头宜实不宜虚,靠墙不靠窗6、床不对
21、门7、不可有横梁压床8、床不对镜9、床头柜应该高过床10、枕头位两侧，不宜被柜角、化妆台冲射户型风水户型风水居室禁忌居室禁忌起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型厨房门不可对大门：阳宅三要云:“开门见灶，钱财多耗”厨房门亦不可对卧室门、厕所门厨房十忌厨房十忌1、厨房门不可正对大门2、厨房门不可正对卧室门3、厨房门不可正对厕所门4、厨、厕不同门5、厨房地面不可高于厅、房地面6、灶不可对过道7、灶上不可有梁8、灶不可正对冰箱、水槽9、烟机和灶具之间不可开窗10、灶台不可无靠户型风水户型风水厨房禁忌厨房禁忌起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型 大门对厕所门不利 厕所不宜居户型中央，风水口诀云：“水火不
22、留十字线”，意即厨、厕不可置于住宅中部，中心受污，有碍观瞻，并且秽气极易对流到其他房间。户型风水户型风水卫生间禁忌卫生间禁忌 主卫门直冲主卧床不妥起居相宜起居相宜风水与户型风水与户型中国人心目中的人间仙境 昆仑山 山海经之西次三经“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大 山，名曰昆仑之丘。”山海经，海内西经“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万刃”；“其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮不能到”。“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”蓬莱仙境 十洲记蓬莱“对东海之北岸，周回五千里。外别有园海绕山。园海水正黑，而为之冥海也。无风而洪波百丈，不可的来往，为飞仙有能到其处耳”。陶渊
23、明的桃花源记 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，
24、辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。围护与屏蔽 界缘与依靠 隔离与胎息 豁口与走廊 小品与符号北京地形地势北京历来被风水学家称为山环水抱必有气的理想都城。其西部的西山，为太行山脉；北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。两山脉在北京的南口（南口是兵家要地）会合形成向东南展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原。而从全国乃至全世界的眼光看，北京是名副其实的天下第一风水。北京市水系示意图紫禁城主山（景山）-宫穴（紫禁城）-朝案山（永定
25、门外的大台山燕墩）地形地形：北京由“来龙”和“去脉”围绕，北京湾构造而成，并且有水系环绕案例：北京风水布局案例：北京风水布局北京湾城内格局城内格局：前朝后市，左祖右社 左青龙 土字形的须弥座 镇山 体量感西安古城唐长安城 含元殿建造时充分利用了龙首塬的高地，威严壮观，视野开阔，可俯瞰整座长安城，诗句“千官望长安，万国拜含元”就形容了它当时的巍峨气势。唐长安之六坡 九二高坡是“见(现)龙在田”，因此只能“置宫室，以当帝王之居”。九三之坡，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”如果把百官衙署放在这里，正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上。九五却最尊贵，所谓“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之，便在这条高岗的中轴线部位，东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观，西面是道教的玄都观，东面是佛教的兴善寺，希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。中唐宰相裴度曾因宅建在这条“九五”高坡上，被人借机诬陷为“宅据冈原，不召自来，其心可见”。“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
