1、中考课外文言文阅读专项训练 部编人教版九年级总复习 中考课外文言文阅读专项训练 考查要点 1考查要求 初中语文教学大纲要求：诵读浅易文言文，能借助工具书理解内容。背诵一定数量的名篇。 具体要求：(1)了解一些古诗文的基本常识，为阅读和理解古诗文打下基础，进而不断提高欣赏品味和审美情趣。(2)理解文言课文内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本篇目，并注重能力的培养、情感的体验、知识的积累，形成良好的语感。(3)能正确阅读和翻译文言课文及课外浅易文言文，从中获得对自然、社会和人生的有益启示。(4)掌握一些常见的文言实词和虚词，了解一些常见的文言句式。 2考查重点 (1)常见文言虚词、重点实词、通假字、重
2、点语句的理解与翻译。 (2)能根据试题要求，从文段中筛选并提取所要回答的内容。 (3)能分析概括文段的要点和中心。 (4)能分析概括作者在文中的观点和态度。 试题特点 1常见题型 (1)选择题；(2)填空题；(3)概括题；(4)简答题。 2命题特点 (1)选择题，多用于考查对文言虚词、重点实词、重点语句的理解、辨析。考查的容量较大，难度较低。(2)填空题，一是从文段中筛选出合乎题目要求的词语或句子填空，主要考查阅读理解能力。(3)概括题，主要考查对内容的理解与把握，既要求能准确把握内容要点，又要求能作概括表述。(4)简答题，着重考查考生解决问题的综合能力，考查涉及的范围较广，难度相对较高。 难
3、点解析l 一、学习古代诗词，要注意以下两点： 1要领会古代诗词的意境。古代诗词一般篇幅短小，但形象鲜明，意境深远，言有尽而意无穷，为读者提供了联想和想象的广阔天地。如杨万里的晓出净慈寺送林子方的接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，读后令人心旷神怡，作者塑造的鲜明开阔的竟境，给人以美的陶冶。 2反复诵读，体会诗词的音乐美。古代诗词都讲究节奏、韵律，以构成抑扬顿挫的音乐感，我们要通过反复诵读来体味这些诗词的音乐美。 二、学习文言课文，要注意以下几点： 1学习文言课文，重在诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟。 2要能正确翻译文言课文的句、段、篇，翻译应该做好以下三点：(1)直译为主，意
4、译为辅，词不离句，句不离篇；(2)努力做到信(忠于原文)、达(语意流畅)、雅(文辞优美)；(3)注意翻译方法，概括起来五个字：“对”、“留”、“补”、“调”、“删”、“替”。“对”，文言文白话文古今对译；“留”，即凡属人名、地名、官名、书名、年号和朝代等专用名词，保留原样，不必翻译；“补”，即补出原文的省略部分；“调”，即根据文言句式的特点，适当合理调整词序；“删”，有些虚词只起语法作用，并无实义，可删去；“替”，古今意义。文言中单音词较多，翻译时要尽量译成准确的双音词。 3通假字不能用假借的这个字的意义去解释，去读音，而要按被代替的那个正字的今义去理解和读音。 4古今词义的变化要注意以下规律
5、：(1)词义的扩大。如扛、河，古义专指长江、黄河，现代泛指较大的河流。现代所表示的意义比古代更广泛；(2)词义的缩小。如金，古代泛指金属或兵器，现代一般仅指金子；(3)词义的转移。如牺牲，古代指祭祖用的牲畜，现代指为正义的事业而死；(4)词义感情色彩的变化。如先帝不以臣卑鄙中的卑鄙，古义指地位低下，目光浅短，并非贬义。今义则指品行恶劣，十足的贬义。阅读文言文，要特别注意古今词义发生了比较明显变化的词。 5一词多义和词类活用都是文言文中常见的语言现象，我们在阅读文言课文时，必须从具体的语言环境中去确定词的释义，重点在理解和运用上。 6文言句式是文言文的重要组成部分，它的结构与现代汉语基本相同。但
6、也有一些与现代汉语不同的特殊句式，了解并掌握这些句式，有利于透彻理解文意。主要的特殊句式有：判断句、省略句、倒装句和被动句等。 九年义务教育初中语文教学大纲对文言句式、词类活用等都未作要求，我们在复习中适当了解，有利于激发学生兴趣和求知欲，有利于增强阅读能力和拓宽解题思路，有利于今后的继续学习。 文言文专项训练 一 虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 注：逆:违抗不信：不诚实，不可靠。 1。解释加点词语食长然皆 故遂子
7、走 2。翻译句子1天帝使我长百兽 2子以我为不信 3虎以为然，故遂与之行 虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也 今子食我，是逆天帝命也 3。一词多义 1观百兽之见我而敢不走乎（）2故遂与之行（） 3兽见之皆走（）4辍耕之垄上（） 4。从这则寓言可概括出的成语：这个故事启示我们： 5。从中概括出这则寓言的寓意：。 6。请写出与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语： 二 北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须吐壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 注：菱：即菱角。仕：做官。 1。解释加点词语啖并 或欲
8、 2。翻译句子北人生而不识菱者 其人自护其短 我非不知，并壳者，欲以清热也 前山后山，何地不有 3。请为上文概括中心： 三歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之子追之。杨子曰：嘻！亡一羊，何追者之众？邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡之？曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 1用现代汉语解释加点的词语。 亡一羊（）既反（）奚亡之（） 2解释下面的之字。 杨子之邻人亡羊（）又请杨子之子追之（） 何追者之众（）亡之矣（） 奚亡之（）吾不知所之（） 3找出本文中的一个通假字。（）通（），意思是（）。 找出本文中的一个倒装句。（），正常语序应为 4补出省略的成分。
9、既反，()问：获羊乎?()曰：亡之矣。 5。翻译。(2分) 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 译文： 6本文告诉我们一个什么道理？答：。 四自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 1用现代汉语解释加点的词语。 誉之曰（）以子之矛（）或曰（） 何如（）夫不可（）同世而立（） 2判断下了说法的正误。 楚人有卖盾与矛者。这是一个判断句。【】 吾盾之坚，物莫能陷也。之起了取消句子独立性的作用。【】 于物无不陷也。这是一个双重否定句。【】 物莫能陷也和陷子
10、之盾中的陷字，均解释为刺，刺穿。【】 3。从中概括出这则寓言的寓意：。 五劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【注】木直中绳：木材笔直，合乎墨线。輮：烤。其曲中规：木材的弯度合乎圆的标准。虽有槁暴：槁暴，太阳晒。挺：挺直。日参省乎己：每天检查反省自己。 1用现代汉语解释加点的词语。 学不可以已（）取之于蓝（）水为之（） 虽有槁暴（）輮使之然（）故木受（） 2翻译下面的句子。 青，取之于蓝而青于蓝。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过
11、矣。 3找出本文中的一个通假字：（）通（）意思是（）。 六 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竟跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(选自陶弘景答谢中书书) 注释：欲界：佛教所谓的三界之一，这里实指人间。康乐：谢灵运，袭康乐公，世称谢康乐。与：参与，即置身其中。奇：山水的奇妙。 (1)下面对加点词语解释有误的一项是()。 A古今共谈(一起谈论)B夕阳欲颓(正要落山) C五色交辉(交相辉映)D晓雾将歇(将要散尽) (2)本文虽未提到所描绘的究竟是何处之景，但我们仍可从文中景色的清丽明净看出作者所描绘的是
12、的山水之美。作者在写景时，先写，后写，以衬；从时间上看，既有之景，又有之景，层次极为分明。 (3)晓雾将歇，猿鸟乱鸣中的乱鸣所描绘的是怎样的画面?乱鸣在整个场景描写中有何作用? (4)作者对所见之景的直接评价为换为四字短语应是 (5)范仲淹岳阳楼记中有四个字与本文中沉鳞竟跃所用修辞方法相同，所描绘的景观相似，那就是 七床头捉刀人 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：魏王何如?匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。魏武闻之，追杀此使。(选自刘义庆世说新语) 注释：魏武：曹操。形陋：指形不高大，貌不威严。捉：握。 (1)下面加点字意思相同的
13、一项是() A魏武将见匈怒使使崔季硅代 B既毕，令间谍问群响毕绝 C魏武将见匈奴使何时眼前突兀见此屋 D自以形陋，不足雄远国我以日始出时去人近 (2)翻译下面句子。 不足雄远国翻译： (3)曹操为什么不亲自召见匈奴使者? (4)匈奴使为什么被杀? (5)这个小故事中，作者塑造了一个什么形象的曹操? 八石崇与王恺争豪 石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，以为疾已之宝，声色甚厉。崇曰：不足恨，今还卿。乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚；如恺许比，甚众。
14、恺惆然自失。(选自刘义庆世说新语) 注释：舆服：车辆、冠冕和服装。铁如意：搔背痒的工具，一端做成灵芝形或云叶形，供观赏。卿：此处为对对方的称谓。条干：枝条树干。如恺许比：同王恺那棵珊瑚树差不多相等的。惘然：失意的样子。 1用现代汉语解释加点的词语。 (1)并穷()绮丽，以饰舆服() (2)尝以()一珊瑚树高二尺许赐恺() (3)世罕其比() 2。回答下列问题 (1)文章通过一略一详两件事来写石崇与王恺争豪，请各用三个字概括。 答： (2)从哪些描写可以看出王恺的珊瑚世罕其比?作者这样写有什么作用? (3)王恺在珊瑚被击碎后，为何声色甚厉? (4)联系后文，我们从石崇击碎珊瑚的举动中，可以看到他
15、怎样的性格特点? (5)文章反映了当时怎样的社会现状? 九 大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。古人云，读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎? 注：漫浪：随随便便急：要紧 1。解释加点的词。 可以有得其义自见 自晓其义 2。读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答) 3。作者在三到中，强调了的重要，这是因为。(用原文短句正面回答) 4。作者在这段话中要
16、表达的意思是什么?请用自己的话概括。(不超过15个字) 十师旷问学 晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：何不秉烛乎?平公曰：安有为人臣而戏其君乎?师旷曰：盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?平公曰：善哉!(选自刘向说苑) 注释：秉烛：点烛。当时的烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。盲臣：师旷为盲人，故自称。古眼盲者多习乐。昧行：摸黑走路。 (1)解释下面加点的字。 问于师旷安敢戏君乎 如日出之阳孰与昧行乎 (2)晋平公想学习，却又恐已暮矣，他所说的暮指什么?他为什么有这样的担心? (3)师旷的回答，说明他将
17、暮理解成什么意思?他为什么要这样理解? (4)师旷的劝说效果如何?从文中什么地方可以看出? (5)这则故事告诉我们的道理是什么? （十一） 范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往粥不继，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。 注：适：女子出嫁。世家：家世。南都：今河南商丘。辄zhe：总是；就。粥：稠粥。昃ze：日偏西。六经：儒家的六部经典著作。慨然：慷慨的样子。 (1)下列句子中加点的之的用法和意思不相同的一项是()。 A名之者谁B环而攻之而不
18、胜C后天下之乐而乐D食之不能尽其材 (2)解释下列句子中加点的词。 范仲淹二岁而孤()去之南都() (3)把文中加横线的句子译成现代汉语 遂大通六经之旨，慨然有志于天下。 译： (4)请用简洁的语言概括这则短文的主要内容。 答： （十二） 卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸猫。狸猫，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸猫无所食，饥而嗷。束氏日市肉啖之。狸猫生于若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸猫以去。狸猫见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸猫怖甚，对之大唪。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出。 注：
19、啖：吃。若：及，至于。奋掷而出：用力纵身逃出。 (1)选出加点词解释错误的一项()。 A以啖肉故(缘故)B急从束氏假狸猫以去(借) C意为异物也(意思)D鼠度其无他技(估计) (2)解释下面加点的字。 A束氏日市肉啖之B咸无所好 C乃钻火烛之D南郭有士病鼠 E但饥辄唪F久之，鼠度其无他技 (3)狸猫失去捕鼠本领的主要原因是什么? 答： (4)读了这则寓言故事，你得到了什么启示? 答： （十三） 动筒(1)尝于国学(2)中看博士论难(3)云：“孔子弟子达者有七十二人。动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠(4)?几人未着冠?”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合(5)不解孔子弟子着冠有
20、三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据何文，以知之？”动筒曰“论语云：冠者五六人，五六三十也，童子六七人，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。 注释：动筒：人名。国学：京师官学的通称。论难：针对对方的论点进行辩论。着冠：成年。岂合：怎么能。 1解释下列加点词： 尝于国学中看博士论难：达者七十二人： 经传无文：博士无以对： 2将下列文言文语句翻译为现代汉语 （1）据何文，以知之？（2）冠者五六人，童子六七人。 3、动筒的说法为什么引人大笑？ 答： 4请举动筒或博士(任选)角度，谈谈给你的启示。 答： （十四） 吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问
21、曰：将军于若子如是，尚何为而泣?对曰：吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。 注释中山：国名。疽：毒疮。创：伤，伤口。 1。解释下面加点的字 吴起为魏将而攻中山 将军于若子如是 今是予又将死也，吾是以泣 2用现代汉语翻译将军于若子如是，尚何为而泣?一句。 3伤者之母为什么要泣? 4从这段文字可以看出吴起是怎样的一个人? （十五） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：儿痴如此，曷不听其所为?冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不
22、见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒。门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后，乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 注释蹊(xi)：践踏。策；通册。长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。恬：心神安适。韩性：绍兴人，大学者。通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者。被：披。 1下列句子中加点的词语解释错误的两项是() A听已辄默记(完毕)B冕因去，依僧寺以居(离开) C安阳韩性闻而异之(不同)D夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之(躲藏) 2下列句子中加点的词语意思相同的一项是() A依僧寺以居以君之力B安阳韩性闻而异之侍卫之臣不懈于内 C暮归，忘其
23、牛其真无马耶D录为弟子无人耶?使子为使 3下列句子中括号内的文字是补出的省略成分，错误的一项是() A(王冕)窃人学舍听诸生诵书B已而(王冕)复如初 C(韩性)学遂为通儒D(王冕)即迎母人越城就养 4对下列句子的意思，理解正确的两项是() A或牵牛来责蹊田。-有时候牵着牛来责怪王冕践踏了他们的田地。 B曷不听其所为?-怎么不听听他这样做的想法呢? C门人事冕如事性。-他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。 D自被古冠服随车后。-自己穿戴着古式的衣服、帽子跟随在车子后面。 5翻译句子。 A.窃入学舍听诸生读书译句：_ B儿痴如此，曷不听其所为?译句：_ 6从这两段文章看，王冕具有怎样的品质?用自己的
24、话简要回答。 （十六）嗟来之食 齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟，来食！扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：微与!其嗟也，可去，其谢也，可食。礼记檀弓下注黔敖：春秋时齐国一富翁。蒙袂辑履：用衣袖蒙着脸，拖着疲惫不稳的脚步。贸贸然：眼不明亮的样子(陈浩：垂头丧气之貌)。奉：捧。从而谢：黔敖追上去表示道歉。曾子：孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。微与：小事情啊。微，细小。与，句末语气助词。 1。解释下面加点的字 黔敖为食于路以待饿者而食之 嗟，来食予唯不食嗟来之食 以至于斯也可去其谢也 2
25、。翻译下列句子 嗟，来食 予唯不食嗟来之食，以至于斯也 其嗟也，可去，其谢也，可食 3。这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？ 4。你对曾子的话如何理解？ (十七)取义成仁 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语卫灵公) 孟子曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子告子上) 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：吾事毕矣。南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。(宋史文天祥传) 注乡：通向。 (十八)九方皋相马列子说符 秦穆公谓伯乐曰：子之年
26、长矣，子姓有可使求马者乎?伯乐对曰：良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以千里之马也。臣有所与共担缨薪菜者，曰九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。穆公见之，使行求马。三日而反。报曰：已得之矣，在沙丘。穆公曰：何马也?对曰：牝而黄。使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：败矣，子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?伯乐喟然太息曰：一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。马至，果天下之马
27、也。 (注)形容筋骨：形，指形体；容，指状貌。形容筋骨是名词性并列短语作动词相的状语。绝尘弭辙：形容天下之马(千里马)跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。弭，消除。担缮薪菜：扛东西打柴草。绳索；担缮，指用绳索背负东西。菜，通采，薪菜，即打柴草。牝而黄：黄色母马。牝，雌性的鸟兽。牡而骊，纯黑色的雄马。 1解释下列各句中加点的词。 A子之年长矣。子：年： B伯乐对曰。对： C三日而反。反： D穆公不说。说： E色物牝牡尚弗能知。尚：弗： F伯乐喟然太息。喟然：太息： G视其所视而遗其所不视。遗： H马至，果天下之马也。至：果： 2说明下列句子中的之的用法。 A臣之子皆下才也 B穆公见之 C已得之矣 D召伯乐而谓之曰
