1、第二单元、儒家文化创始人孔子、儒家文化创始人孔子、西方古典哲学的代表柏拉图、西方古典哲学的代表柏拉图、古希腊文化的集大成者亚里士多德、古希腊文化的集大成者亚里士多德第课儒家文化创始人孔子第课儒家文化创始人孔子课标：课标：了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张；了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张；探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响教材结构：教材结构：一、追求礼乐的一生一、追求礼乐的一生二、开创儒家思想二、开创儒家思想三、古代大教育家三、古代大教育家四、对后世的影响四、对后世的影响（生平）（生平）（重点：政治思想）（重点：政治思想）（重点：教育
2、思想、成就）（重点：教育思想、成就）（重难点：对中国、对世界）（重难点：对中国、对世界）孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、私学的创始人。儒家学派的创始人、私学的创始人。孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林孔子的介绍孔子的介绍 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人鲁国人。（公元前。（公元前551551年年公元前公元前479479年），享年年），享年7373岁。孔子岁。孔子3 3岁丧父，岁丧父，1616岁丧母，生活十分惨淡。岁丧母，生活十分惨淡。孔子曾先孔子曾先后担任过后担任过下级官吏和地方官，下级官吏和地方
3、官，五十多岁五十多岁时在鲁国担任时在鲁国担任司寇，司寇，成为政府高官，后成为政府高官，后在在5555岁左右仕途失意，官闲居家。岁左右仕途失意，官闲居家。之之后孔子离开鲁国，后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之周游列国达十四年之久，久，其目的是推行自己的政治主张，然其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从于是，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人，贤者七十二人.孔子晚年对孔子晚年对诗诗礼礼书书易易乐乐春秋春秋进行了进行了整理，是为整理，是为“六经六经”，即儒家的经典，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术
4、作出了不可对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。磨灭的贡献。尼山降圣，生逢乱世尼山降圣，生逢乱世 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥
5、先娶妻施氏，生先娶妻施氏，生9 9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已颜征在。当时叔梁纥已6666岁，颜征在还不到岁，颜征在还不到2020岁。岁。公元公元前前551551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏
6、为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子孔子1717岁时，孔母颜征在卒。孔子岁时，孔母颜征在卒。孔子1919岁娶宋人亓官氏岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。周游列国，直道而行周游列国，直道而行 孔子终生
7、热衷于从事政治，有一腔报国之孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多四年多,在这四年多的时间里，他干了不少在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。者政见不同而分道扬镳了。孔子周游列国路线孔子周游列国路线鲁昭公鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃
8、往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。鲁昭公鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子年，齐国的大夫想加害孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁定公鲁定公1313年，孔子年，孔子5555岁。由于齐人离间，孔子离开岁。由于齐人离间，孔子离开鲁国鲁国，到外国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程去寻找出路，开始了周游列国的旅程.鲁定公鲁定公1313年年十月，十月，孔子带弟子离开卫国，打算去孔子带弟子离开卫国，打算去陈国陈国。路过匡城。路过匡城时，因误会时，因误会被人围困被人围困了了5 5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国日，逃离匡
9、城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，贵族公叔氏发动叛乱，再次被围再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。逃脱后，孔子又返回了卫国。鲁哀公鲁哀公2年（孔子年（孔子59岁），孔子离开卫国岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派
10、服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又岁时又回到回到卫国卫国。68岁时在其弟子冉求的努力下岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回被迎回鲁国鲁国，但仍是被敬而不用。，但仍是被敬而不用。孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说孔子办私学孔子办私学 由于政治理想破灭，孔子曾整理出
11、由于政治理想破灭，孔子曾整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。诗经诗经书影书影周礼周礼书影书影孔子是这样概括自己一生的：孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语论语为政为政“吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事”一、追求礼乐的一生一、追求礼乐的一生自学礼乐自学礼乐创办私学，收徒讲学创办私学，收徒讲学从政失败从政失败周游列国周游列国献身文教
12、献身文教思考感悟：思考感悟：在孔子追求礼乐的一生中，有哪些品质值得我们在孔子追求礼乐的一生中，有哪些品质值得我们学习？学习？（）人穷志不短，从小树立远大志向，并（）人穷志不短，从小树立远大志向，并 终生为之奋斗；终生为之奋斗；（）忧国忧民，不畏权势，不贪富贵；（）忧国忧民，不畏权势，不贪富贵；（）勤奋好学，活到老，学到老，为文化（）勤奋好学，活到老，学到老，为文化教育事业献身。教育事业献身。二、承前启后承前启后 开创儒家思想1.1.产生背景产生背景 王室衰微，诸侯争霸；社会变革，礼坏乐崩；王室衰微，诸侯争霸；社会变革，礼坏乐崩；充满新旧矛盾充满新旧矛盾。天下无道久矣天下无道久矣3.3.核心内容
13、：核心内容：（礼、仁、中庸）（礼、仁、中庸）.目的：目的：通过恢复周礼，承担传承文化和通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义改善人际关系的社会道义“礼乐之邦礼乐之邦”周礼尽在鲁周礼尽在鲁思想：思想：“仁仁”和和“礼礼”、“中庸中庸”政治：政治：“为政以德为政以德”改良政治改良政治教育：教育：有教无类有教无类因材施教因材施教实事求是实事求是温故知新、坚持不懈温故知新、坚持不懈学思结合、当仁不让学思结合、当仁不让二、开创儒家思想二、开创儒家思想、原因：、原因：（）社会由（）社会由奴隶制奴隶制向向封建制封建制转变，充满新与转变，充满新与 旧的矛盾；旧的矛盾；（）违背（）违背周礼周礼行为司
14、空见惯，行为司空见惯，人际关系人际关系紧张；紧张；（）决心通过恢复（）决心通过恢复周礼周礼，承担传承文化和改，承担传承文化和改善善人际关系人际关系的社会道义。的社会道义。(目的目的)、内容：、内容：（）礼（）礼目的是改变天下大乱的政治局面，恢复目的是改变天下大乱的政治局面，恢复周礼周礼的权威，规范的权威，规范人与人人与人之间的关系；之间的关系；要求人们做到要求人们做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿言，非礼勿动。”主张主张“克己复礼克己复礼”，匡正社会秩序。，匡正社会秩序。一定社会的文化是经济和政治的反映，是一定社会的文化是经济和政治的反映，是当时社会历史条件
15、的产物。当时社会历史条件的产物。礼：是孔子的重要思想礼：是孔子的重要思想“礼礼”的思想的思想克己复礼；克己复礼；含义：含义：地位：地位：方法：方法：评价评价:“周礼周礼”，指西周建立的以分封制和宗，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的法制为核心的立国立身的基础立国立身的基础反映了孔子思想保守的一面反映了孔子思想保守的一面,但有利但有利于规范人与人之间的关系、维护社于规范人与人之间的关系、维护社会秩序的稳定会秩序的稳定.不知不知礼礼，无以，无以立立也。也。孔子孔子对社会对社会:君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。对个人对个人:非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼
16、勿动。非礼勿动。“礼礼”的思的思想想“人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如乐何？”“仁仁”的思的思想想含义：含义：地位：地位：方法：方法：爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）核心、是处理人际关系的最高准则核心、是处理人际关系的最高准则“忠恕忠恕”子曰：克己复礼为仁。子曰：克己复礼为仁。子曰：子曰：仁者爱人。仁者爱人。子曰：子曰：仁远乎哉，我欲仁，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。斯仁至矣。子曰：子曰：能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。中庸之道中庸之道 中庸的中庸的含义含义处理任何事情都处理任何事情都不偏不倚不偏不
17、倚,能能恰到好处恰到好处;将各种正确的原则、思想等妥善加以调将各种正确的原则、思想等妥善加以调和和,使他们使他们互相补充互相补充,互相制约互相制约。中庸与仁礼的关系中庸与仁礼的关系要实行仁和礼要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道就必须遵循中庸之道中庸是划分君子和小人的重要依据中庸是划分君子和小人的重要依据（3）中庸）中庸之道之道方法：方法：“和而不同和而不同”思考感悟：思考感悟：仁、礼和中庸思想是孔子创立的儒家学说的主要内容。仁、礼和中庸思想是孔子创立的儒家学说的主要内容。如何理解三者之间的关系？如何理解三者之间的关系？（）仁是孔子儒家思想的核心，是处理人际关系的最高（）仁是孔子儒家思想的核心，是
18、处理人际关系的最高准则，希望通过仁爱来缓和阶级矛盾，实现社会的稳定；准则，希望通过仁爱来缓和阶级矛盾，实现社会的稳定；（）礼在孔子思想中占有重要的地位。孔子主张恢复周（）礼在孔子思想中占有重要的地位。孔子主张恢复周礼，维护社会等级秩序，并将礼和仁有机地结合起来。让礼，维护社会等级秩序，并将礼和仁有机地结合起来。让仁有礼的约束而不失于无序，让礼体现仁的精神而不流域仁有礼的约束而不失于无序，让礼体现仁的精神而不流域形式，以此维护奴隶主阶级的统治；形式，以此维护奴隶主阶级的统治；（）孔子又提出中庸的思想以协调礼和仁的关系，避免（）孔子又提出中庸的思想以协调礼和仁的关系，避免过犹不及，实现礼和仁的和谐
19、统一；过犹不及，实现礼和仁的和谐统一；（）总之，三者相互渗透，相互作用，共同构成了孔子（）总之，三者相互渗透，相互作用，共同构成了孔子儒家思想的核心。儒家思想的核心。孔子的教育成就孔子的教育成就教育对象：教育对象：“有教无类有教无类”，打破了奴隶主贵族垄断，打破了奴隶主贵族垄断 教育的局面教育的局面,扩大教育范围扩大教育范围;教育目标教育目标:不仅把学生培养不仅把学生培养“成人成人”，而且要培养，而且要培养 成成“君子君子”教学方法教学方法:因材施教，注重言传身教因材施教，注重言传身教教学内容教学内容:孔子晚年整理编撰出孔子晚年整理编撰出“六经六经”,是我国是我国 第一套完整的教科书，五经在我
20、国两千第一套完整的教科书，五经在我国两千 多年的封建社会里一直是官学和私学的多年的封建社会里一直是官学和私学的 最基本的教材最基本的教材孔子的教育思想和教育方法有哪些对今天的教育仍具时孔子的教育思想和教育方法有哪些对今天的教育仍具时代意义？代意义？（）办学思想：有教无类，不分贫富贵贱，都有贫等接受教（）办学思想：有教无类，不分贫富贵贱，都有贫等接受教育的机会，这对我们今天普及义务教育仍有时代意义；育的机会，这对我们今天普及义务教育仍有时代意义；（）教学目标：孔子教学的目的是使学生们（）教学目标：孔子教学的目的是使学生们“成人成人”，要他，要他们合乎礼数，合乎忠信，有仁爱之心，不仅加强自我修养，
21、更们合乎礼数，合乎忠信，有仁爱之心，不仅加强自我修养，更要兼济天下，这对我们今天培养社会主义建设人才仍有时代意要兼济天下，这对我们今天培养社会主义建设人才仍有时代意义；义；（）教学方法：注重因材施教，循循善诱，举一反三、言传（）教学方法：注重因材施教，循循善诱，举一反三、言传身教等方法对我们今天教育方法的改进、素质教育的实施仍有身教等方法对我们今天教育方法的改进、素质教育的实施仍有重大现实意义。重大现实意义。1.1.对中国对中国:政治政治:六经六经”是留给中国最宝贵的遗产，其中五经是留给中国最宝贵的遗产，其中五经 奠定了中国封建社会传统政治的理论基础奠定了中国封建社会传统政治的理论基础思想思想
22、:儒家学说成为几千年中国传统社会的主儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远，成为中国古代传统文化的核流思想，影响深远，成为中国古代传统文化的核心内容。心内容。教育教育:改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推改变了以往贵族垄断文化的局面，为教育的推广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代广创造了条件。私学的形式也保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断的发展下来。变迁的影响，连续不断的发展下来。2 2.对亚洲对亚洲:儒家思想成为亚洲许多国家传统文化儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分的组成部分对欧洲对欧洲:明清以后明清以后,孔子学说被传到西方孔子学说被传到西方,论语
23、论语被译成拉丁文、英文等被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家受到儒家欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发思想的启发.答：答：（）倡导（）倡导“道德规范意识道德规范意识”有利于培养现代公民意识；有利于培养现代公民意识；（）（）“以人为本以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设；的治国思想有利于今天的政治建设；（）（）“和为贵和为贵”思想有利于构建和谐社会；思想有利于构建和谐社会；（）（）“义利观义利观”思想有利于社会主义市场经济的完善；思想有利于社会主义市场经济的完善；（）（）“大一统大一统”思想有利于维护国家的统一和安定。思想有利于维护国家的统一和安定。思考感悟：思考感悟：如何认识儒家思想的现代价值？如何认识儒家思想的现代价值？总结总结:孔子思想体系的核心孔子思想体系的核心子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”齐景公问政于孔子。齐景公问政于孔子。孔子对曰：孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”“仁政仁政”“忠恕忠恕”“礼礼”“克己复礼克己复礼”“等级制度等级制度”“正名正名”孔子是我国伟大孔子是我国伟大的思想家、政治家的思想家、政治家、教育家，儒家学、教育家，儒家学派创始人。派创始人。
