1、鱼，我所欲也,2019中考锁分文言文阅读,知识梳理,第一部分 用分析论证的方法证明“舍生取义” 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（用比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义气而不避死）/如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶,莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（假设论证，进一步强调为了“义”可以不用“生”；“义”可以不“避患”）/是故所欲有
2、甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了）,1. 词语解释 （1）二者不可得兼 兼： （2）故不为苟得也 故： 苟： （3）所恶有甚于死者 恶： 甚： （4）故患有所不辟也 患： 辟：,通“避”，躲避,祸患，灾难,胜于，超过,厌恶,苟且，随便,因此,同时占有,2. 句子翻译 （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,如果这两种不能同时占有，就舍弃鱼而取熊掌。,不仅贤人有这样的心思,人人都有,不过贤
3、人能够始终保持它罢了。,如果人们所想要的东西没有胜过生命的，那么凡是可以求生的方法，为什么不采用呢？,3. 句子朗读节奏 （1）如使 人之所欲 莫甚于生 （2）是故 所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者 4. 文意理解 “非独贤者有是心也”中的“是心”指的是什么？ 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,/,/,/,/,第二部分 用举例论证来证明接受优厚的俸禄 也要讲“礼义” 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉受之
4、；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,1.词语解释 （1）一箪食 箪： （2）一豆羹 豆： 羹： （3）呼尔而与之 呼： （4）蹴尔而与之 蹴： （5）乞人不屑也 不屑： （6）万钟则不辨礼义而受之 万钟： 辨：,古代一种木制的盛食物的 器具,带汤汁的肉,踢，践踏,吆喝,形容高官厚禄,不顾惜，轻视,古代盛饭用的圆竹器,辨别,（7）万钟于我何加焉 加： （8）妻妾之奉 奉： （9）所识穷乏者得我与 得： 与： （10）向为身死而不受 向： （11）是亦不可以已乎 已： （12）此之谓失其本心 本心：,侍奉,通“德”，感恩,先前，以往,通“欤”，语气助词,停
5、止，放弃,天性，天良,益处,2.句子翻译 （1） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （3）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？,然而对于高官厚禄有的人却不分礼义就接受了。高官厚禄对我有什么好处呢？,是为了得到华美的住宅、妻妾的侍奉、所相识的困苦之人的感恩戴德吗？,一筐米饭，一盆羹汤，得到它就存活，得不到就死去。,3. 句子朗读节奏 （1）万钟 则不辨礼义 而受之 （2）万钟 于我何加焉 （3）今为 所识穷乏者得我 而为之 4. 文章理解 文章第二段内容隐含了一个什么典故？可以用哪句孟子名言来印证？,贫者不受嗟来之食。孟子名言为：“富贵不能淫
6、，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,/,/,/,/,/,【全文中心】本篇文章论述了孟子一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义精神的赞颂，对“万钟则不辨礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。,【文意理解】 1. 简要概括文段中阐述的观点。,人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。,全文理解,2. 孟子认为人之“所欲有甚于生者所恶有甚于死者”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。,3. 文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？,鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟的取舍。,示例：有必要。孟子的“义”告诉我们要
7、有舍己为人等值得学习的精神。,4. 孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。,示例：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前,我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。,金题演练,阅读下面文言文，完成第15题。（15分） 【甲】鱼，我所欲也第二段 【乙】岳阳楼记第五段 1. 对下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（3分） （ ） A. 万钟/则不辨礼义/而受之 B. 所识/穷乏者得我/与 C. 予尝求/古仁人之心
8、 D. 吾/谁与/归,2. 对下列的标色词语解释不正确的一项是（3）（ ） A. 万钟于我何加焉（益处） B. 是亦不可以已乎（停止） C. 不以物喜（事物） D. 微斯人（非，除了）,【解析】C项中“物”的意思是“身外之物，指环境遭遇”。,C,【解析】B项正确的朗读节奏划分应为“所识/穷乏者/得我与”。,【答案】B,3. 下列各项中标色的词意义和用法相同的一项是（3分） （ ） A. 得之则生 余则缊袍敝衣处其间（送东阳马生序（节选） B. 蹴尔而与之 潭西南而望（小石潭记） C. 或异二者之为 处处志之（桃花源记） D. 其必曰 其真不知马也（杂说（四）,【解析】A项中两个“则”，前者表承
9、接关系，可译为“就”，后者表转折关系，可译为“却”；B项中两个“而”都是表修饰，可不译。C项中两个“之”，前者是结构助词，“的”，后者是音节助词，无实义；D项中两个“其”，前者是代词，“他们”的意思，后者是语气助词，可译为“大概”。,【答案】B,4. 用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。,以往宁肯身亡都不接受的，如今为了得到所相识的困苦之人的感恩戴德就接受了。,（他们）在朝做官，就替人民担忧；在野隐居，就替君主担忧。,5.【甲】文中的“本心”是指_ _ 【乙】文中的“古仁人之心”的具体表现是_【甲】【乙】两文都运用了_ 的表现手法。（3分）,对比,不以物喜，不以己悲,本来就有的羞恶廉耻之心,（答“义”也可以）,
