1、好仁不好学其蔽也愚经典之作 古代很多人家的古代很多人家的大门上贴着这样一大门上贴着这样一副对联：副对联：“忠厚传忠厚传家远，诗书继世家远，诗书继世长长”“”“耕读人家耕读人家”。儒家学派历来重视儒家学派历来重视读书，强调读书与读书，强调读书与做人并重，做人并重，“修身修身齐家治国平天下齐家治国平天下”。对现实生活的启示对现实生活的启示 社会发展了，科学进步了，单纯的社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思
2、想，是否活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？这让我们不得不已经不受用了呢？这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？能和培养良好的品德，孰轻孰重？诈骗受害者状告银行，消除管理漏洞成关键诈骗受害者状告银行，消除管理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产黑客盗虚产5050亿亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为福建电力严厉打击高科技窃电行为 往奶粉里掺三聚氰胺，地沟油的提炼，用瘦肉精往奶粉里掺三聚氰胺，
3、地沟油的提炼，用瘦肉精喂猪喂猪都是掌握了高科技的人所为或是他们助都是掌握了高科技的人所为或是他们助纣为虐的结果。纣为虐的结果。我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。修身养性。现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。活下的矛盾。学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，带来丰厚的物质财富
4、，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。获得真正的成功和幸福。有才无德对社会的危害更大有才无德对社会的危害更大62022-9-292121世纪的学习观世纪的学习观学会做人、学会学习、学会做人、学会学习、学会合作、学会生存。学会合作、学会生存。学会做人是立身之本，学会做人是立身之本，学会学习是成才之要，学会学习是成才之要，学会生存是立足之策。学会生存是立足之策。72022-9-29孔子的孔子的“
5、学习观学习观”82022-9-29好仁而不好学好仁而不好学,其蔽也愚其蔽也愚92022-9-29102022-9-29阅读思考阅读思考 你认为孔子所说的你认为孔子所说的“学学”有哪些内涵？对你有什么启发？有哪些内涵？对你有什么启发？为什么要学（第为什么要学（第1、2、3章）章）学什么（第学什么（第4、5、11、10、章）、章）什么是好学（第什么是好学（第7、8章）章）什么是学的基本内涵（第什么是学的基本内涵（第4、5、6章）章）疏通课文疏通课文1 1、孔子曰：、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。困而学之，
6、又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【译文译文】孔子说：孔子说：“生下来就知道（生下来就有知识），生下来就知道（生下来就有知识），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。习，这种人就是下等的了。”【评析评析】孔子希望人们勤奋好学，不要等遇孔子希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学就是讲的这个道理。至于遇到困难还
7、不去学习，就不足为训了。习，就不足为训了。连词，表顺承连词，表顺承 代词，指代古代知识和道理代词，指代古代知识和道理2 2、子曰：、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“我不是生下来就知道的人，而我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”【评析评析】孔子认为，自己并不是天才，而孔子认为，自己并不是天才，而是好学。他之所以成为学识渊博的人，在是好学。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦
8、，思维敏捷。且勤奋刻苦，思维敏捷。相当于相当于“而而”，表修饰，表修饰3 3、子曰：、子曰：“十室之邑，必有忠信十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之如丘者焉，不如丘之好学也。好学也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“只有十户人家的小地方，只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。不上我孔丘喜欢学习啊。”【评析评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，但他他认为自己的忠信并不是最突出的，但他坦言自己非常好学，他承认自己的德性和坦言自己非常好学，他承认自己的德性和才
9、能都是学来的，并不是才能都是学来的，并不是“生而知之。生而知之。”结构助词，主谓之间结构助词，主谓之间真实，真心诚意，不虚伪真实，真心诚意，不虚伪4 4、子曰：、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“居居（1 1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2 2）；好知不好学，其蔽）；好知不好学，其蔽也荡（也荡（3 3）；好信不好学，其蔽也贼（）；好信不好学，其蔽也贼（4 4）；好直不好学，其蔽也绞）；好直不好学，其蔽也绞（5 5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其
10、蔽也狂。”（1 1）居：坐。（）居：坐。（2 2）愚：）愚：愚蠢愚蠢。（。（3 3）荡：）荡：放浪而没有准则放浪而没有准则。好。好高鹜远而没有根基。（高鹜远而没有根基。（4 4）贼：害。（）贼：害。（5 5）绞：说话尖刻。）绞：说话尖刻。【译文译文】孔子说：孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：仲由回答：“没有啊。没有啊。”孔子道：孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而
11、不喜欢学，它的弊病是放浪而去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。天高地厚。”本章谈本章谈“仁之度仁之度”，“学学”后省略了一个后省略了一个“礼礼”字，字，“礼礼”即即“度度”，好
12、仁若无礼度，则为愚仁。，好仁若无礼度，则为愚仁。孔子对孔子对“仁、知、信、直、勇、刚仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品等美好的品德都要有德都要有“礼礼”有有“度度”。好仁不好学，其蔽也愚好仁不好学，其蔽也愚一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。东郭先生与狼东郭先生与狼主人公因为没明辨是非善恶而带来麻烦甚至送了命。主人公因为没明辨是非善恶而带来麻烦甚至送了命。农夫与蛇农夫与蛇对坏人或敌人的仁慈就是对自己的残忍对坏人或敌人的仁慈就是对自己的残忍春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示
13、示“仁仁”，说是不鼓不成列，要等楚军完全，说是不鼓不成列，要等楚军完全渡过河列好阵以后再战。结果宋军大败，宋渡过河列好阵以后再战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤了腿而送命襄公自己也因伤了腿而送命.宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却教训道：目的意见，他却教训道：君子不重伤，不禽二毛。古君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。列。宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了，战争
14、性质不同，社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。却不去进攻没有摆好阵势的敌人。一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅，这时一
15、条蛇一个老和尚和一个小和尚在寺庙打坐参禅，这时一条蛇爬了过来，吐着舌头欲咬人，老和尚拿起禅杖一下就把爬了过来，吐着舌头欲咬人，老和尚拿起禅杖一下就把蛇打死了。小和尚便说：蛇打死了。小和尚便说：“师傅，我们出家人以慈悲为师傅，我们出家人以慈悲为怀，这蛇虽有毒，可也是一条生命啊，怎么能在菩萨面怀，这蛇虽有毒，可也是一条生命啊，怎么能在菩萨面前杀生呢？前杀生呢？”老和尚说：老和尚说：“。”除恶即为善除恶即为善好知不好学，其蔽也荡好知不好学，其蔽也荡 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。病是放浪没有准则。山西高考山西高考“高科技高科技”作弊案作弊案 200
16、8 2008年高考期间，山西警方抓获一伙年高考期间，山西警方抓获一伙“高科技高科技”作弊者，今年作弊者，今年6 6月月1 1日，山西省太原市迎泽区人民法院日，山西省太原市迎泽区人民法院对涉案的对涉案的1010名涉案被告人作出判决：名涉案被告人作出判决：1010名被告人均构名被告人均构成非法获取国家秘密罪，分别被判处免予刑事处罚、成非法获取国家秘密罪，分别被判处免予刑事处罚、缓刑到两年有期徒刑不等。缓刑到两年有期徒刑不等。伪装成钱包模样的高考作弊器伪装成钱包模样的高考作弊器一个人的品质要通过努力学习去完善，一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有如果不加强学习，不善于
17、运用，即使有“仁仁”“”“智智”等美德也会害人害己。等美德也会害人害己。往奶粉里掺三聚氰胺，地沟油的提炼，用瘦肉往奶粉里掺三聚氰胺，地沟油的提炼，用瘦肉精喂猪精喂猪都是掌握了高科技的人所为或是他都是掌握了高科技的人所为或是他们助纣为虐的结果。们助纣为虐的结果。正面事例：诸葛亮正面事例：诸葛亮好信不好学，其蔽也贼好信不好学，其蔽也贼一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人一味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人害己。害己。孔子途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲孔子途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为
18、人长大弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：子说：“如果你不去卫都，我们放了你，如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难盟誓难道可以背弃吗？道可以背弃吗？”孔子
19、说：孔子说：“这是要挟订立这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。的盟誓，神是不会理睬的。”德行高尚的人不一定要德行高尚的人不一定要“言必信，行言必信，行必果必果”。孔子说：孔子说：“言必信，行必果，硁言必信，行必果，硁kngkng硁然小人哉！硁然小人哉！”（论语论语子路子路）意思）意思是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！的小人啊！孟子说：孟子说：“大人者，言不必信，行不大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。必果，惟义所在。”是否坚持信，关键要看是否符合义。是否坚持信，关键要看
20、是否符合义。好直不好学，其蔽也绞好直不好学，其蔽也绞一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人。因急切而伤害人。良药不一定苦口，忠言不一定要逆耳。良药不一定苦口，忠言不一定要逆耳。婉谏：淳于髡谏齐威王、邹忌谏齐威王。婉谏：淳于髡谏齐威王、邹忌谏齐威王。直谏：魏征谏唐太宗，有贞观之治，因为太宗明智。直谏：魏征谏唐太宗，有贞观之治，因为太宗明智。关龙逄谏夏桀而死。关龙逄谏夏桀而死。比干谏商纣而被挖心。比干谏商纣而被挖心。伍子胥谏吴王夫差被逼自杀，抛尸江中任其腐烂。伍子胥谏吴王夫差被逼自杀，抛尸江中任其腐烂。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政齐威
21、王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：王曰：“此此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。诸侯震惊，皆还齐侵地。齐威王在位时，喜欢说隐语，又好彻夜宴饮，
22、逸乐无度，陶醉于齐威王在位时，喜欢说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不理政事，把政事托付给卿大夫。文武百官荒淫放纵，饮酒之中，不理政事，把政事托付给卿大夫。文武百官荒淫放纵，诸侯各国一起来侵犯，齐国灭亡就在朝夕之间了，齐王身边近臣诸侯各国一起来侵犯，齐国灭亡就在朝夕之间了，齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来劝谏齐威王，说：都不敢进谏。淳于髡用隐语来劝谏齐威王，说：“都城中有一只都城中有一只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞也不叫，大王知道这鸟是大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞也不叫，大王知道这鸟是怎么一回事吗？怎么一回事吗？”威王说：威王说：“这鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；
23、这鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人震惊。不叫则已，一叫就使人震惊。”于是就诏令全国七十二县的长官于是就诏令全国七十二县的长官入朝议事，奖赏一人，诛杀一人，又发兵御敌，诸侯十分惊恐，入朝议事，奖赏一人，诛杀一人，又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都归还了侵占齐国的土地。都归还了侵占齐国的土地。齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：齐国要攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是韩子卢是天下跑得极快的犬；东郭逡是人所共知的极其狡天下跑得极快的犬；东郭逡是人所共知的极其狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，环山追跑了三圈，跳跃翻山追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，跳跃
24、翻山追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，犬与兔都疲惫至极，最犬疲惫不堪地跟在后面，犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。农夫看见了，没后分别死在了自己所在的地方。农夫看见了，没遭受任何劳碌之苦，就独得了利益。现在齐国与遭受任何劳碌之苦，就独得了利益。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿、百姓疲乏，魏国长期相对峙，以致使士兵困顿、百姓疲乏，我担心强大的秦国和楚国会等候在身后，坐收农我担心强大的秦国和楚国会等候在身后，坐收农夫之利呀。夫之利呀。”齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵回家休息了。回家休息了。暮寝而思之，曰：暮寝而思之，曰：“吾
25、妻之美我者，私我也；妾之吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。王之蔽甚矣。”邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏齐景公大白天披头散发，带上宫女乘车出
26、宫。车齐景公大白天披头散发，带上宫女乘车出宫。车夫刖跪打马让他返回宫殿，还抛了一句刺耳的话夫刖跪打马让他返回宫殿，还抛了一句刺耳的话：“您不像我的国君！您不像我的国君！”齐景公感到在众宫女面齐景公感到在众宫女面前丢了面子，羞惭得几天不上朝。晏子听说了这前丢了面子，羞惭得几天不上朝。晏子听说了这件事，向齐景公祝贺说：件事，向齐景公祝贺说：“陛下不要记恨这件事陛下不要记恨这件事，我听说下面没有直言，上面必有昏君；百姓讲，我听说下面没有直言，上面必有昏君；百姓讲话忌讳多，国君就有骄奢的行为。古时候，明君话忌讳多，国君就有骄奢的行为。古时候，明君在上，下面就有直言，君主好善，百姓说话就没在上，下面就有
27、直言，君主好善，百姓说话就没有忌讳。现在陛下有了过失，而刖跪敢于直言，有忌讳。现在陛下有了过失，而刖跪敢于直言，这是陛下的福气，所以我来庆贺，请求奖赏刖跪这是陛下的福气，所以我来庆贺，请求奖赏刖跪，以显示陛下好善；要礼待刖跪，以显示陛下纳，以显示陛下好善；要礼待刖跪，以显示陛下纳谏的大度。谏的大度。”齐景公听了很乐意，下诏增加刖跪齐景公听了很乐意，下诏增加刖跪一倍的财产，并不得征税。一倍的财产，并不得征税。关龙逄看到夏桀暴虐无道，奢侈荒淫，便对桀犯颜直谏，关龙逄看到夏桀暴虐无道，奢侈荒淫，便对桀犯颜直谏，说：说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天
28、下才能安定，王朝才能稳固。哪知陛下奢侈无度，嗜杀成性，能安定，王朝才能稳固。哪知陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。有赶快改正过错，才能挽回人心。”可是荒淫无道的夏可是荒淫无道的夏桀根本听不进去，反而变本加厉，竟又建造了一个桀根本听不进去，反而变本加厉，竟又建造了一个很大的酒池，酒池可以航船，堆积的酒糟足有十里长。很大的酒池，酒池可以航船，堆积的酒糟足有十里长。关龙逄苦苦劝谏：关龙逄苦苦劝谏：“古之人君，身行礼义，爱民节财，古之人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿。今君用财若无穷
29、，杀人若恐弗胜，君若故国安而身寿。今君用财若无穷，杀人若恐弗胜，君若弗革，天殃必降，而诛必至矣。君其革之！弗革，天殃必降，而诛必至矣。君其革之！”龙逄说完龙逄说完却立而不去，桀曰：却立而不去，桀曰：“子又妖言矣，吾之有天下，犹天子又妖言矣，吾之有天下，犹天之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡。之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡。”关龙逄又进一步苦关龙逄又进一步苦谏：天下百姓说谏：天下百姓说“时日曷丧，予及汝皆亡时日曷丧，予及汝皆亡”，都愿与你，都愿与你这颗太阳同归于尽呀！夏桀听了下边的臣民竟敢如此诅这颗太阳同归于尽呀！夏桀听了下边的臣民竟敢如此诅咒他，便恼羞成怒，以关龙逢咒他，便恼羞成怒，以关龙逢“妖言犯上
30、妖言犯上”为罪，将他为罪，将他囚禁杀死，据史载，这一年是公元前囚禁杀死，据史载，这一年是公元前1767年。年。夫差仍然不听劝告。伍子胥气愤地走出宫殿，长叹夫差仍然不听劝告。伍子胥气愤地走出宫殿，长叹道：道：“天啊！吴国肯定会被灭亡了。天啊！吴国肯定会被灭亡了。”吴王攻打齐国，吴王攻打齐国，在齐陵与齐军作战，取得了胜利，要杀伍子胥。伍子胥在齐陵与齐军作战，取得了胜利，要杀伍子胥。伍子胥临死前说：临死前说：“我怎么能长着眼来看越国人灭亡吴国呢？我怎么能长着眼来看越国人灭亡吴国呢？”于是就自杀了。吴王夫差将他的尸体扔到江中，把他的于是就自杀了。吴王夫差将他的尸体扔到江中，把他的眼睛挖出来，放在东门上
31、。眼睛挖出来，放在东门上。“你就看着越国人来攻打我你就看着越国人来攻打我吧！吧！”过了几年，越国向吴国报仇，灭亡了吴国，杀光过了几年，越国向吴国报仇，灭亡了吴国，杀光了吴王的族人，毁坏了吴王祭祀用的宗庙和祖坟。夫差了吴王的族人，毁坏了吴王祭祀用的宗庙和祖坟。夫差被俘虏了，临死前说：被俘虏了，临死前说：“如果死者地下有知，我有什么如果死者地下有知，我有什么脸面见伍子胥呢？脸面见伍子胥呢？”于是就用布盖住脸死去。于是就用布盖住脸死去。好勇不好学，其蔽也乱好勇不好学，其蔽也乱一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸犯上作乱、闯祸君子有勇而无义为乱：吕布、魏延
32、君子有勇而无义为乱：吕布、魏延好刚不好学，其蔽也狂好刚不好学，其蔽也狂一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。妄而不知道天高地厚。杨修：鸡肋杨修：鸡肋吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！之面，立斩汝首！再休多言！5 5【原文原文】子曰：子曰：“恭而无礼则劳恭而无礼则劳(1)(1)，慎而无礼则葸，慎而无礼则葸(2)(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)(3)。君子笃。君子笃(4)(4)于亲，则民于亲，则民兴于仁，故旧兴于仁，故旧(5)(5)不遗，则民不偷不遗，则民不偷(6
33、)(6)。”【注释注释】(1)(1)劳：辛劳，劳苦。劳：辛劳，劳苦。(2)(2)葸：音葸：音，拘谨，畏惧的样，拘谨，畏惧的样子。子。(3)(3)绞：说话尖刻，出口伤人。绞：说话尖刻，出口伤人。(4)(4)笃：厚待、真诚。笃：厚待、真诚。(5)(5)故故旧：故交，老朋友。旧：故交，老朋友。(6)(6)偷：淡薄。偷：淡薄。【译文译文】孔子说：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，
34、一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”【评析评析】“礼礼”是各种执政行事的准则，同时也是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则，就会疲劳、伤人、是个体为人做事的尺度，否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。懦弱、动乱。恭而无礼则劳恭而无礼则劳慎而无礼则葸慎而无礼则葸过分的恭敬似伪，也会衍生出繁文缛节过分的恭敬似伪
35、，也会衍生出繁文缛节过分的谦虚则让人生厌过分的谦虚则让人生厌哥伦布、比尔盖茨、乔布斯、邓小平和改哥伦布、比尔盖茨、乔布斯、邓小平和改革开放等，如果过于谨慎则无魄力，没胆革开放等，如果过于谨慎则无魄力，没胆识，怎么成就一番事业？识，怎么成就一番事业？把第把第4 4则选文跟第则选文跟第5 5则选文联系起来，更可则选文联系起来，更可以确定孔子所说的学的基本内容是学礼、修身。以确定孔子所说的学的基本内容是学礼、修身。孔子所说的孔子所说的“好学好学”主要是从人格修养、道德主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。学习知识或技
36、能不同。第第5 5则是对第则是对第4 4则内容的补充，指出了则内容的补充，指出了“好学好学”的的内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害，突出内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。了学礼的重要性。子曰：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【译文译文】孔子说：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”(中庸：中，中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。谓之无过无不及。庸，平常。)中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观中庸是孔子和儒家的
37、重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。念，这是孔子和儒家尤为提倡的。“中中”不是中间的不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。中庸即为适合，也可以解释为完美。中庸即为适合，也可以解释为完美。哪些人做到了哪些人做到了“故旧不遗故旧不遗”？举例（参考）：举例（参考）：朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和
38、他一起种田的田兴，和他共享荣华富和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；贵；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。王后奉黄金千两给漂母。与田兴书与田兴书是朱元璋写给老友田是朱元璋写给老友田兴的书信，约作于洪武二年（公元兴的书信，约作于洪武二年（公元1369年）。田兴，生卒年月不详。年）。田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在田兴也包括在内，后来田兴
39、流落在外，成了一个小商人，得知朱元璋外，成了一个小商人，得知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立买马，出谋划策，帮助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，称了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆给予封赏，但是田兴不有功之臣皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成身退，即使朱元璋多辞而别，功成身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下次派人去请，并亲笔写下与田兴与田兴书书恳请田兴回朝，但是田兴从此恳请田兴回朝，但是田兴从此隐居在山林之中，并没有出来做官。隐居在山林之中，并没有出来做官
40、。“漂母漂母”这个典故源于这个典故源于史记史记.淮阴侯列传淮阴侯列传。韩信少年时虽有才能却得不到韩信少年时虽有才能却得不到别人的赏识，做生意又不善于谋划，别人的赏识，做生意又不善于谋划，所以只好寄人篱下，受到人们的辱所以只好寄人篱下，受到人们的辱骂和鄙视。骂和鄙视。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十饭菜拿出
41、来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：后，生气地说：“大丈夫不能自己大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。根本没有指望你来报答。”后来，韩信替汉王立了不后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两吃，更送给她黄金一千两来答谢她。来答谢她。这句成语就是出于这这句成语就是出于这个故事的。它的
42、意思是说：个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的帮助也是很可贵的;到我们到我们有能力时，应该重重地报有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。答施惠的人才是合理。一饭千金一饭千金 汉光武刘秀和严光（子陵）是幼年时的同学好友，后来刘秀当了汉光武刘秀和严光（子陵）是幼年时的同学好友，后来刘秀当了皇帝，下命令全国找严子陵，而严子陵不愿出来作官躲了起来。后皇帝，下命令全国找严子陵，而严子陵不愿出来作官躲了起来。后来在浙江桐庐县富春江上，发现有一个人反穿了皮袄钓鱼，大
43、家都来在浙江桐庐县富春江上，发现有一个人反穿了皮袄钓鱼，大家都觉得这是一个怪人，桐庐县的县令把这件事报到京里去。汉光武一觉得这是一个怪人，桐庐县的县令把这件事报到京里去。汉光武一看报告，知道这人一定是老同学严光，这一次才把他接到京里，但看报告，知道这人一定是老同学严光，这一次才把他接到京里，但严光还是不愿作官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今见面严光还是不愿作官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今见面还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严还是同学，今夜还是像当年同学时一样，睡在一起，好聊聊天，严子陵还是那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上，所以有太史公发现子陵还是那样坏睡相
44、，腿压在皇帝的肚子上，所以有太史公发现“客星犯帝座客星犯帝座”的说法。的说法。陈胜为人佣耕时对同伴说：苟富陈胜为人佣耕时对同伴说：苟富贵，无相忘，同伴都笑他没这个贵，无相忘，同伴都笑他没这个命。后来陈胜真的成了王，一起命。后来陈胜真的成了王，一起种田的老伙计记得他种田的老伙计记得他“苟富贵无苟富贵无相忘相忘”的话，就去找他。陈王却的话，就去找他。陈王却把老伙计给杀了，把老伙计给杀了，“由是无亲陈由是无亲陈王者。王者。”6 6、子夏、子夏(1)(1)曰：曰：“贤贤贤贤(2)(2)易易(3)(3)色；事父母能竭其力；色；事父母能竭其力；事君，能致其身事君，能致其身(4)(4)；与朋友交，言而有信。
45、虽曰未学，；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。吾必谓之学矣。”【注释注释】(1)(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小4444岁，生于公元前岁，生于公元前507507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。张。(2)(2)贤贤：第一个贤贤：第一个“贤贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。重贤者。(3)(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女
46、色。者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。(4)(4)致其身：致，意为致其身：致，意为“献纳献纳”、“尽力尽力”。这是说把生命奉献给。这是说把生命奉献给君主。君主。【译文译文】子夏说：子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”【评析评析】学习的内容，不是文学，不是知识，是做人做事。学习的内容，不是文学，
47、不是知识，是做人做事。孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君王是人生在世在我国古代，侍奉父母和君王是人生在世的两大义务（忠孝）。的两大义务（忠孝）。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。按照孔子的观点，按照孔子的观点，“好学好学”的基的基本点是努力培养好的德行，现今教育本点是努力培养好的德行，现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正
48、，从某种意义上说，培养德行到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。具有根本的意义。7 7、子曰：、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就于言，就(1)(1)有道有道(2)(2)而正而正(3)(3)焉，可谓好学也已。焉，可谓好学也已。”【注释注释】(1)(1)就：靠近、看齐。就：靠近、看齐。(2)(2)有道：指有道德有道：指有道德的人。的人。(3)(3)正：匡正、端正。正：匡正、端正。【译文译文】孔子说：孔子说：“品德高尚的人吃东品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德
49、的人于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。学了。”【评析评析】本章孔子提出敏事慎言即好学，也就是说，言行本章孔子提出敏事慎言即好学，也就是说，言行也是学问。即情商，情商高者更易成功。也是学问。即情商，情商高者更易成功。毛泽东说：毛泽东说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。使用也是学习，而且是更重要的学习。”（发出号召：接受贫下中农再教育。上山下乡运动）（发出号召：接受贫下中农再教育。上山下乡运动）红楼梦红楼梦名联：名联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事洞明皆学问，人情练达即文章。孔子对君子德行的要求：尚俭、敏事、慎言、
50、孔子对君子德行的要求：尚俭、敏事、慎言、就道、正己。淡化物质追求，完善道德品质，就道、正己。淡化物质追求，完善道德品质，做到这四点就是好学。做到这四点就是好学。【名人事例名人事例 】宋代名臣王曾考科举连中三元，宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：道贺的人说：“士子连登三元，一生吃穿不尽。士子连登三元，一生吃穿不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：正色回答：“曾生平志不在温饱。曾生平志不在温饱。”做官固然是做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹
