1、礼记礼记 五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋四书：四书：知识拓展论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸大学大学。孟子孟子孟子，四书 之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐孟子题辞：“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有孟子外书四篇，已佚（今本孟子外书系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。尚书，最早书名为书，约成书于前五世纪，传统尚书（又称今文尚书）由伏生传下来。考证为上古文化三坟五典遗留著作。尚书尚书诗经诗经是中国古
2、代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌礼记礼记大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶恶其
3、不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故/外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jmgunfnw通“举”和睦通“鳏”职分，职业憎恶 大道之大道之行行也，也，天下天下为为公，公，选贤选贤与与能，能，讲信讲信修修睦。睦。施行施行与与(j)(j)，通通“举举”，选举，选举大道之行也大道之行也是是培养培养抢答下面画线的词是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲讲信修睦 皆有所
4、养 闭而不兴不必藏于己 盗窃乱贼而不作这选拔所以以为亲培养供养发生造反私藏兴起1.通假字：与：通与：通“举举”推荐推荐 矜：矜：通通“鳏鳏”老而无妻的人老而无妻的人2.词类活用：亲：以亲：以为亲为亲子：以子：以为子（意动用法）为子（意动用法）帮你归纳:1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，选大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其
5、亲，不独子其子。所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。不只是把自己的子女当做子女。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。老而无妻的人、老而无夫的人、老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。疾人都能得到供养。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上对于财货，人们憎恨把它扔在地
6、上的行为，却不一定要自己去私藏。的行为，却不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。反和害人的事情不会发生。8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，所以（家家户户）都不用关大门了，这就是所说的理想社会。这就是所说的理想社会。理解文意理解文意 1
7、.1.哪一句总写了哪一句总写了“大同大同”社会的社会的政治纲领（根本特征、基本原则）？政治纲领（根本特征、基本原则）？天下为公天下为公(社会性质社会性质)选贤与能选贤与能(社会管理社会管理)讲信修睦讲信修睦(社会风尚社会风尚)2.2.本文是如何具体描述本文是如何具体描述“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的?人不独亲其亲，人不独亲其亲，皆有所养皆有所养男有分，女有归男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其力恶其不出于身不出于身也，不必为己也，不必为己人人受到关爱人人受到关爱人人安居乐业人人安居乐业物尽其用物尽其用人尽其力人尽其力什么是什么是“大道大道”，什
8、么是，什么是“大大同同”？大道，可以理解为治理社会的最大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）；高准则（古代指政治上的最高理想）；大同，可以理解为儒家的理想社大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会或人类社会的最高阶段。1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？探究：“世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会社会的体制构想出来的，是艺术地再现的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会社会的生活风貌。两者都描绘了一个的生活风貌。两者都描
9、绘了一个没有战乱，没有没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。处，丰衣足食的理想社会。例如从例如从“黄发垂髫，黄发垂髫，并怡然自乐并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和孩中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是是“大同大同”社会中社会中“老有所终老有所终”“”“幼有所养幼有所养”了了。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？讨论：文章给我们描绘了一个怎样的社会？文章给我们描绘了一个怎样的社会？（结合练习第一题）（结合练习第一题）（一）人人都能受到社会的关爱（一）人人都能受到社会的关爱（二）人人都能安居乐业（二）人人都能安居乐业（三）货尽其用，人尽其力（三）货尽其用，人尽其力
