1、 佛陀佛陀简称为简称为佛佛,其意为其意为“大大觉大悟觉大悟者者”。觉有三义：。觉有三义：自觉自觉、觉他（使、觉他（使众生觉悟）、众生觉悟）、觉行圆满觉行圆满，觉行圆满觉行圆满是是佛教佛教修行的最高修行的最高果位果位。小乘佛教小乘佛教讲的讲的“佛佛”一般是用作一般是用作对对释迦牟尼释迦牟尼的尊称。的尊称。大乘佛教大乘佛教除指除指释迦牟尼释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满外，还泛指一切觉行圆满者。宣称十方三世，到处有佛，其者。宣称十方三世，到处有佛，其数如数如恒河恒河沙子。沙子。不应把佛理解成不应把佛理解成神通广大神通广大的的神仙神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物
2、三界诸相均看透的宙万物三界诸相均看透的人人就是佛。就是佛。佛和汉语中的佛和汉语中的“圣圣”、“贤贤”等词等词有相近之处，但当时译经者因为觉有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的着汉语中的“圣圣”“”“贤贤”等词尚不等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了造了“佛佛”这个词汇。这个词汇。结合课本理解结合课本理解普陀山普陀山大慈大悲大慈大悲观世音菩萨观世音菩萨 九华山九华山解救苦难解救苦难地藏菩萨地藏菩萨 五台山五台山般若智慧般若智慧文殊菩萨文殊菩萨 峨嵋山峨嵋山德行圆满德行圆满普贤菩萨普贤菩萨大慈大悲大愿大智大行四大菩萨四大菩萨伽蓝菩萨、弥勒菩萨、韦驮菩萨伽蓝菩
3、萨、弥勒菩萨、韦驮菩萨 大理鸡足山是我国的佛教名山，与大理鸡足山是我国的佛教名山，与四大佛教名山四大佛教名山峨眉、峨眉、五五台台、九华、九华、普陀普陀齐名。相传，这里是释迦牟尼十大弟子之一的齐名。相传，这里是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶，抱金缕袈裟、携舍利佛牙，来这里设置宣讲佛法的迦叶，抱金缕袈裟、携舍利佛牙，来这里设置宣讲佛法的“道道场场”，并守衣入定于鸡足山华首门。，并守衣入定于鸡足山华首门。佛教道场佛教道场 阿罗汉，即阿罗汉，即自觉自觉者，在者，在大乘佛教大乘佛教中罗汉低于中罗汉低于佛佛，菩萨菩萨，为第，为第三等，而在三等，而在小乘佛教小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。中罗汉则是修
4、行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。供应，不再生死轮回。佛、菩萨、罗汉的根本区别：佛、菩萨、罗汉的根本区别：佛：自觉、觉他、觉行圆满；佛：自觉、觉他、觉行圆满；菩萨：自觉、觉他菩萨：自觉、觉他阿罗汉：自觉；阿罗汉：自觉；也就是说,三者之中佛的境界最高,已功德圆满；菩萨次之，罗汉最低。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件“拈花微笑拈花微笑”也作也作“拈花一笑拈花一笑”u一是对禅理有了透彻的理解一是对禅理有了透彻的理解 u二是彼此默契、心神领会、心意相通、二是彼
5、此默契、心神领会、心意相通、心心相印。心心相印。一花一世界，一花一世界，一草一天堂，一草一天堂，一叶一如来，一叶一如来，一砂一极乐，一砂一极乐，一方一净土，一方一净土，一笑一尘缘，一笑一尘缘，一念一清静。一念一清静。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件佛教宗派佛教宗派:佛佛教教印印度度1 1、汉传佛教、汉传佛教 (中国内地中国内地)2 2、藏传佛教、藏传佛教 (西藏西藏)3 3、南传佛教、南传佛教 (云南、泰国、云南、泰国、缅甸、柬埔寨缅甸、柬埔寨)小小乘乘佛佛教教大大乘乘佛佛教教俱舍宗俱舍宗成实宗成实宗三论宗三论宗 (法性宗）法性宗）法相宗（唯识宗）法相宗（唯识宗
6、）华严宗华严宗天台宗天台宗禅禅 宗宗净土宗净土宗律律 宗宗密密 宗宗()始祖：菩提达摩 二祖：慧可 三祖：僧璨 四祖：道信 五祖：弘忍 六祖：慧能新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件不立文字不立文字教外别传教外别传以心传心以心传心禅宗的思想禅宗的思想佛性本有佛性本有无住生心无住生心顿悟顿悟法门法门新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件一苇渡江一苇渡江 新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件面壁九年面壁九年 新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件达摩祖师传法达摩祖师传法新人教版坛经两则PPT
7、公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件第五单元第五单元 佛理禅趣佛理禅趣坛 经两则禅宗经典禅宗经典新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件慧能与禅宗慧能与禅宗慧能（慧能（638713）中国禅宗第中国禅宗第六代祖师六代祖师。俗姓卢，出生在广东。俗姓卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在新州，生活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特内部
8、的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的直入的“顿悟顿悟”，它自称是，它自称是“教教外别传外别传”。其经典便是。其经典便是坛经坛经。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件坛经坛经又称又称六祖坛经六祖坛经或或六祖大师法宝坛六祖大师法宝坛经经，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。法海集录。坛经坛经大大致由三部分致由三部分组成：组成：第一部分为序第一部分为序。主要叙述了慧能于大。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记梵寺说法，法海集记坛经坛经的缘起。的缘起。第二部分为第二部分为坛
9、经坛经的主体部分的主体部分。这。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。述了慧能独创性的祖宗学说。最后一部分主要是叙述了慧能去世前最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。此作为全经的结束。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件课文研读课文研读1、根据注释解释、根据注释解释坛经两则坛经两则。2、阅读、阅读坛经两则坛经两则，概括每则内容。，概括每则内容。3、坛经坛经在语
10、言上有何特色？请结合在语言上有何特色？请结合课文简要说明。课文简要说明。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件 坛经坛经两则两则慧能受法慧能受法这段文字说的这段文字说的是慧能受衣法是慧能受衣法时的情景和弘时的情景和弘忍对他的教诲忍对他的教诲南能北秀南能北秀这段文字是对这段文字是对“南能北秀南能北秀”一说提出自己一说提出自己的看法。的看法。1 1、行事谨慎，办、行事谨慎，办事稳妥。事稳妥。2 2、语重心长，寄、语重心长，寄寓厚望。寓厚望。3 3、关心弟子，谋、关心弟子，谋事周全事周全慧能：慧能：顿悟顿悟 直指人心直指人心神秀：神秀：渐悟渐悟 循序渐进循序渐进语言特征语言
11、特征语言质朴简洁，不尚浮华。语言质朴简洁，不尚浮华。善于运用比喻。善于运用比喻。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件六祖慧能真身六祖慧能真身身是菩提树，身是菩提树，心如明镜台；心如明镜台；时时勤拂拭，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。莫使惹尘埃。禅宗五祖弘忍为何如此看重慧能，并传法给他？课本：课本：46页页新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件 看看“相关读物相关读物”中所选的中所选的百喻经百喻经故事，谈谈对故事寓意的认识。故事，谈谈对故事寓意的认识。百喻经百喻经全称全称百句譬喻经百句譬
12、喻经，是用是用寓言以申教诫的一部著作寓言以申教诫的一部著作。是古天竺高是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。那毗地译。百喻经百喻经称称“百喻百喻”，就，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百百”，有两种说法，一就整数而言，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。百喻经百喻经全文两万余字，结构形式单全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，一，每篇都采用两步式，第一步是讲故第一步是讲
13、故事，是引子事，是引子，第二步是比喻，阐述一个第二步是比喻，阐述一个佛学义理。佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。传，就受到阅读者的欢迎。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件愚人食盐愚人食盐翻译翻译解析解析这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但但“外道外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。益处。那种做法和笨
14、人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。动。寓意寓意恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。面。比如比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工作、做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。无成，于国于民均没有任何贡献。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件渴渴 见见 水水翻译翻译解析解析寓意寓意这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚这个故事原来比
15、喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！的希望，可怜可笑！重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。印。在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。可以制
16、定长远的目标，但切不可因为目标太远而可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。放弃一切努力。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件入海取沉水入海取沉水翻译翻译解析解析寓意寓意为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。成了廉价普通的东西。原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。了理性的价值判断。这故事原来比喻这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却要
17、修佛果，不能怕难而生退却之心。之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能会导致凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半事倍功半”的效果。的效果。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。全面地审时度势。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件尝庵婆罗果尝庵婆罗果翻译翻译解析解析寓意寓意故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果品尝一果，怎知它果甜美甜美”的思路，去的思路，去“尽尝它果尽
18、尝它果”，导致，导致“一切都弃一切都弃”的结果。的结果。这原本是用来比喻：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。才能相信，最终只能导致什么也得不到。做事要善于从个别中发现和认识一般。做事要善于从个别中发现和认识一般。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版
19、坛经两则PPT公开课课件诈言马死诈言马死这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。谎称马死的愚人。翻译翻译解析解析寓意寓意故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是弱
20、，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。就不应该了。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。手持佛珠，却心存伪诈之人。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件驼瓮俱失驼瓮俱失通过驼瓮俱失的事实，比喻通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。丧失了。翻译翻译解析解析寓意寓意我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面
21、，由，由于处理不当，结果也就于处理不当，结果也就两者俱失两者俱失了。了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也人格上也就有了一份缺憾就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到，如果被老师发现了，就会受到处分，处分，影响学业影响学业。在这种两难的处境下，如果铤。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么而走险，选择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就就可能可能两者俱失两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别。这样我们和那个愚人有什么分别呢？呢？新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件百喻经百喻经其他小故事其他小故事新人
22、教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件 有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着走有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着走着，佛印忽然对苏东坡说：着，佛印忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十分庄严，你骑在马上的姿势十分庄严，好像一尊佛。好像一尊佛。”苏东坡回答说：苏东坡回答说：“你穿着一身黑袈裟，骑在马上好像你穿着一身黑袈裟，骑在马上好像一团牛粪。一团牛粪。”佛印笑着说：佛印笑着说：“从我口中出来的是佛，从你口中出来从我口中出来的是佛，从你口中出来的却是粪。的却是粪。”随从听到两人的对话，都忍不住捧腹大笑。随从听到两人的对话，都忍不住捧腹大笑。诗人与禅宗诗人与禅宗新
23、人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件语言是人的精神世界的表现，是心灵语言是人的精神世界的表现，是心灵的图画，正所谓言为心声。人的道德的图画，正所谓言为心声。人的道德修养主要表现在语言方面，言语不端，修养主要表现在语言方面，言语不端，往往表明修养不好。有时言语虽然可往往表明修养不好。有时言语虽然可以掩盖真实的内心世界，但最终都会以掩盖真实的内心世界，但最终都会自觉或不自觉的流露心机。自觉或不自觉的流露心机。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件苏东坡的许多诗词，被许多禅苏东坡的许多诗词，被许多禅师视为悟后境界的作品，例如师视为悟后境界的作品，例
24、如有名的庐山三诗有名的庐山三诗 “横看成岭侧成峰，远近横看成岭侧成峰，远近高低各不同高低各不同;不认庐山真面不认庐山真面目，只缘身在此山中。目，只缘身在此山中。”“庐山烟雨浙江潮，未庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消到千般恨未消;到得还来无到得还来无一事，庐山烟雨浙江一事，庐山烟雨浙江潮。潮。”“溪声便是广长舌，山溪声便是广长舌，山色岂非清净身色岂非清净身;夜来八万四夜来八万四千偈，他日如何举似千偈，他日如何举似人。人。”东坡一生波澜起伏，在历经东坡一生波澜起伏，在历经人生的沧桑之后，他的心性人生的沧桑之后，他的心性有了很大的转变，他在有了很大的转变，他在自自题金山画像题金山画像一诗中曾自我一诗中
25、曾自我表明心志：表明心志：“心似已灰之心似已灰之木，身如不系之舟。问木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠汝平生功业，黄州、惠州、儋州。州、儋州。”这首诗在表这首诗在表达自己的达自己的“心心”已不受任何已不受任何外物的牵动，而自外物的牵动，而自“身身”的的飘荡更是能随遇而安。飘荡更是能随遇而安。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件 龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为
26、其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请次，却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评鉴一下。禅师评鉴一下。无德禅师看后说道：无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”学僧们非常欢喜的受教道：学僧们非常欢喜的受教
27、道：“老师真是一语道破，我们不仅将老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。”无德禅师藉机说教道：无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。高。”学僧不解似的道：学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？更高？”无德禅师严肃的说道：无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅诗：你们且听我的禅诗：手把青
28、秧插满田，低头便见水中天。手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。身心清净方为道，退步原来是向前。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。有时也。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛
29、经两则PPT公开课课件成语与佛典成语与佛典大千世界大千世界：出自：出自起世经起世经和和长阿含经长阿含经。“世界世界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。天女散花天女散花：维摩诘经维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去检记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。才会附着
30、在身上不下坠。水涨船高水涨船高：出自：出自五灯会元五灯会元：“十五日前，水涨船高。十五日前，水涨船高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高水涨船高”最初就是用来说最初就是用来说明这个道理。明这个道理。天女散花：天女散花：维摩诘经维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，前去检记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在验诸菩萨和弟子们的道行，将
31、满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。才会附着在身上不下坠。水涨船高水涨船高：出自：出自五灯会元五灯会元：“十五日前，水涨船高。十五日前，水涨船高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，烦恼越多，心的觉醒就，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。带有朴素的辩证法的观点。“水涨船高水涨船高”最初就是用来说最初就是用来说明这个道理。明这个道理。新人教版坛经两
32、则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件本来面目本来面目：出自：出自坛经坛经。原指内心纯真的自性，。原指内心纯真的自性，后来用来表示事物原来的样子。后来用来表示事物原来的样子。头头是道头头是道：这是一个禅宗用语，表示：这是一个禅宗用语，表示“道道”无所不在。语无所不在。语出出续传灯录续传灯录：“头头皆是道，法法本圆成。头头皆是道，法法本圆成。”成语与佛典成语与佛典自作自受自作自受：出自：出自太子成道经太子成道经：“自作业时应自受。自作业时应自受。”指指的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。的是：自己造下的业因，应该由自己承担后果。自欺欺人自欺欺人：出自：出自石门文字禅石门文字禅：
33、“古盖吾法中罪人，而自以古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露。”意思是，从前有意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。出来了。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件同床异梦同床异梦：出自：出自古尊宿语录古尊宿语录：“同床共被，梦各不同床共被，梦各不同。同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。比喻一起生活或者共事
34、，却各有各的打算。成语与佛典成语与佛典闭门造车闭门造车：出自：出自祖堂集祖堂集：“闭门造车，出门合辙。闭门造车，出门合辙。”意思意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。然会和古代的圣贤相应。皆大欢喜皆大欢喜：出自：出自金刚经金刚经结尾：结尾：“闻佛所说，皆大欢喜，信闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心
35、实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维摩诘经维摩诘经法华经法华经圆觉经圆觉经等也都有相同或类似的结等也都有相同或类似的结尾。尾。拖泥带水拖泥带水：出自：出自五灯会元五灯会元：“狮子翻身，拖泥带水。狮子翻身，拖泥带水。”这这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件神通广大：神通广大：佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做的力量，这种力量叫做“神通力神通力”。“神通广
36、大神通广大”用来形用来形容佛的法力广大无边。容佛的法力广大无边。引火烧身引火烧身：出自：出自法苑珠林法苑珠林。佛教宣称，罗汉成佛的时。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，是候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧身自心出火烧身”。鹦鹉学舌鹦鹉学舌：出自：出自景德传灯录景德传灯录。本义是说，佛经传达。本义是说，佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。学人说话一样。解铃还须系铃人解铃还须系铃人：出自：出自指月录指月录。比喻谁弄出来的事情，。比喻谁弄出来的事情，谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。谁惹出来的麻烦，仍须
37、由谁解决。成语与佛典成语与佛典新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件求人不如求己一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首一人去寺庙参拜观音菩萨，几叩首后，这人突然发现身边一人也在参后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。此人大惑不解，轻声问道：模一样。此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？您是观音菩萨吗？”那人答：那人答：“是。是。”此人更加迷惑，又问：此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？那您自己为什么还要参拜呢？”观音菩萨答：观音菩萨答：“因为我知道，求人因为我知道，求人不如求己。不如求己。”佛理小故事
38、佛理小故事新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件你且看他 寒山问拾得：寒山问拾得：“世间有人谤世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：拾得曰：“忍他、让他、避忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。他，再过几年你且看他。佛理小故事佛理小故事新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件礼 物 一位禅师在旅途中，碰到一个不一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方
39、法污蔑他。各种方法污蔑他。最后，禅师转身问那人：最后，禅师转身问那人：“若有若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？么这份礼物属于谁呢？”那人回答：那人回答：“属于原本送礼的那属于原本送礼的那个人。个人。”禅师笑着说：禅师笑着说：“没错。若我不接没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。受你的谩骂，那你就是在骂自己。”佛理小故事佛理小故事新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件作业：1 1、积累与佛有关的熟语或诗词。、积累与佛有关的熟语或诗词。2 2、百喻经百喻经有很多富有哲理的有很多富有哲理的故事，请从故事，请从“相关
40、读物相关读物”中自由选中自由选择一条，写一篇不少于择一条，写一篇不少于800800字的议字的议论文。论文。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件1.中美贸易摩擦已升级为舆论战，坚持正确舆论导向、弘扬爱国主义精神尤为重要。2.爱国主义精神具有深厚的历史性，极强的传承力、感染力，以及坚韧性，顽强性和理性。3.爱国主义精神，是在中国共产党近百年之奋斗史中不断形成，积聚与升华而成的。4.面对史上规模最大的贸易战，中国政府和人民最重要的是“集中力量做好自己的事”5.美方发起贸易战，进行恫吓威胁，不会给中国发展带来困难和影响，只会更加激发中国人民的勇气、士气与硬气。6.不能把质朴、理性的爱国主义视为民粹主义、狭隘民族主义，同时应防止各种形式的民粹主义和极端民族主义行为。7.众多短视频平台成为人们的消遣神器，但如果缺乏内容创新和内涵续航，短视频的发展将不容乐观。8.在这个浅表性阅读时代，越是具有艺术美感、内容穿透力和人文内涵的走心作品越能获得观众的认可。9.弊端重重的人类中心主义亟须克服自身认识的偏见，而中华民族的中道智慧是一个可取的办法。新人教版坛经两则PPT公开课课件新人教版坛经两则PPT公开课课件
