1、 我国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字接着一个汉字地写下来，所以古人读书都要自己断句。通常，通常，在一句话的末了用在一句话的末了用“。”断开，叫断开，叫“句句”，在一句之内语气停顿在一句之内语气停顿的地方用的地方用“，”断开，叫断开，叫“读读”(du)(du)。给古文断句又叫“断句读”。给文言文断句，是中考文言文阅读常见的一种题型用用“”标出下面句子的朗读节奏。标出下面句子的朗读节奏。潭中鱼可百许头潭中鱼可百许头 其岸势犬牙差互其岸势犬牙差互一、主语和谓语之间可以有停顿一、主语和谓语之间可以有停顿（1 1）此悉贞良死节之臣。）此悉贞良死节之臣。（2 2）城非不高也。）城非不高
2、也。（1 1）此悉贞良死节之臣。）此悉贞良死节之臣。（2 2）城非不高也。）城非不高也。（1 1）余忆童稚时。）余忆童稚时。（2 2）食马者不知其能千里而食也。）食马者不知其能千里而食也。（3 3）土地平旷，屋舍俨然。）土地平旷，屋舍俨然。（4 4）此庸夫之怒也。）此庸夫之怒也。（5 5）予独爱莲之出淤泥而不染。）予独爱莲之出淤泥而不染。（1 1）余）余 忆童稚时。忆童稚时。（2 2）食马者）食马者 不知其能千里而食也。不知其能千里而食也。（3 3）土地）土地 平旷，屋舍平旷，屋舍 俨然。俨然。（4 4）此）此 庸夫之怒也。庸夫之怒也。（5 5）予）予 独爱莲之出淤泥而不染。独爱莲之出淤泥而不
3、染。二、动词和宾语之间可以有停顿。二、动词和宾语之间可以有停顿。（1 1）刻唐贤今人诗赋于其上。）刻唐贤今人诗赋于其上。（2 2）忘路之远近。）忘路之远近。（1 1）刻唐贤今人诗赋于其上。）刻唐贤今人诗赋于其上。（2 2）忘路之远近。）忘路之远近。（1 1）寻张怀民）寻张怀民（2 2）恐前后受其敌。）恐前后受其敌。（3 3）会宾客大宴。）会宾客大宴。（1 1）寻张怀民）寻张怀民（2 2）恐前后受其敌。）恐前后受其敌。（3 3）会宾客大宴。）会宾客大宴。三、状语后置句之前要停顿。三、状语后置句之前要停顿。（1）受 任 于 败 军之际（2）奉命于危难之间（1）受 任 于 败 军 之 际（2）奉 命
4、 于 危 难 之 间 刻 唐 贤 今 人 诗 赋 于 其 上然 侍 卫 之 臣 不 懈 于 内故 临 崩 寄 臣 以 大 事 也骈 死 于 槽 枥 之 间欲 信 大 义 于 天 下刻 唐 贤 今 人 诗 赋/于 其 上然 侍 卫 之 臣 不 懈/于 内故 临 崩 寄 臣/以 大 事 也骈 死/于 槽 枥 之 间欲 信 大 义/于 天 下四、句首发语词、句首表示时间、地点的状语或关联词可停顿。（1）俄而百千人大呼（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）故君子有不战（1 1）俄而百千人大呼）俄而百千人大呼（2 2）中峨冠而多髯者为东坡）中峨冠而多髯者为东坡（3 3）故君子有不战）故君子有不战1 1、句首发
5、语词：、句首发语词：盖、夫、至若、至于、至、若2 2、句首关联词：、句首关联词：且、虽、因、惟、故、而、以、然、则、然则、岂、岂若、宜、诚宜、何尝、其、是故、是以3 3、句首时间词：、句首时间词：少顷、少时、未几、俄顷、俄而、已而、既而、忽、忽然、今（1）是以先帝简拔以遗陛下（2）倏忽如拳如豆（3）则或千或百（4）然则何时而乐耶（5）今操已拥百万之众（1）是以/先帝简拔以遗陛下（2）倏忽/如拳如豆（3）则/或千或百（4）然则/何时而乐耶（5）今/操已拥百万之众 五、句中转折连词前一般要停顿。五、句中转折连词前一般要停顿。（1 1）可远观）可远观而不可亵玩焉而不可亵玩焉（2 2）人不知而不愠）人
6、不知而不愠 （3 3）夫环而攻之而不胜）夫环而攻之而不胜（1 1）可远观）可远观/而不可亵玩焉。而不可亵玩焉。（2 2）人不知）人不知/而不愠而不愠 （3 3）夫）夫/环而攻之环而攻之/而不胜而不胜（1 1）鸣之）鸣之而不能通其意。而不能通其意。（2 2）学而不思则罔）学而不思则罔（3 3）先帝创业未半而中道崩殂先帝创业未半而中道崩殂（1 1）鸣之）鸣之/而不能通其意。而不能通其意。（2 2）学）学/而不思则罔而不思则罔（3 3）先帝创业未半先帝创业未半/而中道崩殂而中道崩殂六、并列承接等短语前后两部分之间要停顿。六、并列承接等短语前后两部分之间要停顿。（1 1）泉香而酒洌。）泉香而酒洌。（2
7、 2）扁鹊望桓侯而还走。）扁鹊望桓侯而还走。（1 1）泉香）泉香/而酒洌。而酒洌。（2 2）扁鹊望桓侯）扁鹊望桓侯/而还走。而还走。七、七、“古二今一古二今一”词语之间要停顿。词语之间要停顿。（1 1）可以一战）可以一战（2 2）今天下三分）今天下三分（3 3）今齐地方千里，百二十城）今齐地方千里，百二十城（1 1）可）可/以一战以一战（2 2）今）今/天下三分天下三分（3 3）今齐地）今齐地/方千里，百二十城方千里，百二十城八、节奏停顿要体现出省略成分八、节奏停顿要体现出省略成分 一鼓作气，再而衰，三而竭一鼓一鼓/作气，再（鼓）作气，再（鼓）/而衰，三（鼓）而衰，三（鼓）/而竭而竭九、对古代
8、的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要九、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。了解，否则易导致朗读停顿错误。作亭者谁，卢陵欧阳修也作亭者谁，卢陵欧阳修也。作亭者谁，卢陵欧阳修也。卢陵是地名，后面应该停顿。卢陵是地名，后面应该停顿。十、十、“也也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。余闻之也/久矣。师道之不传也久矣。如作句尾语气助词则不作停顿。例可/计日而待也 十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。用相同的停顿来读，使语气语
9、调一气贯通。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返1 1、余得遍观群书、余得遍观群书 2 2、然则何时而乐也、然则何时而乐也 3 3、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也4 4、今齐地方千里、今齐地方千里 5 5、干戈寥落四周星、干戈寥落四周星6 6、盖竹柏影也、盖竹柏影也 7 7、故君子有不战，战必胜矣。、故君子有不战，战必胜矣。8 8、日星隐曜，山岳潜行。、日星隐曜，山岳潜行。9 9、予独爱莲之出淤泥而不染。、予独爱莲之出淤泥而不染。1010、中间力拉崩倒之声。、中间力拉崩倒之声。1111、南阳诸葛庐，西蜀子
10、云亭、南阳诸葛庐，西蜀子云亭1212、下车引之。、下车引之。1313、生亦我所欲、生亦我所欲 1 1、余、余/得遍观群书得遍观群书 2 2、然则、然则/何时而乐也何时而乐也 3 3、晶晶然、晶晶然/如镜之新开如镜之新开/而冷光之乍出而冷光之乍出/于匣也于匣也 4 4、今、今/齐地齐地/方千里方千里 5 5、干戈、干戈/寥落寥落/四周星四周星6 6、盖、盖/竹柏影也竹柏影也7 7、故、故/君子有不战，战君子有不战，战/必胜矣。必胜矣。8 8、日星、日星/隐曜，山岳隐曜，山岳/潜行。潜行。9 9、予、予/独爱独爱/莲之出淤泥而不染莲之出淤泥而不染 1010、中、中/间间/力拉崩倒之声。力拉崩倒之声
11、。1111、南阳、南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。子云亭。1212、下车、下车/引之。引之。1313、生、生/亦我所欲亦我所欲朗读下面句子，句中语意停顿最恰当的一向是（）A.舍鱼而取/熊掌者也 B.滕子京/谪守巴陵郡C.食马者不知其/能千里而食也D.我以日始/出时去人近B下面诗句诵读节奏划分不正确的一项是（下面诗句诵读节奏划分不正确的一项是（）A.A.马作马作/的卢的卢/飞快，弓如飞快，弓如/霹雳霹雳/弦惊弦惊B.B.大漠大漠/孤烟孤烟/直，长河直，长河/落日落日/圆。圆。C.C.举杯举杯/邀邀/明月，对影明月，对影/成成/三人。三人。D.D.劝君劝君/更尽更尽/一一/杯酒，西出杯酒，
12、西出/阳关阳关/无无/故人。故人。D下面诗句诵读节奏划分不正确的一项是（下面诗句诵读节奏划分不正确的一项是（）A.A.海日海日/生生/残夜，江春残夜，江春/入入/旧年旧年B.B.无为无为/在歧在歧/路，儿女路，儿女/共沾共沾/巾巾C.C.自古自古/逢秋逢秋/悲悲/寂寥，我言寂寥，我言/秋日秋日/胜胜/春朝春朝D.D.忽如忽如/一夜一夜/春风来，千树春风来，千树/万树万树/梨花开梨花开B下面诗句诵读节奏划分不正确的一项是（下面诗句诵读节奏划分不正确的一项是（）A.A.烟笼烟笼/寒水寒水/月月/笼沙，夜泊笼沙，夜泊/秦淮秦淮/近近/酒家。酒家。B.B.人有人有/悲欢悲欢/离合，月有离合，月有/阴晴
13、阴晴/圆缺。圆缺。C.C.此夜此夜/曲中曲中/闻折闻折/柳，何人柳，何人/不起不起/故园故园/情。情。D.D.无限无限/山河山河/泪，谁言泪，谁言/天地天地/宽。宽。C1.有学者认为，这些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球水就以蒸气的形式存在于炽热的地心中，或者以结构水、结晶水等形式存于地下岩石中。那时，地表的温度较高，大气层中以气体形式存在的水分也较多。2.为了寻求地球水的渊源，人们还把目光投向了宇宙。科学家托维利提出假说：地球上的水是太阳风的杰作。太阳风即太阳刮起的风，但它不是流动的空气，而是一种微粒流或带电质子流。3.寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心
14、灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。4.对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。5.区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点6.如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。7.一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。8.于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。
