1、1第四课第四课明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面基本要求知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张与影响，了解明清时期儒学思想的发展。发展要求认识明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值。说明“唐甄论凡为帝王者皆贼也”，一目为学生课外阅读内容。2一、明清之际的启蒙思想产生的历史条件一、明清之际的启蒙思想产生的历史条件(1)经济：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。(2)政治：郡主专制空前强化，专制统治走向腐化。(3)阶级：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求
2、反对封建束缚，发展商品经济。(4)思想：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的个性，摧残人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。3李贽的反正统意识1.1.李贽的生平与性格：李贽的生平与性格：生平：求学生平：求学做官做官入狱入狱性格：性格：“离经叛道离经叛道”的不羁性格的不羁性格2.2.李贽的思想代表作：李贽的思想代表作：焚书焚书、藏书藏书4面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂
3、经的迷信封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。思想。明朝史话明朝史话.李贽的进步思想主张（1 1）否定儒学正统的权威性）否定儒学正统的权威性（2 2）认为）认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中（3 3）提出）提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”54.4.对李贽进步思想的评价对李贽进步思想的评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直直指封建正统思想和封建礼教指封建正统思想和封建礼教，强调个性发，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战叛逆色彩和战斗精神斗精神。其代表了其代表了中小地主和工商业者中小
4、地主和工商业者的利益，具的利益，具有很大的进步性。有很大的进步性。但也存在不可避免的局限性，具有否定客但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向观真理的相对主义倾向.6黄宗羲的“天下为主，君为客”说（16101695年）年）小人好恶以己，小人好恶以己，君子好恶以道。君子好恶以道。黄宗羲黄宗羲7材料材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录明夷待访录.财计三财计三材料一材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下：其（君主）既得之（天下）也
5、，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。则为天下之大害者，君而已矣。明夷待访录原君明夷待访录原君根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。许。君与臣，共曳木之人也。明夷待访录原君明夷待访录原君8（1 1）批判）批判君主专制君主专制；（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张，的主张，学校学校是决定是非的是
6、决定是非的最高机构；最高机构；（4 4）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想思想,认为工商皆本认为工商皆本。黄宗羲的主要思想9 梁启超说这部书（梁启超说这部书（明夷待访录明夷待访录）：对于）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。的影响最早而深。摘自史仲文、胡晓林主编：摘自史仲文、胡晓林主编：中国全史中国全史为中国近代反专制主义思想家们为中国近代反专制主义思想家们提供
7、了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。10顾炎武思想的启蒙精神（16131682年）年）天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责。匹夫有责。顾炎武顾炎武11（1 1）强烈批判）强烈批判君主专制君主专制和和官僚士大夫官僚士大夫的腐败；的腐败；（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张；的主张；（3 3）主张）主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。以各治其事。顾炎武顾炎武日知录日知录 根据材料结合所学知识，说说顾炎武的观点。根据材料结合所学知识
8、，说说顾炎武的观点。12王夫之王夫之 “以天下论者，必循天下之以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。生民之生死，公也。”王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论 根据材料结合所学知识归根据材料结合所学知识归纳王夫之政治思想的主旨。纳王夫之政治思想的主旨。王夫之的“孤秦陋宋”批判13王夫之的主要思想：（1 1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，揭露了帝揭露了帝王把
9、天下当作私产的作法。批判暴政；王把天下当作私产的作法。批判暴政；（3 3）历史观：尊重规律，天地之化日新）历史观：尊重规律，天地之化日新（4 4）哲学思想：发挥了唯物论。）哲学思想：发挥了唯物论。14批判传统的儒学，使儒学思想更趋实事求是，更贴近国计民生，构筑了具有时代特色的新的思想体系。三三、明清时期儒学思想的新发展、明清时期儒学思想的新发展思考：思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1.1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有
10、力的物质基础。主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2.2.中国传统文化的束缚和影响。中国传统文化的束缚和影响。3.3.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。主思想未能形成完整的体系。15明清时期的思想具有怎样的时代特色？明清时期的思想具有怎样的时代特色？明清时期是中国封建社会的衰落时期，资本主义萌芽产生与缓慢发展，君主专制强化，实行思想文化专制，产生反封建的民主思想，形成了具有时代特色的新的思想体系。具体表现在：经济上：反对重农抑商，主张工商皆本；政治上：反对君主专制，主张分权众治；思想上：反对三纲五常，继承民本思想；学风
11、上：反对理学的空谈学风，主张学以致用。16【学法指导学法指导】一定时期的思想文化是一定时一定时期的思想文化是一定时期经济政治状况在思想文化领域的反映，明期经济政治状况在思想文化领域的反映，明清之际的民主思想正是中国资本主义萌芽要清之际的民主思想正是中国资本主义萌芽要求打破封建束缚，要求自由发展在思想文化求打破封建束缚，要求自由发展在思想文化上的反映。因此明清之际的思想家，作为资上的反映。因此明清之际的思想家，作为资本主义萌芽这一新生的先进经济的代言人，本主义萌芽这一新生的先进经济的代言人，反映在文化上，必然要求反对君主专制，要反映在文化上，必然要求反对君主专制，要求重视工商业，要求民主进步。要
12、学会运用求重视工商业，要求民主进步。要学会运用生产力决定生产关系和经济基础决定上层建生产力决定生产关系和经济基础决定上层建筑的理论指导复习，要能从整体上把握中国筑的理论指导复习，要能从整体上把握中国传统文化主流思想演变的基本线索。传统文化主流思想演变的基本线索。171.(2010海南单科7)“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A.格物致知B.尊崇道统C.心外无理D.经世致用2（2011海南单科）海南单科）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆
13、3（2011天津文综）天津文综）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度4（2011海南单科）海南单科）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A延续元朝典章B继承华夏传统C复兴汉唐制度D回归周朝典制5（2011北京文综）北京文综）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人
14、性与天理对立起来B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一D抨击君主专制制度186（2011江苏单科）江苏单科）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语，圣人之语录也
15、。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）19（1）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。（2）表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。（4）学风：经世致用（或崇实致用）。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。20
