1、第7篇孙权劝学资治通鉴当道，当权当道，当权推托推托 事务事务研究儒家经典研究儒家经典只，只是只，只是粗略地阅读粗略地阅读了解历史了解历史到，等到到，等到经过经过如今，现在如今，现在才干和谋略才干和谋略不再是不再是重新重新拭目相看，用新的眼光看待拭目相看，用新的眼光看待擦拭擦拭知晓事情知晓事情1蒙辞以军中多务。吕蒙以军中事务多来推托。2孤岂欲卿治经为博士邪！我难道想要你研究儒家经典当博士吗？3但当涉猎，见往事耳。只应当粗略地阅读，了解历史罢了。4卿今者才略，非复吴下阿蒙！以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了！5士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！士别三日，就要重新拭目相看，长兄
2、知晓事情怎么这么晚呢！广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。1孙权运用反问和现身说法鼓励吕蒙向学，表现出孙权的善劝和对下属的关切。()2鲁肃与吕蒙的对话，既从正面描写了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书、学习的重要性。()(不是“正面描写”，是“侧面烘托”。)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)3孙权劝说吕蒙，首先指出学习的必要性，然后指出学习的目的和方法，并现身说法强调了学习的作用。()4本文运用了
3、丰富的动作描写来表现人物，寥寥数语就生动传神地表现出人物的身份、学识和相互间的关系。()(“本文运用了丰富的动作描写”有误，应为“语言描写”。)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)5孙权要吕蒙“涉猎”，是为了让他增长见识，以便能更好地管理军中事务。()6“卿今者才略，非复吴下阿蒙”形象地表现了鲁肃的惊喜心情，既肯定了今天的吕蒙，又委婉而含蓄地批评了吕蒙过去学识浅陋。()广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)7孙权现身说法劝说吕蒙应该“治经为博士”；在送东
4、阳马生序中，宋濂也现身说法，劝说马生要勤奋学习。()(孙权劝说吕蒙“但当涉猎，见往事耳”。)8“大惊”描写鲁肃的神态，从侧面表现吕蒙变化之大，表明学习的神奇力量。()广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)谢谢观看谢谢观看ExitExit广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)1.过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，
5、接下来是读者或观众、听众的再创作。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。2.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。3.接
6、受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解前理解”的统一。的统一。4.文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。文本与接受就呈现出一种相互作用的关
7、系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。5.文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人
8、的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。6.任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。7.汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。8.书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)广东中考语文复习精品课件：文言文 7孙权劝学(16张)
