1、“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”作文讲评作文讲评1总原则总原则审题要审题要准确准确，不能偏题；，不能偏题；不带外伤不带外伤:缺题、字数不够、错别字、篇章不完整；缺题、字数不够、错别字、篇章不完整；不带内伤不带内伤:观点不可偏激和错误；内容重心把握不当；观点观点不可偏激和错误；内容重心把握不当；观点不明确和意到文不到等；不明确和意到文不到等；从从结构到题材结构到题材熟记三至五篇作文，熟记三至五篇作文，认真翻看印发的作文素材认真翻看印发的作文素材。作文的时间花费控制在作文的时间花费控制在50分钟左右。分钟左右。2友情提示：友情提示：1 1时间分配要合理，要有时间观念，要留出充裕作文
2、时间进行时间分配要合理，要有时间观念，要留出充裕作文时间进行充足的思考。充足的思考。（确保（确保5858分钟的审题时间）分钟的审题时间）2 2题目拟立要费些心力，力争新颖恰当，尤其不能缺漏文题题目拟立要费些心力，力争新颖恰当，尤其不能缺漏文题。3 3开头、结尾要尽量打草稿并开头、结尾要尽量打草稿并做好全文段落构思做好全文段落构思。开头结尾忌开头结尾忌讳冗长、拖沓，废话太多。讳冗长、拖沓，废话太多。4 4段落设置合理，全篇以段落设置合理，全篇以5 5-6 6段为宜，每段尽量不要超过段为宜，每段尽量不要超过1212行行（180180字），字），尤其是开头，不宜篇幅过长，要迅速入题。尤其是开头，不宜
3、篇幅过长，要迅速入题。5 5字迹要清晰，讲究卷面整洁，字迹要清晰，讲究卷面整洁，尽量不涂改尽量不涂改。成文后。成文后注意检查注意检查错别字，特别是题目、开头和结尾处错别字，特别是题目、开头和结尾处。6 6字数一定要满字数一定要满8 80000字，实在不足要灵活机智、技巧取胜（一句字，实在不足要灵活机智、技巧取胜（一句一行、一行、“无病呻吟无病呻吟”等等）。等等）。3题目回顾 孔子曾自述心志：孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在一箪食，一
4、瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。作为儒家思想重要内容的作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。语文老师计划在课堂上举行语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之
5、乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”主题交主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于不得泄露个人信息；不少于800800字。字。材料材料写作引导语写作引导语常规写作要求常规写作要求4简单（生活）简单（生活）的快乐、的快乐、安贫安贫乐道乐道的快乐、的快乐、精神追求（充精神追求（充盈）盈）的快乐、的快乐、追求道义追求道义的快的快乐等乐等简单（生活）简单（生活）的幸福、的幸福、安贫乐道安贫
6、乐道的幸福、的幸福、精神追求（充盈）精神追求（充盈）的幸福、的幸福、追求道义追求道义的的幸福、幸福、启迪他人启迪他人的幸福、的幸福、引导（引领）引导（引领）他人他人的幸福、的幸福、探索人生真谛探索人生真谛的幸福、的幸福、实实现人生价值现人生价值的幸福、的幸福、担当使命的担当使命的幸福等幸福等两者间的逻辑关系：两者间的逻辑关系：“孔颜之乐孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。福观、幸福追求、幸福实践。主题主题解读解读5“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”品品重点为思考与感悟；重点为思考与感悟；做做重点为行动与做法。重点为行动与做法。本题需要本
7、题需要感悟和行动两两结合。感悟和行动两两结合。6任务驱动要求：任务驱动要求：语文老师计划在课堂上举行语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”主题主题交流会交流会。请结合上述材料，。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。和思考。发言稿发言稿班级课堂交流会班级课堂交流会班级同学班级同学学生学生围绕围绕“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”的主题进行交流，的主题进行交流，发表自己的理解和建议发表自己的理解和建议。7注意：注意：“孔颜之乐”的辩证分析 材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。材料中孔子之心志，只可赞同。不可反
8、对。颜回之乐，可以颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。同时追求物质富足的相关内容。“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废废，但可以有主次详略之分。，但可以有主次详略之分。考生
9、可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中多会偏离题意。等。此类词语在写作中多会偏离题意。8升格作文及点评升格作文及点评：持孔颜之烛，照时代之镜持孔颜之烛，照时代之镜（45分分）“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿主题交流会发言稿9 持孔颜之烛，照时代之镜持孔颜之烛，照时代之镜 “品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿主题交流会发言稿10亲爱的老师，亲爱的同学们：亲爱的老师，亲爱的同学们：1 1大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。大家好！时光荏苒，光阴
10、似箭，时间长河奔流不息。孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此，发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，于此，发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心中道义，更进一步。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心中道义，不惧清贫艰苦。不惧清贫艰苦。11 2 2孔子曾道：孔子曾道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”颜回亦以颜回亦以“一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人
11、不堪其忧，回也不改其乐”而流芳百世。其中所饱而流芳百世。其中所饱含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮，含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮，超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？12 3 3 望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志士，不望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志士，不正是继承了孔颜之乐而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡里，正是继承了孔颜之乐而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡里，伏生不是凭借本心，才终将伏生不是凭借本心，才终将尚书尚书保存述作，而穿过了生命中的象牙保存述作，而穿过了生命中的象牙塔
12、吗？三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐道之精神，塔吗？三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐道之精神，才实现了生命的突围吗？在生命极度卑微的岁月里也未曾低头，孙叔敖才实现了生命的突围吗？在生命极度卑微的岁月里也未曾低头，孙叔敖不正是以不正是以“孔颜之乐孔颜之乐”为引，才终以命运主人的身份成功上岸吗？由此为引，才终以命运主人的身份成功上岸吗？由此观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女不断前进的强大精神力量。观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女不断前进的强大精神力量。13 4 4 放眼世界，亦不乏有着孔颜之乐的思想哲人，放眼世界，亦不乏有着孔颜之乐的思想哲人，将灵魂用寂寞与清苦之
13、火煅打，马克思韦伯终洞察世界将灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克思韦伯终洞察世界的本质，达到思想的成年；在花神咖啡馆苦苦探求，萨的本质，达到思想的成年；在花神咖啡馆苦苦探求，萨特终在灵感迸发中窥见存在与虚无的绾合；身无分文饱特终在灵感迸发中窥见存在与虚无的绾合；身无分文饱受非议，梵高亦坚守自己心中的道义热爱生活，创作出受非议，梵高亦坚守自己心中的道义热爱生活，创作出无数于后世惊艳四座的传世名画，孔颜之乐，是人类共无数于后世惊艳四座的传世名画，孔颜之乐，是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。有共求的优秀思想品质与人文精神。14 5 5 然揆诸当下，多少人为了眼前的富与贵，然揆诸当下，多少人为了眼前
14、的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔库塞所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。库塞所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流量冲破道德底线，高直播乱象下多少人为了流量冲破道德底线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道义填充自己的本质，但存在结们用物质代替道义填充自己的本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。15 6 6 亲爱的同学们，正如纪伯伦所言：亲爱的同学们，正如纪伯伦所言：“不要走得太久，而忘了自不要走得太久，而忘了
15、自己为什么出发。己为什么出发。”人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式去想。于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精去想。于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给菩萨。持孔颜之烛，照时代之镜，以史为干家，不做怕见风雨的没给菩萨。持孔颜之烛，照时代之镜，以史为鉴，以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于鉴，以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于“众星罗秋旻众星罗秋旻”的新时代的新时代中寻
16、找自己得以施展才干的一方天地！愿我们每个人都能秉持孔颜之中寻找自己得以施展才干的一方天地！愿我们每个人都能秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星火。乐，点燃国家前行的夜空与星火。7 7我的发言完毕，谢谢大家！我的发言完毕，谢谢大家！16【总评】【总评】一、本文可取之处一、本文可取之处 本文语言优美，语言功底扎实。本文语言优美，语言功底扎实。第一段第一段“时光荏苒，光阴似箭，时时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。间长河奔流不息。孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。”第三段第三段“望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志士望中华五千年历史，大风泱泱，大潮
17、滂滂，几多能人志士”，这样这样优美的词和句子在文中多处显现，另外名人名言使用的都比较多，遗憾优美的词和句子在文中多处显现，另外名人名言使用的都比较多，遗憾的是审题失误，未能形成有效得分。的是审题失误，未能形成有效得分。二、本文明显不足二、本文明显不足 首先，审题出现偏颇，立意不准，并且这一问题贯穿全文。首先，审题出现偏颇，立意不准，并且这一问题贯穿全文。其次，其次，对于对于“孔颜之乐孔颜之乐”缺乏深入思考，实际上孔子和颜回二者话语重点有一缺乏深入思考，实际上孔子和颜回二者话语重点有一定的不同定的不同，本文直接将其杂糅在一起，没有展开分析本文直接将其杂糅在一起，没有展开分析。17 三、本文升格办
18、法三、本文升格办法 第一段：第一段：对材料中孔颜之乐做出的提炼与概括基本正确。立马回扣作对材料中孔颜之乐做出的提炼与概括基本正确。立马回扣作文主题是文主题是“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”，“品品”出出“孔颜之乐孔颜之乐”目的在于目的在于“做幸福青年做幸福青年”。第二段：第二段：“道义的热忱，对清贫艰苦的不惧道义的热忱，对清贫艰苦的不惧”结论的提出过于简单，结论的提出过于简单，应具体展开论述。第二段就是把孔子和颜回的话语誊写一遍，然后直接回应具体展开论述。第二段就是把孔子和颜回的话语誊写一遍，然后直接回扣自己总结出来扣自己总结出来“道义的热忱，对清贫艰苦的不惧道义的热忱，对清贫
19、艰苦的不惧”的观点，的观点，缺乏对给定缺乏对给定材料具体的阐释。材料具体的阐释。第三与第四段第三与第四段可以合成一段来论述可以合成一段来论述“孔颜之乐孔颜之乐”的重要性的重要性 第三段第三段举例最好能和举例最好能和“孔颜之乐孔颜之乐”有契合之处。有契合之处。第四段第四段“孔颜之乐孔颜之乐”和国外哲人品质上有契合之处，是和国外哲人品质上有契合之处，是“人类共有共人类共有共求的优秀思想品质与人文精神求的优秀思想品质与人文精神”，点到即可，不必展开一段。，点到即可，不必展开一段。第五六段第五六段回扣主题回扣主题“做幸福青年做幸福青年”。18升格作文升格作文：持孔颜之烛，持孔颜之烛，做幸福青年做幸福青
20、年“品孔颜之乐，做幸福青年品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会发言稿主题交流会发言稿19亲爱的老师，亲爱的同学们：亲爱的老师，亲爱的同学们：大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔颜大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此，发之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此，发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步。掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心中道义，不惧清贫艰苦。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心中道义，不惧清贫艰苦。升格为：升格为：亲爱的老师，亲爱的同学们：亲爱的老
21、师，亲爱的同学们：大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔大家好！时光荏苒，光阴似箭，时间长河奔流不息。孔颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此，颜之乐在时光中赓续绵延，历久弥新。今日我们齐聚于此，发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步，发掘其中所蕴含的先贤至理，于新时代百尺竿头，更进一步，立足当下，做幸福青年立足当下，做幸福青年。在我看来，孔颜之乐，。在我看来，孔颜之乐，在乎坚守心在乎坚守心中道义，不惧清贫艰苦，中道义，不惧清贫艰苦，安贫乐道安贫乐道。20 孔子曾道：孔子曾道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义
22、而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”颜回亦以颜回亦以“一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”而流芳百世。其中所饱而流芳百世。其中所饱含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮，含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮，超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？孔子曾道：孔子曾道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”颜回亦以颜回亦以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回一箪食，一瓢饮
23、，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也不改其乐”而流芳百世。而流芳百世。颜回颜回“人不堪其忧，回也不改其乐人不堪其忧，回也不改其乐”；外人；外人给予的不义富贵，孔子不曾接受、视之如浮云。别人都不能忍受的陋室，给予的不义富贵，孔子不曾接受、视之如浮云。别人都不能忍受的陋室，颜回不改变他自己的乐趣。颜回不改变他自己的乐趣。其中所饱含的对道义的热忱，对清贫艰苦的其中所饱含的对道义的热忱，对清贫艰苦的不惧，不正是其灵魂振翮，超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？不惧，不正是其灵魂振翮，超脱尘见，达至清明的最佳注脚吗？21 3 3 望中华五千年历史，大风泱泱，大潮望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志
24、士，不正是继承了孔颜之乐滂滂，几多能人志士，不正是继承了孔颜之乐而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡里，伏生不是凭借本心，才终将里，伏生不是凭借本心，才终将尚书尚书保存保存述作，而穿过了生命中的象牙塔吗？三年的煮述作，而穿过了生命中的象牙塔吗？三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐道之精神，才实现了生命的突围吗？在生命极道之精神，才实现了生命的突围吗？在生命极度卑微的岁月里也未曾低头，孙叔敖不正是以度卑微的岁月里也未曾低头，孙叔敖不正是以“孔颜之乐孔颜之乐”为引，为引，(举例不当，此时孔子还举例不当，
25、此时孔子还没出生，更别提颜回了）没出生，更别提颜回了）才终以命运主人的身才终以命运主人的身份成功上岸吗？由此观之，孔颜之乐，实在是份成功上岸吗？由此观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女不断前进的强大精神力量。激励中华儿女不断前进的强大精神力量。4 4 放眼世界，亦不乏有着孔颜之乐的思放眼世界，亦不乏有着孔颜之乐的思想哲人，将灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克想哲人，将灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克思韦伯终洞察世界的本质，达到思想的成年；思韦伯终洞察世界的本质，达到思想的成年；在花神咖啡馆苦苦探求，萨特终在灵感迸发中在花神咖啡馆苦苦探求，萨特终在灵感迸发中窥见存在与虚无的绾合；身无分文饱受非议，窥见存
26、在与虚无的绾合；身无分文饱受非议，梵高亦坚守自己心中的道义热爱生活，创作出梵高亦坚守自己心中的道义热爱生活，创作出无数于后世惊艳四座的传世名画，孔颜之乐，无数于后世惊艳四座的传世名画，孔颜之乐，是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂望中华五千年历史，大风泱泱，大潮滂滂，几多能人志士，不正是继承了孔颜之乐滂，几多能人志士，不正是继承了孔颜之乐而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流而实现其抱负与价值吗？二十多年的战乱流亡里，亡里，伏生尽管贫困伏生尽管贫困，仍，仍坚守道义坚守道义，终将，终将尚书保存述作，而穿过了生命中的象牙
27、尚书保存述作，而穿过了生命中的象牙塔！三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不塔！三年的煮夫生涯里，静水流深的李安不正是凭着安贫乐道之精神，才实现了生命的正是凭着安贫乐道之精神，才实现了生命的突围！突围！在荒凉的沙漠里樊锦诗先生身居在荒凉的沙漠里樊锦诗先生身居“陋陋室室”，设备条件落后，最终将敦煌文化推向，设备条件落后，最终将敦煌文化推向世界。上雪山过黄沙，在恶劣的环境下国测世界。上雪山过黄沙，在恶劣的环境下国测一大队仍然用精准测量守护我们的锦绣山河。一大队仍然用精准测量守护我们的锦绣山河。由此观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女由此观之，孔颜之乐，实在是激励中华儿女不断前进的强大精神力量。不断前进的
28、强大精神力量。放眼世界，放眼世界，亦不亦不乏有着孔颜之乐相契合的国外思想哲人乏有着孔颜之乐相契合的国外思想哲人，将，将灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克思韦伯终灵魂用寂寞与清苦之火煅打，马克思韦伯终洞察世界的本质。达到思想的成年孔颜之乐，洞察世界的本质。达到思想的成年孔颜之乐，是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。是人类共有共求的优秀思想品质与人文精神。22 5 5 然揆诸当下，多少人为了眼前的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深然揆诸当下，多少人为了眼前的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔库塞所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流陷于马尔库塞所言的商品拜
29、物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流量冲破道德底线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道量冲破道德底线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道义填充自己的本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。义填充自己的本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。持孔颜之烛，揆诸当下。人们似乎忘记品读孔颜之乐，享受幸福人生了。持孔颜之烛，揆诸当下。人们似乎忘记品读孔颜之乐，享受幸福人生了。然揆诸然揆诸当下当下多少人为了眼前的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔库塞多少人为了眼前的富与贵，钱与名而放弃心中所坚守的道义，深陷于马尔库塞所言
30、的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流量冲破道德底所言的商品拜物教与单向度的人的陷阱中。直播乱象下多少人为了流量冲破道德底线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道义填充自己的线，高额利润前多少企业为博出位无所不用其极。人们用物质代替道义填充自己的本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。本质，但存在结构会溢出我们的想象，欲壑终究难填。23 6 6 亲爱的同学们，正如纪伯伦所言：亲爱的同学们，正如纪伯伦所言：“不要走得太久，而忘了自己为什么出发。不要走得太久，而忘了自己为什么出发。”人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式去想。于新时代青年之我们，
31、诚宜继人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式去想。于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给菩萨。攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给菩萨。持孔颜之烛，照时代之镜，以史为鉴，持孔颜之烛，照时代之镜，以史为鉴，以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于“众星罗秋旻众星罗秋旻”的新时代中寻找自己得以施展才的新时代中寻找自己得以施展才干的一方天地！愿我们每个人都能秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星
32、火干的一方天地！愿我们每个人都能秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星火。亲爱的同学们亲爱的同学们，持孔颜之烛，做幸福青年吧。，持孔颜之烛，做幸福青年吧。正如纪伯伦所言：正如纪伯伦所言：“不要走得太久，不要走得太久，而忘了自己为什么出发。而忘了自己为什么出发。”人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式去想。人不按照想的方式去活，那么，尽早会按活的方式去想。于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行之的行于新时代青年之我们，诚宜继承孔颜坚守道义，不惧艰苦之精神，做起而行之的行动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给菩萨，动者，不做坐而论道的清谈客；做攻艰克难的实干家，不做怕见风雨的没给菩萨，只有这样，才能做幸福青年只有这样，才能做幸福青年。持孔颜之烛，。持孔颜之烛，做幸福青年做幸福青年，以史为鉴，以人为鉴，向，以史为鉴，以人为鉴，向心中的道义扬帆远航，于心中的道义扬帆远航，于“众星罗秋旻众星罗秋旻”的新时代中的新时代中做幸福青年做幸福青年！愿我们每个人都能！愿我们每个人都能秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星火，秉持孔颜之乐，点燃国家前行的夜空与星火，做幸福青年做幸福青年。我的发言完毕，谢谢大家！我的发言完毕，谢谢大家！24
