1、1 汉族民族服饰（汉服）宣传PPT 序序 我 来 了 在 历 史 的 长 河 边 我 已 漫 步 了 五 千 年 。 看 见 繁 花 落 尽 空 气 中 只 留 下 缕 缕 暗 香 浮 动 。 当 清 风 乍 起 我 也 时 常 忍 不 住 轻 舞 飞 扬 。 2 而 现 在 我 更 多 的 是 在 古 老 的 弦 乐 声 中 唱 一 曲 似 水 流 年 。 留 下 一 片 转 身 后 的 姹 紫 嫣 红 。 我 是 谁 ？ 来 自 何 方 ？ 又 将 往 何 处 ？ 在 静 寂 的 时 间 里 我 时 常 像 现 在 这 样 独 自 驻 足 沉 思 是否 你也曾像这样傻傻地问过 床单、 妈妈
2、的衣服装扮着童年 是否 你也曾像这样开心玩耍过 然而，父辈的回答更令你茫然 3 汉族的民族特征在哪里？ 长大后 对于身份证上的“汉”字 是不是 已经淡漠到无视了？ 汉族在哪里？里？ 4 56个民族56朵花 中 山 装 T恤？衬衫？西裤？ 不！ 它们来自西方； 中山装？ 不！ 它改造自日本学生装； 旗袍？马褂？唐装？ 不！ 它们是民国年间西风 强势下，国人在满装 的基础上根据西方审 美、西式剪裁设计的 时装。 它们从文化上、时间 上、民族传承上均不 属于民族服装范畴。 那么，是什么呢？ 5 旗袍 唐装 日本学生装 T恤 6 汉族与汉服 维天有汉 龙凤呈祥 世传百代 雄风励亢 斯民十亿 星瀚浩茫
3、大道之行 日月同煌 武德维扬 文运益昌 礼乐文物 四海播芳 紫气东来 洵毓灵光 汉族：全世界人口最多，历史最悠久，文化最绚灿的民 族。上溯炎黄二帝，族称华夏，五千年文明由此展开， 历至汉朝，因其强盛一时，异族始称中原华夏人为汉人， 从此“汉”成为这个民族传承了数千年的名号。同时， 这个民族的传统服装被广泛称为“汉服”。 汉服：如同汉人不单指汉朝人，汉服也不单指汉朝服装， 而是从“黄帝垂衣裳而天下治”始至明代，在五千年的 历史传统、文化环境中，按照汉人特有的生活方式、审 美理想，结合经济条件和生产水平，自前而后自然形成 的具有历史传承及鲜明民族特征的服装。 维天有汉，维汉有衣。礼乐昌隆，泽被四海
4、。 故而，左传定公十年疏云： 汉服 7 因为历史传承的沉淀，汉服的基本特征为： 交领右衽（y字形衣领）、隐结系带。 因为汉服蕴意深深：深衣寓为“深意” 上衣分裁四片意喻“四季” 下裳分裁十二片对应“十二月” 袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方” 背部中缝直至脚踝以应人道正直。 天人合一、天圆地方、洒脱飘逸构成汉服丰富的文 化的内涵与独特的气质，因此，我国自古被称为 【衣冠上国】。 汉服的文化： 8 汉服的形制： 中 衣 中 裤 中 衣 中 裤 中 衣 中 裙 中 衣 中 裙 中 单 中 单 中 衣 中 裤 中 衣 中 裤 汉服主要由衣衫、裙、裤、袍、袴 组成，民族服装发展至当代已无阶
5、级、朝代区分。 根据穿着的不同一般分为： 衣裙制、衣裤制 根据剪裁方式的不同分为： 通裁制、分裁制 中衣： 汉服衬衣的统称， 穿在内衣与外衣之间 ， 具体有中衣、中裤、中裙、中单 起护体、保暖、整形的作用。 主要为白色，也可以是其他素色 襦裙：衣裳（裙）制，系汉服最基本传承最悠久的服制，上至商周下至当代。兼 可常服及礼服穿着。 根据衣领的不同分为：交领、直领（对襟） 根据裙子穿着高度的不同分为：齐腰、高腰、齐胸 根据长短厚薄的不同分为：长襦、短襦、单襦（衫）、复襦（袄） *：长袄：长复襦，长度过膝盖 长袄裙 齐胸襦裙 交领襦裙 对襟襦裙 9 襦裙发展至后来，上衣时有加白色护领，于现代多为装饰用
6、，称呼有袄裙、衫裙等。 袄：衣有衬里，夹层，若缀以棉是为棉袄。 衫：单衣无衬。 襕裙：有花边的裙子。 马面裙：前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成光面。 马面袄裙 襕边袄裙 马面袄裙 10 短打：衣裤制，衣裤制，又称裋褐（sh h)、短褐。原为粗布短衣，现引褐。原为粗布短衣，现引 申为上衣下裤的百姓居家生活、休申为上衣下裤的百姓居家生活、休 闲、劳作、武艺等服装。闲、劳作、武艺等服装。 11 罩衫：外披御寒、居家、 休闲的外套，一般不作为礼服 穿着。 名称上有半臂、比甲、褙子（披 风）、斗蓬、大氅。 12 褙子 大氅 斗蓬 半臂 分裁制：在衣裳制的基础上发展而来，为上衣下裳分
7、开剪裁再相连缝制成一件 长袍，此类服制多统称为“深衣”，现多作为正装礼服穿着。 根据衣裾曲直可分为：曲裾、直裾（包括襕衫、朱子深衣、黄宗羲深衣） 根据曲裾长短可分为：长曲裾、短曲裾 *：襕衫在膝盖处续接下摆，圆领。 裾：衣角 13 长曲裾 短曲裾 直裾 襕衫 14 直 裾 黄宗羲深衣 朱子深衣 直 裾 朱子深衣（朱熹）： 直领剪裁，穿成交领 黄宗羲深衣： 交领剪裁，当代直裾的雏形 * 附直裾历史发展轨迹 穿 着 效 果 15 通裁制：在分裁制的基础上发展而来，意为上下一体剪裁而成。穿着场所视衣 服制作工艺而定。 款式上有道袍、直裰（du)、直身、圆领袍等称呼，衣侧均有开叉 根据衣摆有无可分为：
8、道袍、直身（有）、直裰（无）、圆领袍（可有可无） 根据衣摆位置不同具体为：道袍为内摆（亦称暗摆），直身为外摆（亦称插摆） 圆领袍 直裰 道袍 直身 16 汉服的禁忌： 右衽与左衽不可乱穿：右为阴左为阳，交领左衣襟（阳）压右衣襟（阴） 呈“y”状是为“交领右衽”，为生者服，反之“左衽”为逝者服。 又，孔子云：“微管仲，吾其披发左衽矣”，左衽为胡人服。 长短适宜：直立下摆至鞋面，不宜过长拖地弄脏了“污体”, 亦不宜过短显得“局促”。 右衽 左衽 17 汉服劫难 华夏文明数千载，汉服一直在人类衣饰发展史的天幕上散发着最璀璨的光芒，直 到明末清初。1644年，满清铁骑入侵中原，满清统治者为了从心理上彻
9、底打击汉人的 文化自豪感，摧毁汉人的气节及骨气，颁布了“剃发易服”令，曰：“留发不留头， 留头不留发”，“金钱鼠尾乃新朝之雅政，峨冠博带实亡国之陋规”，强迫汉人剃发 如金钱鼠尾，若有人穿着或私蔵汉服将被诛族。 然而，汉人世代深受“身体发 肤受之父母，未敢损伤”的儒家思 想影响，满清此举激起无数人的强 烈反抗，于是统治者进行血腥镇压。 一时间，尸横遍野，几千万人为了 捍卫祖先留下的传统文化不惜损命 于野蛮屠刀之下。暴行如此长达40 余年，直至汉服逐渐消亡。 从此，汉人的记忆里，有了对 民族服装的缺失感。 18 国内，“满清杀尽了汉人骨 气廉耻”(鲁迅语） 在【文化娼妓】们的吹嘘下 摇身一变成为“
10、千古明君” “最伟大的王朝” 银屏上奴才思想被极力吹捧 “奴才该死”“主子英明” “喳”“喳”个不停。 20102010年上海世博会法国节目年上海世博会法国节目 至今，辫子这一落后、猥琐、奴化、耻辱的 象征在国际社会上仍然被当作中国人的形象时与 国人进行“文化交流”。 19 二百年前，入清朝鲜使臣洪大容的一番话言犹 在耳：“ 中国衣冠之变已百年矣。今天下惟东方略存旧 制。而其入中国也，无识之辈莫不笑之。呜呼！ 其忘本也。见帽带则谓之类场戏，见头发则谓 之类妇人，见大袖衣则谓之类和尚。岂不痛惜 乎？” 而今，当有人终于也穿起了汉服走在街头，陌生 感扑面而来： “唱戏的”“cosplay的”“日本
11、人/韩国人” “道士/和尚”等声不绝于耳。 各种“复古”“穿越”“作秀”“炒作” “破坏民族团结”“大汉族主义”等帽子满天飞 2010 年 10 月 16 日 成 都 春 熙 路 一 女 孩 在 德 克 士 就 餐 她 穿 的 汉 服 汉 服 被 游 行 抵 制 日 货 的 青 年 当 作 和 服 被 迫 脱 下 并 遭 焚 烧 焚 烧 ！ 历史会重演历史会重演! ! 修昔底德（古希腊） 20 做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为 知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从 奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是 万劫不复的奴才了! 鲁迅 （吸烟有害健康） 没有伟大的文化出现的民族， 是世界上最可怜的生物
12、之群； 有了伟大的文化，而不知保护、学习、 传承的国家， 是没有希望的奴隶之邦。 郁达夫（编者套用） 21 青 青 子 衿 悠 悠 我 心 。 但 为 君 故 沉 吟 至 今 。 青 青 子 佩 悠 悠 我 思 。 重 见 邂 逅 不 知 其 期 。 22 汉服复兴的意义 中国，需要给世界展示什么？ 在全球化现象日益显著的今天，经济与武力强弱不再作为评定强国的指标，而更 强调泛范围的文化认同感这一软实力的符号。中国有悠久的文明史，汉民族千载而下 的传统服饰也随着经济的崛起而复兴。在“民族的才是世界的”面前，汉服，不仅仅 是件衣服，作为一把钥匙，打开了 “中国，需要给世界展示什么”的大门。 一、
13、展示一个有尊严的中国人 作为穿在身上的民族历史，汉 服是汉民族的皮肤，认识并穿回自 己的民族服装是每一个有民族尊严、 有文化归属感的中国人的责任与义 务。 汉族的社会生活习俗与对美好未来的希冀沉淀为各种传统节 日，节义中深厚而绚灿的文化内涵是过节的意义所在，不应该， 沦落为“饺子节/粽子节/月饼节”等食品倾销节的境地。 23 二、展示独特而深厚的生活文化底蕴 我们 极具家庭观念风霜无陌路，暖室话团圆。 崇敬天地万物诘晓三春暮，新雨百花朝。 不忘祖先恩德可堪修旧梦，与语正清明。 修构人间正气浴兰祓禊后，临江思端午。 充满烂漫情怀天涯举佳酿，共赏今月夕。 花朝节 中 秋 节 春节 24 三、展示中
14、国人一生中对【礼仪之邦】含义的诠释 我们 迎接新生的喜悦歌以降生，赐以嘉名【出生礼】 承担成长的责任弃尔幼志，顺尔成德【成人礼】 缔结两姓之好合执子之手，与子偕老【婚礼】 缅怀先贤之隽永肃雍和鸣，先祖是听【祭礼】 吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等反映了我们道德行 为规范与世俗生活完美结合的各种典章礼制，“礼仪”二 字，不应该，弱化为简单“礼貌”的肤浅认识。 冠礼（男子） 笄 礼 （ 女 子 ） 成人礼 射礼 25 婚礼：仪礼详细规制整套仪式合为“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请 期、亲迎。后世虽婚服形制随着时代改变，如自汉服复兴以来婚服逐渐形成三种风格： 汉风、唐风、明风，但“六礼”作为汉族
15、传统婚礼的议程，流传至今。 礼而隆之，珍而重之，庄重而质朴的传统婚礼是对孝敬父母、夫妇之义、人伦之本 等民族文化的深刻阐述，意义深远，代代相传，是建立和谐社会的起点。 汉风婚服 明风婚服 唐风婚服 26 四、展示华夏人优雅而美丽的精神文化 学说：端正我们的世界观、人生观、价值观 乐舞：陶冶我们的情操、移风易俗、增强民族凝聚力 武术：强健我们的身体、培养铮铮骨气 综上所述，民族服装是民族文化的载体，两者缺一不可。因 此，以汉服为钥匙我们打开了汉文化之门，通过重新继承、学习、 创新、重建我们的精神面貌，重组成一套完整的可惠泽后世的文 化体系，向全世界展示我们由内而外统一且独特的民族质感是汉 服复兴
16、的核心价值所在。 茶艺 乐舞 武术 中、日、韩传统民族服装概略 27 日 本 和 服 中 国 汉 服 韩 国 韩 服 汉服：亚洲“汉文化圈” 传统服装之母，款式丰 富多样，风格大气雅逸， 集中体现汉文明之精髓。 和服：亦称“吴服”。 系中国吴地服饰，后经 长期自然演化形成具有 日本民族特点的传统服 装。平面剪裁，袖短至 腕，交领系穿着而非剪 裁效果，衣身多余部分 叠于腹部用大带固定。 韩服：主要受中国明朝 服装影响，后上衣愈来 愈短，下裙则愈系愈上， 小V领，当胸结带。 28 汉服衍生物 在汉文化背景下，在汉文化背景下，相关行业设计者们通过对汉服的感性认识进行的天马行空艺术性相关行业设计者们通
17、过对汉服的感性认识进行的天马行空艺术性 创作，从而创作，从而演变出来的不具备演变出来的不具备正规汉服正规汉服剪裁结构及形制特征的服剪裁结构及形制特征的服装。装。作为作为“穿在身上的“穿在身上的 民族历史”民族历史”的内涵表现，的内涵表现，需注意避免错位穿着。需注意避免错位穿着。穿汉服是为了融入生活，穿汉服是为了融入生活，体现生活的存体现生活的存 在，在，而不是脱离实际而不是脱离实际。 影楼装 戏服 娃衣 COS服 走秀中国风 汉服同袍 诗经秦风无衣： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈 矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛 戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲
18、 兵，与子偕行。 汉服同袍：亦称同袍，一群不分年龄、性别、 职业、民族、国籍、社会地位、宗教信仰的汉 服复兴志愿者的简称。旧时作为同朝为官或在 同一军队工作的人互称，现在是致力于汉服复 兴的人们用于相互之间的称呼，意喻“志同道 合者”，表明人们为共同实现【汉服复兴】这 一理想而努力的决心。 29 一 起 吧 6 汉服进行时 自2003年普通工人王乐天穿汉服上街， 这一行为标志着汉服正式进入大众视野以来， 全世界已约有数十万普通人通过研习汉服制 作、组织文化活动、宣传传统文化、生活化 汉服等方式，促使汉服融入现代文明，回归 社会，走入生活。为的是告诉所有人： 30 完 汉族不是一个 赤裸的民族，她有 自己美丽的传统民 族服装，不是旗袍、 不是马褂、不是唐 装、不是中山装， 她的名字叫汉服汉服。
