1、小升初文言文精讲(二)【句子翻译】文言文分析 选文看，倡导并弘扬真善美是永恒的时代主题，材料所涉及的人与事或弘扬民族传统美德；或符合于传统的道德规范，也不失现实教育意义。主要有：人物传记(儿童+求学+为官+生活)五精寒假 成语故事(历史+寓言+神话)四升五衔接文言文知识结构（考点与分值）词语解释(2-4分)句子翻译(2-4分)内容理解(2-3分)实词（填空）省略句+判断句倒装句+被动句人物形象虚词(选择)重点实词+重点虚词(一般考代词:之、其；或重点虚词:乃、以、而)内涵(启示+道理+现象+评析人物行为)判断句根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型。“者/也”引起陈胜者，阳城人也。“乃/即/则
2、/皆/是/诚/为”引起此诚危急存亡之秋也。“非/否/莫”引起“此人既非囊中物，亦非池中鱼。”主谓直接判断“刘备天下枭雄。”倒装句定义为了强调、突出等语的目的而颠倒原有语序的句式。主谓倒装“甚矣，汝之不惠。”状语后置（介宾短语）“贫者语于富者曰。”宾语前置“古之人不余欺也。”定语后置“马之千里者,一食或尽粟一石。”被动句语句的主语是动作的承受者。“见/于”表示“李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。”“为/所”表示“父母宗族，皆为戮没。”省略句照语法的分析，句子应该具备的成分，有时出于修辞上的需要，在句中并不出现。省略主语(王冕)夜潜出坐佛膝上，执策应长明灯对读之。省略谓语“一鼓作气，再（鼓）而衰
3、，三（鼓）而竭。”省略宾语“自谓无以加(之)。“省略介词宾语“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”省略介词“于”“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。”真题引路 子罕辞玉 人教初一课文，选自 左丘明左传，人物传记之为官篇(清正廉洁)本篇出现于郑州真题 吾腰千钱 选自哀溺文，作柳宗元(唐)寓言故事之篇(视财如命)本篇出现于郑州、成都、北京、上海等地真题子罕辞玉子罕辞玉 P163 宋人或得玉，献诸 子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”诸：“之于”的合音。“献诸子罕”即“献之于子罕”白话文 宋国有
4、人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果(你)给我，(我们)都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”经典考题(启示/现实意义)宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。吾腰千钱吾腰千钱 P29
5、 永之氓咸 善游。一日，水暴 甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且1号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且2死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。白话文 永州的百姓傍水为生，都擅长游泳。一天，河水（突然）暴涨。有五六个人乘着小船横渡湘水。船刚刚驶至江心，就因漏水下沉了，船上的人都游泳逃生。其中一人拼命划水，竭尽全力但仍然不如以往游的快。他的同伴奇怪地问：“平时你的水性最好，今天为什么落在后边？”他喘着粗气说：“我腰里缠着千枚铜钱，分量很重，所以落在后边。
6、”同伴忙劝他说：“那为什么还不赶快扔掉它呢？”他不回答，只摇了摇头。过了一会儿，他越发筋疲力尽。已经上岸的人向他呼喊：“你真是愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，人马上都要淹死了，还要钱干什么？”（他）又摇了摇头，于是很快就被淹死了。经典考题(启示/现实意义)这则寓言讽刺了那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”，我们不应过分重视钱财！告诉我们要正确的处理“眼前利益”和“长久利益”的关系，分清利害。分组 P K！合作共赢！陶侃惜谷 P118资治通鉴以虫治虫P94梦溪笔谈孟母戒子P86韩诗外传蜀鄙二僧P37为学陶侃惜谷 陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“
7、用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼 人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。陶侃（259年334年7月30日），字士行（一作士衡）。本为鄱阳郡枭阳县人，后徙居庐江寻阳，东晋时期名将。他是陶渊明的祖父。以虫治虫 元丰中，庆州界生子方虫，方 为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则 以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。孟母戒子 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃遗忘也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复愃矣。蜀鄙二僧 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（y）于富者曰：“吾欲 之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（b）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
